放生的功德何在？

tian yrke，CC BY-NC-ND 2.0

貪、瞔、痴，慢、疑，是佛教所指稱的五毒，是世間一切煩惱的根本。修行不就是為了對治這五毒嗎？

貪，是貪求利益，具體表現上，就是貪求功德，自以為所做所為，未來會有所謂的福報獎償，所以花大錢去跟業者買大量捕獲動物來放生，貪求大量放生後的痛快和回報。據說還有人挑日子，像限時優惠一樣賺五倍點數，貪求更大的回報。

瞋，是怨恨、厭惡阻礙自以為是的功德積累。生態保育學者和動保團體最好閃邊去，別來提什麼野生動物保育法修法，只要來理論就是無理取鬧。功德只有放生團體的人能做，要怎麼玩別人最好別插手！

痴，是無知地殘害生命。陸生的水放、淡水生的海水放、海水生的淡水放、馴化的野外放、外來種隨便放、有毒的胡亂放，放出去的再讓不肖業者捉回來再放。

慢，是傲慢，屢勸不聽、執迷不悟。毒蛇聽佛經就不會咬人，反正咬到的也不是自己。放出去的只要在手中沒死，之後安怎死不關己事，只要是說慈悲就是慈悲，死得再慘也是早日投胎，功德難道真的又記多一件？

疑，自己不懂的也不必學，專家學者懂個屁，新聞籠是假的，誰說放生是放死？

不管放生實際上是放死還是放屁，不修戒、定、慧，卻勤修貪、瞔、痴，慢、疑，實在精進啊！執惡固執，自尋無明煩惱，得苦離樂！

如果放生卻放死，也不管動物是否遭受更多折磨，還自以為是種超渡，那放生的人們，何不也來「我不入地獄，誰入地獄」，體驗一下動物遭受的磨難吧，功德肯定乘個千百倍。

放生有啥功德？公案一椿，梁武帝在金陵見達摩問曰：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」師曰：「此但人天小果，有漏之因；如影隨形，雖有非實」。帝曰：「如何是真功德？」答曰：「淨至妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」。梁武帝造寺、寫經、度僧尚無功德，放幾斤魚，功德何在？

姑且不論佛典上沒有多少鼓勵放生的經文，過去幾千年，要造成現在放生的問題，也不容易，畢竟在那些交通不便的地方上，動物物種不會像今天那樣大規模被捕捉或長途運送。佛教是以時並進的宗教，怎該執著過時的儀式呢？

如果佛教不該與時並進，而要執著於過去修行方式，那麼佛陀在菩提樹下一簞食一瓢飲，可有爭執放不放生之無明煩惱？

今天不科學的放生，造成的商業化放生行為，讓更多動物被捕捉，過程中屍橫遍野；不肖業者還受到經濟上的鼓勵，拿錢送壞人算是行善嗎？未經評估的放生，動物無法適應野外環境，不然就是成為入侵造成更多原生生物的浩劫；大量放出去死亡的動物，還會可能會流傳疾病。

這個時代，如果真要護生，就不該隨便放生，無論量大量小。不知該怎麼做嗎？可以去海邊淨灘，可以去監督生態保育，可以去避免更多動物被人禍荼毒；如果要放生，可以和急救站合作，可以和學者一起科學地放生；經濟能力許可又沒有時間，那麼可以贊助生態保育的科學研究，讓更多生命能夠繁衍興旺。

用謙卑無我不執著冷靜理性的心做到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，才是佛弟子真正離苦得樂之道，不是嗎？




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