這部《讓子彈飛》，真的是，更！他Ｘ的變態到極致的地步！
我知道在這裡飆髒話回家鐵定被罵，可是看完《讓子彈飛》，很難飆不出髒話，除非還沒搞清楚這部外表披著垃圾卻深藏極品的好電影的他Ｘ的深義！
在看過《讓子彈飛》之前，還以為中國內地只拍得出古裝片，或者搞笑片，還有拿去國際影展參展的藝術片，就不可能出現一部深具寫實意義，叫好又叫座的電影。沒想到這部《讓子彈飛》的變態程度不僅超越了昆汀‧塔倫提諾（Quentin Tarantino）的《黑色追緝令》（Pulp Fiction），而且還是中國去年最賣座的電影之一！姜文真是華人影壇少見的鬼才啊！
《讓子彈飛》在中國公映，四天票房就超過兩億人民幣，成為中國電影史上賣座速度最快的影片。《讓子彈飛》在中國網路上還引起了一陣瘋狂討論的風潮，後來「讓房價飛」、「讓工資飛」、「讓ＸＸ飛」等還成了中國的潮語。
《讓子彈飛》魔幻寫實的程度，也讓人想起諾貝爾文學獎得主馬奎斯（Gabriel Márquez）的《百年孤寂》（Cien años de soledad），一樣以奇詭的手法反映了殖民、獨裁、鬥爭和流血的歷史，以及遺忘和孤獨的主題，只是《讓子彈飛》刻畫的是光怪陸離的中國民國初年。
《讓子彈飛》是中國導演姜文第四部作品，改編自馬識途的小說《夜譚十記》中的《盜官記》，一部借古諷今的黑色幽默喜劇，中國百年革命史濃縮在兩個小時的惡作劇中，戲謔描述舉世皆然的官場醜惡、貪污腐敗、人性劣根等黑暗層面。
民國八年，花錢捐得縣長的馬邦德（葛優飾）攜妻（劉嘉玲飾）、師爺（馮小剛飾）及隨從走馬上任。途中遭遇劫匪「張麻子」（原名張牧之，姜文飾）一夥伏擊，隨從盡死，只夫妻二人僥倖活命（以下有雷）。
接下來的劇情中，馬邦德為保命，謊稱自己是縣長的湯師爺，並聲稱自己身無分文，只有剛當上縣長搜刮民脂民膏才有錢。張麻子被湯師爺所說的誘人財富所動，自己扮作縣長，帶著手下趕赴鵝城上任。剛一進城，張麻子就遇到當地霸主黃四郎（周潤發飾）給自己的下馬威。黃四郎觀察假縣長張麻子，認為其「霸氣外露」，決定跟其較量一番。於是行俠仗義的張麻子、貪財如命的湯師爺和心狠手辣的黃四郎三人之間展開了一場鬥智鬥勇的較量。
如果要問我說，這部充斥髒話（國罵）、血腥場面和性暗示的《讓子彈飛》好不好看，我先會回答說：「他Ｘ的好看個屁啦XD」，當我看到小六子「剖腹驗粉」時，我當場就想吐了...Orz 要不是因為有好友大力推薦，鬼才把這部變態的電影看完咧...不過看完後卻不能不說這部不好看的電影其實還真的很值得一看。
耐著性子看完讓《讓子彈飛》，才發現原來《讓子彈飛》還真的能讓ＸＸ飛，這部表面上胡鬧胡搞瞎搞亂搞的無厘頭電影，原來充滿了政治隱喻，網路上可能找到一堆中國網友破解的子彈密碼。雖然導演和製作人顯然都裝死不願承認，不過在中國這樣搞，倘著還不裝死，還不如找死！《讓子彈飛》的草泥馬大敗河蟹，真是少有的現象啊，呵呵～
《讓子彈飛》整部電影中，縣官和地方土紳大鬥法，搶錢搶地盤搶娘們的劇情，在中國醬缸文化中，根本就是個老梗。即使是到了《讓子彈飛》中革命的年代，人民還是「衣」無所有地像鵝一樣盲目地隨波逐流，沒了皇帝老爺還是爭著下跪...
《讓子彈飛》的政治隱喻真的是多到爆！網路上也能找到一堆！例如電影開頭中，一列金雕玉砌的火車向前疾馳，沒有火車頭，兩邊詭異地由幾匹馬拖着，都可以說成是「馬」拉「列」車，是馬列主義在現在比資本主義更資本主義的中國的奇特存在。也能夠被說成是暗喻中國的現代化，是多頭馬車，沒有方向，而且還腐舊跟不上時代。除了政治隱喻，《讓子彈飛》也充滿革命符號，例如蒙面的麻將面具「筒子」反覆出現，象徵革命的「同志」，而麻將象徵革命的民粹精神。
《讓子彈飛》充斥中國流行的山寨文化，縣長是假的，要去上任鵝城也不是真的。黃四郎有假替身，連強暴平民的土匪都可以是偽裝的。
鵝城的冤鼓早在乾隆年代樹立，廢棄百年致長滿荊棘，象徵中國官場把人民的冤曲可以深藏百年。六爺被指控以一碗錢吃兩碗涼粉，為證清白竟當眾剖腹驗粉，這是嘲諷中國社會的真實事件，2009年河南省新密市農民工張海超為了證明自己得的是職業病塵肺病，卻多方求助無門的情況下，而自己要求開胸驗肺的一個驚人之舉。
《讓子彈飛》還大膽地讓人聯想到「六四」。六子讓人寃殺了，幕後主使叫黃四郎，合起來就是「六四」。匪幫個個還說「有一天我終會給你報仇。」XD 而且最後民國八年「九筒」（指張麻子作為大哥戴「九筒」的面具）帶領六個弟兄作掉了黃四郎，根本就是「八九六四」的再度發揮！
還有《讓子彈飛》中一再出現的鵝，除了鵝城之名、廣場上的鵝、衝擊碉樓路上跟隨張麻子等人的鵝之外，武舉人的混混每人抱著一隻鵝。鵝蠢笨、膽小、肥碩，任人宰割，正是中國人民的寫照。那些光著膀子的人民，是「衣」無所有，拿了槍和子彈都還不敢造反，也難怪革命後的即得利益者如黃四郎之流能為所欲為，革了再多次命，也只不過換人來欺壓小民。可是平民百姓造了反卻只是淪為暴民......
