為什麼城市的精神在全球化時代這麼重要？

在全球化快速的濫觴下，全世界的大城市，尤其是新興發展中國家的大城市，在市容面貌上長得愈來愈相像。在全球化浪潮讓全球大城市的迅速同質化下，《城市的精神：為什麼城市特質在全球化時代這麼重要？》（The Spirit of Cities: Why the Identity of a City Matters in a Global Age）就在其副標題出一個對城市而言重要的問題：為什麼城市的精神在全球化時代這麼重要？

《城市的精神》作者貝淡寧（Daniel A. Bell）和艾維納．德夏里特（Avner de-Shalit）利用一種特殊的寫作方式，把歷史敘述和理論性的論述以及親身經歷的故事交替地呈現，透過在世界各地的城市考查、散步和生活，用一種見樹又見林的方式，來表達九個城市獨特又明確的氣質、習性與價值觀，以及她們市民的認同與定位。

《城市的精神》兩位作者，一位是牛津大學哲學博士（貝淡寧）。他長年旅居香港、新加坡和北京。現任中國上海交通大學志遠人文藝術講座教授、北京清華大學政治理論教授和比較政治哲學研究中心主任；另一位是以色列耶路撒冷希伯來大學（ Hebrew University of Jerusalem ）馬克斯．坎佩爾曼民主和人權講座教授暨社會科學院院長（德夏里特）。《城市的精神》是他們倆在舊金山的學術研討會上見面後聊出的嶄新構想。

在《城市的精神》中，他們利用輕鬆對話、小說、詩歌、傳記、旅遊指南、建築標誌，和親身經歷等資料，描繪九個他們久居或深入考查過的城市－ 「宗教之城」耶路撒冷、「語言之城」蒙特婁、「建國之城」新加坡、「享樂之城」香港、「政治之城」北京、「學術之城」牛津、「寬容之城」柏林、「浪漫之城」巴黎的豐富歷史，充分論述城市精神如何體現在各自的政治、文化與經濟生活中，更進一步闡明市民的自豪感如何抗衡全球化所帶來的同質化傾向，以及遏制民族主義氾濫等主題。

雖然乍看之下，城市是透過建築和街景市容區有所別來的，但貝淡寧和德夏里特提出世界上眾多的大城市及其居民也表達出獨特的習性與價值觀，因此城市的精神是由其居民以及文化所塑造的，這樣內涵是必須要在城市中居住才能實際感受到的，於是《城市的精神》中自傳性風格的故事，彌補了社會科學實證研究方法的不足。

在《城市的精神》，他們特別著重在城市精神中的對立以及自豪之處，耶路撒冷是世界三大宗教聖地，可是卻充滿了宗教、民族的對立；蒙特婁據說是北美最宜人的城市之一，可是卻有英法語民族的對立和驕傲；新加城是亞洲的瑞士，可是卻暗藏多元種族主義、經濟能力和 賢能政治、愛國主義和政治壓制的多重矛盾中，但新加城人卻也為他們自己的國家感到驕傲；回歸後的香港，處在放任資本主義和沒有享樂主義的物質主義的矛盾；北京處在抹去過去的痕跡、去政治化的現在政治及復興過去未來的矛盾中；牛津是英國學術重鎮，可是大學和牛津市民卻有著經濟和教育的不對等。

他們探討的九個城市：耶路撒冷、蒙特婁、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約，無論其歷史有多古老或年輕，都有個自極為獨特的故事。除了耶路撒冷、蒙特婁和柏林，其他六個城市我都到過，其中最熟悉的城市是新加城，因為她就在我家鄉－馬來西亞柔佛州新山市（Johor Bahru, Johore）的隔壁，從小看新加坡電視台長大。貝淡寧當過新加城國立大學的教授，可是因為政治立場不容極權的上位者，所以被掃地出門而到香港然後中國任教，他對新加城社會、歷史和政治的描寫，非常精確深入！新加城建國後對物質生活的追求，的確讓他們犧牲了許多公平、權益和自由。

從他們論述，可以看出一個城市的魅力所在，絕對並非光鮮亮麗的外表，而是城市豐富的歷史，以及其蘊含的文化，還有城民的自我認同和自豪。這些城市的精神，是由個人與群體、群體與城市以及歷史與展望的多元互動所打造出來的。

雖然他們沒有提到台北，不過我想像台北這麼多元充滿活力的城市，應該也會讓他們著迷。台北是我待過變化最快速的城市。台北的市容雖然和許多國際大都市相比不算美觀，可是台北巷弄之中隱藏的多樣市井文化和人情味，卻讓台北成為一個世界上最讓人感到舒適的華人城市。台北有清朝古蹟，日據文物以及國民黨從中國帶來的北方建築，擁有極為獨特的文化歷史記憶。台北也是全世界對多元宗教最寬容的城市，任何宗教都能在台北安心立足。台北也是全球少數沒有貧民區的大城市，是住商混合、生活機能極為便利的城市。

可惜當權者一味追求美觀以及經濟開發，使得台北在這十幾廿年漸漸成了人口外流、市面盡是一般市民買不起的豪宅連雲的天龍國。加上當權者沒有足夠的人文修養還有歷史記憶，加上文化眼光不足，於是圖利建商打著都市更新的口號把人民的房屋拆掉，對於人民的財產權與居住權不尊重，更甭提對歷史記憶與人文精神的謙卑敬仰。或許城市當權者都該好好讀讀這本《城市的精神》，學學以人文為本的城市精神才是多麼有魅力！


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