張麻子、黃四郎、湯師爺分別象徵了共產黨、國民黨和滿清王朝。黃四郎是辛亥革命的即得利益者，他愛落英語，是親美的地方豪紳，奴役地方人民，為了自身利益口口聲聲喊說要剿匪；張麻子一味只要公平，痛恨有錢有勢的黃四郎，可是無力治理人民，十足的共產黨風格；湯師爺留著長髮像是留辮子，十足封建時代縣官撈錢的貪財模樣，可是最後連屁股都保不住，象徵清朝的腐敗和滅亡。最後黃四郎讓張麻子給革命掉了，也不過是中國近代史實的再現。
張麻子劫財，逮住了馬邦德後，逼他趕快交出所有的錢。誰知馬邦德如實相告，錢暫時沒有，等當了縣長以後就有了。對馬邦德而言，當縣長就是撈錢呀。這不是中國千年政治的現實面嗎？馬邦德許諾張麻子，等他走馬上任當了鵝城縣長以後，一定會每月給張麻子多少多少錢，半年之內達到多少，一年之內達到多少……張麻子一聽當官來錢這麼容易，於是乾脆自己去鵝城當縣長，讓馬邦德做他的師爺。現在中國革了幾次命後，跑官賣官、行賄受賄、貪贓枉法還是官場現形記。差別只是在「你是想站著掙錢，還是想跪著掙錢？」可是做縣長也要看土紳面色，寧榨乾平民油水，也不能得失權貴，官商勾結讓「做縣長也不及土匪？」。
作為商業電影，《讓子彈飛》有馬戰、槍戰、巷戰等諸多大場面鏡頭，也有鬥智鬥勇的大鬥法，雙方各出奇招，殺人不用刀、殺雞取卵、鴻門宴、借刀殺人、插贓嫁禍、引蛇出洞、聲東擊西、攻其無備等等不勝枚舉。
電影中的鵝城，其實取景自廣東省台山市端芬鎮大同河畔的梅院，及水步鎮潭江河畔的岡寧圩等古蹟。黃四郎大宅是廣東開平自方村的著名碉樓銘石樓。開平碉樓始建於清初，當初為防澇防盜而建。碉樓一般有四、五層高，因為華工長年在外，接觸不少西方建築，所以大部分碉樓都帶有明顯的西方風格，中西合璧難以歸類，好些更加沒有圖則，只隨樓主心意興建。
選擇用充滿西方風格的老碉樓等來拍《讓子彈飛》，也充滿喻意，象徵中國在強力的西化表象之下，骨子裡仍然守舊保守，學了西方科學、政治和經濟制度的一點皮毛，但思想觀念和基本制度卻壓根兒沒改變。
片末，匪幫兄弟帶妹要去浦東，也是一種有趣的嘲諷吧。當年浦東只有農田吧？誰知道現在的浦東有多旺呢？這是否也是在隱喻，中國人不管手段是啥，都不過是為了混口飯吃罷了...
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2011年4月30日 星期六
讓子彈飛個不停吧！
2011年4月28日 星期四
為什麼我選的常常不是我要的？究竟是誰在操縱你的選擇？
這本書《誰在操縱你的選擇：為什麼我選的常常不是我要的？》（The Art of Choosing）和丹．艾瑞利（Dan Ariely）的《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality）及《誰說人是理性的！：消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學》（Predictably Irrational）有異曲同工之妙。（請參見〈只要有心，人人都可以獲得「不理性的力量」！〉和〈蝦米！誰說人是理性的！？〉）
首先，這幾本書都在探討人在做決策時不理性的一面。再來，《誰在操縱你的選擇》的作者希娜．艾恩嘉（Sheena Iyengar）和丹．艾瑞利（Dan Ariely）一樣，來自東方、有著古老文明的國家，也是移民到年輕的美國的學術菁英（前者來自印度，後者來自以色列），在美國頂尖的大學任教。這些書都帶著濃厚的個人色彩，他們都不吝和讀者分享他們的人生故事。他們同樣在生長的過程中遭受身體上的重大傷害，希娜．艾恩嘉幼兒期罹患罕見的視網膜色素病變，高中時完全失明；而丹．艾瑞利在18歲時的一場爆炸意外，讓他全身皮膚70%遭灼傷，住在燒燙傷病房達三年之久。這些人生經歷，都深深地影響了他們日後的學術工作，啟發他們探討許多有趣的人類行為。
希娜．艾恩嘉現為哥倫比亞大學商學院的教授，她是印度移民第二代，父母為虔誠的錫克教徒。她出生在西方，在西式教育下成長，對父母奉行的東方文化價值也不陌生。也因為她深受東方文化薰陶，所以能夠在美國的西方文化之下，發現許多極為有趣的文化差異，而且能從中發堀出深意：
基本上，在《誰在操縱你的選擇》當中，希娜．艾恩嘉要問的主要問題是：我們每天都要做的「選擇」，背後真相是什麼？到底有哪些力量，在影響我們「自由」選擇？她舉例指出，不同文化背景造成了選擇觀的差異。台灣雖然基本上是東方亞洲社會，但是卻也頗為西化了。所以選擇觀差異，也在不同的世代和族群以及階級中表現出來，只是媒體似乎還沒啥有趣或深入的報導探討之。
我覺得，而《誰在操縱你的選擇》書中提出最有趣而且最令人感到意外的的觀點是：選擇愈多，有時候卻讓人愈不快樂？而且，與其堅持自己的選擇，有時候放棄選擇對我們會更好？還有，我們以為能自由選擇，卻常常只是在別人訂好的答案中圈選！
在現代社會中，尤其是身為受過高等教育的人，我們或許花費許多心力在做選擇上，卻也太習慣於創造選擇、要求選擇，可是卻常常忘了評估什麼時候選擇才有用、為什麼有用，而只是一味浮沈在無數的選擇中自我感覺良好。
《誰在操縱你的選擇》全書分為七章，第一章〈野性的呼喚〉（The Call of the Wild），指出渴望選擇，是地球上所有生物的本能，甚至能不能活下去，都是一念之間的抉擇之後果。希娜．艾恩嘉用遇溺的老鼠來說明，小白鼠的是否懷有信念相信自己會活下來，決定了牠們掙扎了15分鐘就沒入水中溺死，還能連續撐60個小時才溺死。而能不能自由選擇躲避電擊，也決定了狗會不會得到學得的無助。希娜．艾恩嘉也指出，嬰兒也有自己做選擇的慾望，而且生物生來就需要選擇的自由。能夠做出更多重大選擇，也為讓老闆比基層員工健康長命。還有，「選擇的故事」激勵人勇於作夢。這些都是選擇的正面作用。
在第二章〈異鄉異客〉（A Stranger in Strange Lands）中，希娜．艾恩嘉指出，個人主義或集體主義，是不同文化孕育出迥異的選擇傳統。在這一章中，希娜．艾恩嘉用東方的智慧，指出許多讓西方人跌破眼鏡的研究結果（包括受了西方教育的我XD），例如相信家人為你挑選的人生伴侶不會錯？教義上的限制會剝奪教徒對人生的掌控權？而且，在不同文化當中，社會對做選擇時，該考慮自己，還是他人？個人的成就還是團隊的勝利？個人專業發展還是組織整體效益？就有著相同不同的期待。並且，她也表示，單純的寬容不足以解決文化衝突。
在第三章〈我自己的歌〉（Song of Myself）中，希娜．艾恩嘉指出，透過各種選擇，終我們一生追尋「我是誰？」這個問題的答案。可是為什麼「做自己」這麼難？做什麼選擇反映你是什麼樣的人，而每個人都希望自己與眾不同，所以為了讓自己與眾不同而做選擇。如果現在的選擇和過去的不同，我們也會調整信念，以避免矛盾。吃不到的葡萄，就一定是酸的。但若辛苦吃到的葡萄也是酸的，那一定酸得恰當好處XD
第四章〈理性與感性〉（Senses and Sensibility）探討，我們在做出選擇時，如何結合「自動系統」（直覺）的反應速度和「思考系統」（理性）的邏輯推理能力，或者在兩者間擺盪。有些選擇讓你的人生轉錯彎，人生中充滿各種選擇，卻也充滿各種不如預期的結果，為何會這樣呢？該不該現在吃掉棉花糖？選擇什麼時候吃掉棉花糖，甚至能夠預測出一個人未來的成功機會有多高。經驗法則永遠都能幫助我們嗎？那要視情況而定。出乎意料的，理性的選擇不一定勝過直覺的選擇。培養「有憑據的直覺」，可能可以避免做出錯誤的選擇。
第五章〈我，機器人？〉（I, Robot?）揭露許多迷思，在紙醉金迷的燈紅酒綠世界中，我們以為擁有無窮的選擇，可是在資本主義產業機制的宰制下，人人就像沒有自由意志的機器人。我們真的可以信賴自己的感官嗎？希娜．艾恩嘉為我們展示出時尚大騙局，那就是企業如何先操縱選擇，再展示選擇。還有瓶裝水、化妝品的多樣性假象，我們生活在大市場中，可是面對的卻是小差異。而且，荒謬的是，透過操弄，可口可樂就能成了聖誕老人。在政治上，我們是真的想投給那個候選人，還是受潛意識引導的結果？當別人不斷操弄我們的選擇時，我們更應該搞清楚狀況，把時間與精力放在值得斟酌的選擇上。
在第六章〈萬物之主〉（Lord of the Things）中，希娜．艾恩嘉試圖顫覆我們深信不疑的觀點，告訴我們有時候更多選項其實等於更少選項。選擇愈多真的愈好嗎？希娜．艾恩嘉的研究發現，當選項超過七樣，判斷出錯的機率變高。對企業而言，提供顧客愈多選擇，不代表獲利就愈多。她拿美國退休金制度、醫療保險改革的慘痛實例，來說明選項數目有礙選擇的品質，「多元性」有時反而讓我們有可能放棄最佳選擇。該如何應對呢？知識就是力量，至少是奪回掌控權的唯一工具。
最後，在第七章〈空無一物〉（And Then There Were None）中，希娜．艾恩嘉強調，一味堅持選擇權，終將招致選擇的反噬。人生中當會遇到兩難，讓我們沒有「正確」或「最佳」選擇，該怎麼辦少好呢？希娜．艾恩嘉舉了例子，請我們自己選擇：面對以呼吸器維持生命的早產兒，要繼續治療，還是拔管？內疚成了最終極的選擇壓力，擁有了選擇甚至能夠讓我們付出更大的代價。在高齡化社會中，每個人都有可能遇到同樣痛苦的情境，我們很可能將要為父母、自己和另一半做出不得已的選擇。可是，有些選擇再討厭也必須面對！選擇的突然出現，也會讓我們患上「紅按鈕症候群」：愈禁止，愈想要！這樣的「抗阻」，有時候讓我們做出不理智的選擇。希娜．艾恩嘉提出了協助自我克制的實用技巧，有時候我們的確需要他人的協助。
我們的一生中，究竟要面對多少喜歡或不喜歡的選擇呢？《誰在操縱你的選擇》真是本內容豐富實用的好書，書中太多問題值得我們一生不斷地仔細探究！
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2011年4月20日 星期三
一場思辨之旅的正義
《正義：一場思辨之旅》（Justice: What's the Right Thing to Do? ）是本有趣的書，要說它是好書，也不是。不是因為《正義：一場思辨之旅》不是本好書，《正義：一場思辨之旅》確實該是本好書，因為作者邁可．桑德爾（Michael Sandel）把複雜的政治哲學和倫理學，用無比清晰的方式表現出來，讓讀者能夠快速地掌握重點。可是，我不想說《正義：一場思辨之旅》是本好書，因為如果僅讀這本書，你可能還不能夠瞭解，作者邁可．桑德爾的魅力所在，以及他的課程究竟有多了不起！
邁可．桑德爾從1980年起擔任哈佛大學通識課程「正義」（Justice）的主講，到目前為止已有超過14,000多名學生修讀了這門課程。連續多年成為哈佛大學註冊人數最多的課程，學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄。2007年秋季更是有1,115名學生選擇了該課，創下了哈佛大學的歷史紀錄。2009年，哈佛大學啟動的課程公開化項目也首推了該課程。
當年麻省理工學院（MIT）在2002年開始推動開放式課程網頁（OpenCourseWare, OCW）後，各大學紛紛跟進，在YouTube.Edu和iTune U上就有不少好課可供觀看和下載。許多美國一流名校公開的整學期課堂錄影都有好幾十門。哈佛卻只選擇公開邁可．桑德爾的課，而且起動的時間比其他名校都還晚。一般的公開課程，只有一台攝影機，在課堂中擺著拍攝教授和黑板或布幕，畫面從頭到尾都沒變動。哈佛和波士頓WGBH電視台合作，使用專業的剪輯，用專業的三台攝影機攝影，而且還是HD高畫質，簡直就是把大學課堂當藝術表演來拍。
哈佛的「Moral Reasoning 22: JUSTICE」，全學期共24堂課，每堂50分鐘。網上流傳的12集，一集55分鐘，是WGBH剪輯出的精華。拍攝時間是2005-06年，哈佛先於2007年先對校友公開，2009年又透過美國公共電視播出，同時上傳YouTube等網站。據說這門課，是美國電視中首度公開播放的大學課程！
日本的NHK、英國BBC、韓國EBS都播放這門課的影片。邁可．桑德爾在日本出版的書《これからの「正義」の話をしよう――いまを生き延びるための哲学》，就狂賣出卅萬本！據說在日本，熱賣超過十萬本的書，就算是熱門銷暢書了！前陣子，中國流行所謂的「淘課」，就是有心向學的年輕人，透過網路競相推薦國外的公開好課，甚至一群熱心網友還合作翻譯上傳中文字幕。邁可．桑德爾的這門課，許多中國的入口網站都有網友自譯的簡體字幕。當時新聞在報導中國的「淘課熱」時，播出的課程就是這門正義課。
在這裡，我想要問的一個問題是，為何一門政治哲學課程，能夠如此熱門？這問課名為「正義」，探討的是道德哲學和政治哲學。我想這門課最大的魅力，來自三點。首先，邁可．桑德爾的獨特教學方式。他讓學生在課堂中為自己的觀點公開辯護。雖然這類的教學方式在美國並不少見，不過邁可．桑德爾的確是箇中佼佼者。
這本書的副標題「一場思辨之旅」下得非常好，邁可．桑德爾在課堂中，除了常常例舉學生熟悉的生活化例子或名人趣聞等來當教材，他的教學不是僅僅一個講座，他把問題交給學生，邀請他們在課堂上積極地思考、參與並為了他們自己的觀點辯論。 他的課程中本身就有很多有爭議的理論和問題，並不是每個人都會同意一種觀點。 批判性地表達不同的觀點，是學習的一部分。
我想，只要把下列幾個有中文字幕的影片看過一遍，就會立即明白他的教學魅力：
邁可．桑德爾在這一方面是個真正的師者！在美國的大學，即使是通識課都不是用來混學分的，邁可．桑德爾的課程也有不少嚴肅的必讀教材，其中不少是重要的道德和政治哲學家如邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）、彌爾（John Stuart Mill, 1806-1873）、康德（Immanuel Kant, 1724-1804）、洛克（John Locke, 1632-1704）、羅爾斯（John Rawls, 1921-2002）、亞里斯多德（Aristotle, Ἀριστοτέλης, 384 BC-322 BC）等大哲人的一手著作。可是邁可．桑德爾在課堂中，從不詢問學生對那些著作的讀後感，而是讓學生自己努力去思考問題，以及為自己的觀點辯護。
第二點，邁可．桑德爾的理想，是在在課堂中建立民主辯論的典範，來面對世界上各種各樣的重要問題，而這些重要問題，要深入問題的刻心才能獲得解答。他的這一觀點，也是為何他的課程大受觀迎的原因之一吧。他鼓勵了公民參與！這公民參與，正是民主政治的菁華！在這段TED的影片中，邁可．桑德爾作了很棒的說明：
美國雖然說不上是民主國家的榜樣〔客觀上來說，其民主指數（Democracy Index）在全球僅排名第17〕，不過美國畢竟還是比亞洲強國如中國、日本、南韓、台灣和港澳擁有更悠久的民主歷史，而且其公民參與的方式和程度還是值得我們效法。從這門課熱門的程度，就可見美國的菁英大學生對政治哲學及民主辯論的高度熱誠與興趣；加上邁可．桑德爾在中國、日本和南韓的受歡迎程度（邁可．桑德爾到東京演講，黃牛票竟然要價500美元），也可見中日韓的莘莘學子對民主政治的高度興趣！
在現今的世界中，我們面對了前所未有的問題。全球化加劇了窮國和富國的差距。 一方面是國家之間貧富問題，另一方面在一個社會之內也存在貧富差距擴大的問題。 這就是正義和公平的問題，包括邁可．桑德爾在課堂中一再提出的分配的公平。 還有就是軍事力量的正義和非正義的使用。邁可．桑德爾認為，當討論民族、戰爭的合理性、酷刑或者貧富不均的時候，這些辯論的目的是得到一個正確的答案，雖然對於某一特定時期，我們是否得到了那個正確的答案，卻是很難知道的，不過他不排除對於某一特定的道德價值觀作為普世價值觀的這種可能性。
再來，這堂課能夠大受哈佛學生歡迎，我想其中一個重要原因，也是因為美國菁英學生對「思辯」的重視！我在〈學會思考，你真的贏定了！〉這篇文章中，就提到了，歐美的莘莘學子對於批判性論證這件事，是有多麼的重視。
基本上，和重視專業知識的亞洲大學相比，歐美高等教育對批判性推理和批判性思維的訓練，是更加更加重視的！為何歐美高等教育對批判性思維這麼重視呢？在歐美教育的認知中，批判性思維的訓練，甚至還可以比知識的背誦還重要！知識畢竟是一直在不停變動的，十年前學 到的知識，到了今天可能大多過時了，可是批判性思維一旦掌握住了，就能受用一輩子！而且，知識的掌握、應用、發現，是一種理性的過程，也得要靠批判性思維 來進行，因為學習批判性思維，才是掌握知識、應用知識、發現知識之鑰！尤其在政治哲學中，有許多問題還是未解的！更需要大家的集思廣議。
邁可．桑德爾的課程，尤其值得台灣學生的觀看學習，因為台灣政壇和媒體有太多太多太多不良示範！政客沒有真正的政見，換了位子，就順便換了腦袋。為了選票，什麼都可以拿來抺黑對手，只要非我族類，不管做啥都是錯的，可以完全沒有任何原則！媒體也多半只會馬後砲，加上名嘴只會煽動和嗆聲。正所謂上樑不正下樑歪，連位居高位的政客都一再樹立壞榜樣，誰還有資格怪學生不尊敬政客呢？
有了像邁可．桑德爾課堂中那樣的理性思辯，民主政治才能向上提升，而不是停留在像是小孩子吵架的層次！
除了學生，我想為人師者也能從邁可．桑德爾的課程中得到重大的啟發吧。邁可．桑德爾活潑生動的教學方式，課學生和老師們一起動腦，寓教於樂！有什麼比這樣的良好互動模式更能夠讓教學和學習同時成為一種無比的樂趣呢？
這是YouTube中的課程影片，有中英雙語字幕（簡體中文）：
這是哈佛大學在YouTube中提供的官方課程影片，解析度較高（720p），可是只有第一至七集有英文字幕，可以用來練練英語聽力：
延伸閱讀：
The Sky of Gene - 學會思考，你真的贏定了！
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2011年4月16日 星期六
可歌可泣的海拉細胞的不死傳奇
《海拉細胞的不死傳奇》（The Immortal Life of Henrietta Lacks）是一本值得所有從事生命科學或生物醫學研究，或者對科學研究稍感興趣的朋友一讀！
《海拉細胞的不死傳奇》的原文版The Immortal Life of Henrietta Lacks在一年多前出版後沒多久，就躍上Amazon.com的暢銷書前100的排行榜，迄今仍在榜上。這本書的暢銷，本身就是一個傳奇。我當時就非常好奇為何一本科普書能夠在Amazon.com成為暢銷熱門書，因為科普書在美國成為暢銷書的例子也不多見，更何況這還是作者芮貝卡．史克魯特（Rebecca Skloot）的第一本書！
在中文版出版之前，就有好友斷言這本書在台灣也會成為長銷書，因為將來大學所有醫學倫理及生物倫理的課程將會列此書為指定重要參考書。因此，這本書出版之前，我就迫不及待從遠流出版社訂購了《海拉細胞的不死傳奇》，讀完後才恍然大悟，原來《海拉細胞的不死傳奇》並不是科普書，《海拉細胞的不死傳奇》是一本認真地探討人類尊嚴的好書！
在《海拉細胞的不死傳奇》中探索的生命有諸多面向，作者芮貝卡．史克魯特是在大學受過生物學科學訓練的媒體工作者，她從科學和醫學角度探討海拉細胞株的學術研究價值。更重要的是，她懷著偵探的精神，孳孳不倦地從海拉細胞的主人海莉耶塔‧拉克斯（Henrietta Lacks）及其家人身上發堀許多深埋在美國社會和歷史的珍貴故事和史料，試圖從人類尊嚴的角度來看待海拉細胞的主人海莉耶塔‧拉克斯，而非歌功頌德地一味歌頌海拉細胞對人類的貢獻。
鼎鼎大名的海拉細胞（HeLa cells），我想不到有任何一個念過分子與細胞生物學或醫學相關科系的大學生，有可能從來沒有聽過這不死的細胞株的！
海拉細胞株建立了廿幾年中，其主人的家人從來都不知道他們死去的親人在科學研究上的不朽貢獻。黑人婦女海莉耶塔‧拉克斯於1951年10月4日因子宮頸癌病逝美國巴爾的摩約翰霍浦金斯大學醫院，年僅31歲。她出身貧寒的菸草採收工家庭，原是無人聞問的小人物，卻因取自她的活體癌細胞株提供生物醫學界珍貴的研究材料，意外成為造福無數世人的無名英雄。
生物醫學界起先利用拉克斯名和姓字首命名的海拉細胞株（HeLa）研發出小兒麻痺疫苗，還用來研發抗癌、流感和帕金森氏症的藥物，甚至研究基因體圖譜和複製技術。海拉細胞也被用來測試核輻射的影響，並被送上外太空進行研究。全球研究人員從海拉細胞株獲得取之不竭的實驗細胞，更讓許多相關業者從中獲利。現在海拉細胞依然在全世界成千上萬的實驗室中持續繁衍，60年來培養出的海拉細胞總重量據說相當於百座帝國大廈。
《海拉細胞的不死傳奇》作者芮貝卡．史克魯特在中學上生物課時就對這題目非常好奇，在機緣下開始收集資料，獲知海拉細胞的主人原來是一位名叫海莉耶塔．拉克斯的黑人女子，她身為一介白人女子，卻勇敢地隻身走訪高犯罪率的黑人貧民區，拜訪其後代子孫，並且耐心地一再展現的誠意，最後贏得拉克斯後人的信任。經過多年的交往訪談，整理出這本內容豐富的好書，雖然書中所有內容都是真實事件，但芮貝卡．史克魯特優異的文筆讓它讀起來像小說一樣生動精彩。
《海拉細胞的不死傳奇》揭示的，除了錯綜複雜的生物倫理問題，還有美國過去不堪的民權紀錄。醫師當年未徵求拉克斯或家人同意即採集她的細胞，但「這是當時的標準做法。」拉克斯的家人卻在廿年後才知道此事，感到非常震驚，甚至大為光火。當海拉細胞闖了禍污染了其他寶貴的細胞株，科學家仍需要她後人的協助提供遺傳資訊，可是卻因溝通不良而未得到適當的告知。儘管一些生技公司出售海拉細胞株賺進數十億美元，拉克斯家族卻從來沒有獲得分毫，這個家族仍然很貧窮，有些家人甚至負擔不起醫療保險。
在海莉耶塔‧拉克斯身處的年代，離南北戰爭解放黑奴已有好幾十年，可是他們的家庭仍然非常貧窮，在全世界最富裕的國家中居住在殘破的房子中，在社會上也仍飽受歧視，生了病連能去的醫院都有限。甚至到了今天講求平等公義的時代，海莉耶塔‧拉克斯的後人仍然連一般的醫療保險都負擔不起。讀了《海拉細胞的不死傳奇》，我想如果海拉細胞的主人不是黑人婦女海莉耶塔‧拉克斯，而是一位名為Helen Lane的白人中產階級婦女，整個故事是否就會變了調了呢？如果是，那麼拉克斯家族的悲慘命運，只因為他們是美國黑人嗎？
作為一部報導文學的作品，芮貝卡．史克魯特在報導海拉細胞株的建立過程，以及錯綜複雜的醫病關係，還有以人體組織謀利的生物科技業方面的著墨，就已經能夠讓《海拉細胞的不死傳奇》成為值得一讀的好書了，可是芮貝卡．史克魯特更獨到之處，是她對人類尊嚴的堅持。這份對人類尊嚴的堅持，讓她能夠花費好幾年，單槍匹馬地進出危險的黑人區，也讓她和海莉耶塔‧拉克斯的家人建立了深厚的情感，最後讓整部書成為一部可歌可泣的不杇傳記！
《海拉細胞的不死傳奇》不是嚴肅正經八百的科學報導，但卻一點也不煽情。書中記錄海莉耶塔‧拉克斯家人的無奈也好、憤怒也好、期望也好，都是真實的存在。我想，有人（尤其是從事生命科學研究的人）可能會問說，他憑什麼感到憤恨不平？因為若是沒有科學家的努力，海拉細胞株的貢獻也不會存在。而海拉細胞株的存在和繁衍，對海莉耶塔‧拉克斯本人和家人，其實不會造成什麼不良的影響（除了後來再被科學家和媒體騷擾）。
可是，大篇幅並且大膽地著墨科學社群和民眾這樣的矛盾，正是《海拉細胞的不死傳奇》最獨到之處。《海拉細胞的不死傳奇》引人入勝之處在於，這本好書提供了豐富的真實人生材料，讓一般大眾也好，從事生物醫學研究的科學家也好，都能換個角度來看待人體組織的使用所引伸出的各種可能問題，並且一同思考各種可能的出路。畢竟政府社會花大錢贊助的生物醫學研究是為了人類的福祉而進行的，不是為了少數科學家的口袋利益而進行的，更非為了避免大眾或媒體的恐懼和誤解而因噎廢食的！
2011年4月7日 星期四
愛台必讀！－糧食危機關鍵報告：台灣觀察
介紹這本好書，我是抱著誠惶誠恐的心情，因為《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》（商周出版）的作者彭明輝教授，是我最敬畏的好老師之一！
當年我在清華大學念書時，大二修過彭明輝老師的通識課「科技與人文」，大四還重回旁聽。彭明輝老師雖然是動力機械工程系的教授，研究的是硬邦邦的控制工程，可是他的人文和藝術修養，絕不輸大部分人文學者。在他的課堂中，我受的教訓很多，也受益很深。在修彭明輝老師的課之前，我就從他的一篇廣為學子流傳的文章得到很深的啟發和安慰。
當時大一剛進清大念書時，心情是五味雜陳。我選擇了自己的理想去念生命科學。身為僑生，在離鄉背境的情況下，一開始又要面對及克服和台灣本地生課業上的程度差距。我永遠不會忘記，當時惶恐不安、焦慮無比的我，在無奈無助時，在僑聯會社窩桌上發現了一篇彭明輝老師的文章〈困境與抉擇〉時，在讀後的感動和體悟。文章中的一句話：「生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。」陪伴我渡過艱難的求學時期，讓我勇敢地面對所有困境。
彭明輝老師是位非常用功認真的學者，他除了工程領域學有專精外，他也對哲學、文學和藝術有很深厚的研究。我會說，彭明輝老師是我最敬畏的好老師，是因為他並不是一位平易近人的老師。他的「科技與人文」雖然是一門通識課，卻不是一門簡單有趣的課。彭明輝老師雖然不平易近人，上課時相當嚴肅，也不會把哲學、文學和藝術弄成通俗的玩意兒，可是他也絕不是位深居象牙塔不食人間煙火、孤芳自賞的學者。
彭明輝老師長期關注社會事件，參與各項社會改革運動，並且也常參與社區活動。在2003年，台灣爆發SARS事件而人心惶惶時，彭明輝老師用科學的精神，努力收集資料掃除謠言，快速地編撰了《SARS防護完整手冊》，並且免費在社區和網路上流傳，對當時的安定社會人心起了功不可沒的作用！
彭明輝老師雖然在工作上研究的是高科技的控制工程，業餘時研究過形而上的哲學，可是對於農業這種低科技又形而下的問題，彭明輝老師可不是一時興起才鑽入研究的。彭明輝老師出生農家，早已長期關心台灣的農糧、農業及農村發展，並有一系列相關論述發表在農委會的《台灣農業電子報》。他不是農學院科班出生的學者，因此能夠跳脫巢臼，更全面地探討農糧問題。在《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》中，書後引用文獻的注釋就用了42頁！引用的論文、報告和專書多達452條！大家真該慶幸台灣能有這麼一位有心用功又真正愛台灣的知識份子！
《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》應該是台灣坊間少數完整地正視台灣糧食問題的好書！糧食問題，在2007-08年全球糧食價格危機爆發後，就成了顯學。坊間暢銷的相關書籍還有從國際觀點出發的《糧食戰爭》（Stuffed and Starved: The Hidden Battle for the World Food System）（高寶書版）和《糧食的價格，誰決定？：揭開糧價波動之謎》（The Economics of Food: How Feeding and Fueling the Planet Affects Food Prices）（財信出版）、從中國觀點出發的《新糧食戰爭》（大地），以及從日本觀點出發的《糧食爭奪戰》（食糧争奪―日本の食が世界から取り残される日）（商周出版）。
我相信，在歐美、日韓和中印，也應該會有更多也值得翻譯出版的相關書籍。翻譯出版這類書籍對台灣大眾會有不少幫助，因為可以理解國際糧食問題和各國對策，可是卻還是只會讓台灣大眾對這個攸關自身生死的問題續繼霧裡看花。《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》在這個關鍵來得正是時候！
糧食供及和價格的問題，牽涉非常廣，要全面地探討這個問題，要從農業技術、國際貿易、工業發展、經濟、政治、社會、文化、公衛和環境下手，彭明輝老師在這本書中最讓我敬佩的其中一點是，這麼多錯綜複雜的問題，彭明輝老師都有辦法用簡明有條理的論述方式把各大問題清晰地擺在我們眼前！書中幾乎沒有任何艱澀難懂之處！
其實，在去年我就讀過了丸紅經濟研究所所長柴田明夫的《糧食爭奪戰》（食糧争奪―日本の食が世界から取り残される日）。《糧食爭奪戰》以日本的觀點出發，強週糧食自給攸關國家安全，因此主張要把日本的糧食自給率從四成提升至六成。日本生產糧食的成本遠高過台灣，日本都有決心擴大生產以保日後能高枕無憂，那台灣呢？日本的各種狀況和台灣相近，因此《糧食爭奪戰》原本有極高的參考價值，可是終究是霧裡看花。對大多數台灣讀者而言，《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》幾乎可以完全取代《糧食爭奪戰》。
《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》分三大部分，第一部分細說當前的糧食危機，第二部分探討入探究台灣的糧食問題。《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》強調台灣社會大眾有兩大迷思，以為台灣物產豐饒，農業技術傲視全球，糧食危機絕對不會燒到台灣來。而事實上，近七年來，台灣的綜合糧食自給率逐年下降，早就不能養活自己！另一大迷思是，台灣外匯存底高，就算農產量不足，有錢還是買得到糧？然而事實上，「有錢就買得到糧食」的市場機制只適用於糧食供應充足的時候，一旦發生糧食危機，各國就會相繼禁止糧食出口。
在2007-08年全球糧食價格危機爆發時，全球糧食事實上都還未減產。一部分原因是，一些大國因國內天災而限制出口糧食，一些小國因不能外購糧食而為自保所以也限制出口糧食，如此就形成惡性循環。加上需求及消費增長高攀。化石燃料價格的不斷上漲，生物燃料成了一個可觀的解決辦法，導致農作物不是用來填飽肚子，而是用來注滿汽車油箱。由於糧食價格上漲成了預期，金融風暴的爆發需要新的避險工具，帶動熱錢跟著湧入，加劇價格飆漲。這一連串的事件，都是像台灣這樣的小國完全無法控制的。
當前的糧食危機，是全球性的問題，也是台灣內部的問題。2007-08年全球糧食價格危機是全球性的問題，而台灣的問題，則是農村的沒落。台灣農村的沒落，主要原因出自政府過度重視工業發展，社會也普遍以為農村是落後的象徵。可是以為工業才是進步象徵的台灣社會，卻忽略了在工業更進步發達的歐洲國家，其實也非常重視農村文化。到過歐洲旅遊的朋友大致都知道，歐洲的農村田園風光，是多麼值得花大錢去體會。彭明輝老師在《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》中指出，重視農村的健康發展，也是歐洲文化內涵重要的一環！
除了豐富文化內涵的意義，農業最主要的功用，當然是生產食物，讓大家都有食物能填飽肚子。《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》提出非常重要的主張之一是，自己國家生產的食物，最能夠讓國人放心，因為一來隨時可以掌握狀況，二來發生危機可以快速有效地應對。當依賴的生產國不可靠時，問題就特別大條。例如中國的農地污染嚴重，而且黑心食品特別流行，當年的三鹿牌奶粉的三聚氰氨就是個好例子。而且，就算是原本以為可靠的國家，都還是會因為政治力的介入而變得不可靠，美國的瘦肉精和病牛肉就是個好例子！
因此，台灣的糧食自足，就成了一個非常重要的課題。前陣子，有大學生問馬英九總統，泡麵價格上漲，該怎麼辦？馬英九總統回答說可以改吃米飯。結果就被媒體奚落他是「何不食肉糜？」的晉惠帝。我想，在危機發生時，台灣媒體表現得更像晉惠帝。晉惠帝的「何不食肉糜？」，愚蠢之處是要在資源不足的情況下去使用另一個更加稀少的資源。可是馬英九總統要大家使用較為充裕的資源。兩者都能混為一談？當台灣無法生產的麵粉變貴了，改吃台灣可以大量生產而且相對便宜的米飯，是正確和明智的選擇。縱然如此，馬英九總統卻完全沒有提出要怎樣讓資源變得更為充裕，真正的問題在此。可悲的是，台灣媒體卻自甘淪為嘴砲的工具。
那麼台灣的糧食問題，究竟能夠解決嗎？彭明輝老師在《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》中，提到了多種實際的對策，它們很可能會有效，原因是有許多方案，別的國家正在實行中，都得到不同程度的效果。台灣政府對於糧食的問題之對策，原因或許是出自政府官員的怠惰，以及對台灣農業的刻意忽視。當農委會高官居然想要依靠中國的農糧來養活台灣人民時，他們可有想過中國農地的污染？可曾想過台灣的國家安全？可曾意識到中國的人均可耕農地遠小於世界平均，而且還不斷持續地縮小中？
台灣對農糧問題的忽視，將來有可能會擴大到撼動政權，如果政府意識到這個問題對他們的嚴重性，那麼就不敢沒有作為。最近在中東發生的一陣串革命，主因就出在糧食價格的暴漲。2007-08年全球糧食價格危機爆發時，在世界各地也相繼傳出暴動事件。當年有經濟學家指出，歐洲國家的工商經濟發展到一定的地步，戰爭的代價就會愈來愈大，所以戰爭的發生就會越來越不可能，結果後來歐洲卻發生了兩次世界大戰。食物的供給更加攸關生死，因此為了爭奪糧食而發生戰爭的代價，遠比當時的歐洲局面小得太多了！因此糧食的穩定生產，對人類未來的存繼起了關鍵的作用。
未來國際糧食生產和銷售的穩定性充滿著變數。原因有很多，首先人口的增長，以及肉食的普及，讓糧食供應吃緊；十大種子公司控制了全球種子國際貿易額的67%，而糧食的銷售又主要掌控在四大糧商ADM、邦吉、嘉吉、路易達孚手中。對食物的生產而言，全球化和WTO，並沒有創造公平以及效率，反而助長炒作的勢力，以及極不公道的大國欺壓小國；全球氣候變遷，讓水資源的供給和分配出現了難以預測的不確定性。氣候異常也讓糧食的收成大幅波動；過度依賴石油將讓糧食生產成本攀升。
基改作物原本被看好能製造第二次綠色革命，可是大型生技公司主要的投資是讓收成和耕種變得方便，還有如何讓企業有豐厚的利潤，加上對環境和健康的潛在危脅，讓基改作物成了解決問題的幻象。不過，針對基改作物，我倒是有一些和彭明輝老師不一樣的看法。我的主張簡單來說有三點：一、政府應該嚴謹客觀，如果一旦有疑慮，應該從嚴；如果證實無害，就該放行。讓大家吃得安心，而非愈吃愈疑慮。二、基因作物的研發，台灣政府該積極地進行，而非讓資源全都落入商業公司當中。如果台灣政府不積極主導，當商業公司得到專利之後，台灣農民迫於競爭，將被商業公司予取予求。三、如果基改作物的研發方向，是讓作物更加耐鹽、耐旱、抗逆境，將對糧食的生產有利，因此作物將可以種植到從前不能種植的土地或區域，而能夠擴大耕種面積。
《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》的第三部分，是全書最精彩的部分。彭明輝老師非常有條不紊地分析各大問題的成因，還有提出各種應因的對策。當然，木已成舟的事，台灣是改變不了的。現今，台灣面對最嚴苛的挑戰，是來自WTO。可是，彭明輝老師仔細比較了各國的對策，發現原來許多國家都在無所不用其極地鑽漏洞。而台灣政府只會消極地要農民休耕，任由農地荒廢。
提到這個，我就想笑了。台灣人愛耍小聰明，是出了名的。可是碰到這種攸關生死的代誌，怎麼連漏洞都懶得鑽了？在這麼緊要的節骨眼上老實，不是很可笑嗎？那些努力明著爭取農民利益，暗裡鑽漏洞來耍賤的國家，是重視農民權益的國家，也是瞭解國際遊戲規則的國家。我想，所以問題主要的原因出在，一來台灣政壇和社會的國際觀太弱，對國際事務的遊戲規則不夠清楚，所以在談判時常處下風，也是一個問題；二來，台灣政府和社會不重視農民權益，所以連小聰明都懶得得耍。
因此，要喚醒政府和社會對對這問題的關注，才能邁向解決問題之道！
其實，要怎麼解決台灣存在長久的農村農業問題，需要更多有識之士參與。在《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》一本書中，幾乎就道出了整個問題的來龍去脈，也提出了不少頗有建設性的方案。我想好把《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》裡的問題搞清楚，並且積極地尋求解決的方案，才能讓讓子子孫孫在這片土地上繼續安心幸福。
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清大彭明輝的部落格
彭 明 輝 教授
彭明輝- 國立清華大學動力機械工程學系
綠色陣線協會
248農學市集
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2011年3月27日 星期日
關燈一小時能改變世界拯救地球嗎？
以上影片，是「地球一小時」（Earth Hour）的台灣宣傳影片。「地球一小時」是一個全球性節能活動，提倡於當地時間三月的最後一個星期六晚上，家庭及商界用戶關上不必要的電燈及耗電產品一小時。希望藉此活動推動電源管理，減少能源消耗，喚起人們以實際行動應對全球變暖的意識。
該活動最初由環保團體世界自然基金會澳洲及雪梨晨鋒報合作發起，並於澳洲雪梨當地時間2007年3月31日，晚上7:30至8:30期間舉行了第一次活動。地球一小時2007有近220萬人參與，相信節省了當天雪梨市市電電源的2.2%至10.2%。2008年，該活動被推廣到世界各地，全球40多個城市，近380個城鎮接力執行該活動。
台灣主要由台北市的地標台北101為首進行地球一小時的活動，另外配合響應的飯店業者包括六福皇宮、台北遠東、台南遠東與台北喜來登飯店；金融業則是有新光金控、玉山金控及匯豐銀行，在全台灣至少兩百五十三家分行配合響應。
我昨天看到這影片，就轉貼到FACEBOOK，還留下了這一句評語：「這個活動實在有夠蠢。關燈一個小時完全不可能救地球，永遠都不要開燈才有可能會！這種活動只會讓人自我感覺良好地以為我們正在救地球，然後再幹更多蠢事加速地球的滅亡！」後來這句評語引起了一些討論，以及批評。我想乾脆藉機會，現在在這裡把我的主張說得更清楚！
首先，我當時的評語說得太重、太超過了。我想，比較好的說法是，「這個活動實在有夠蠢。關燈一個小時完全不可能救地球，永遠都不要開燈才有可能會！這種活動只會讓人自我感覺良好地以為我們正在救地球，然後再繼續幹著蠢事坐視地球的滅亡！」總而言之，我是反對這個活動的。反對的原因，不是因為我不愛環保。事實上，我熱愛環保（請見「延伸閱讀」中我寫過的文章），我只是反對本末倒置、捨本逐末的環保運動！
為什麼說這個活動是本末倒置、捨本逐末呢？我要從多個角度來切入。首先，有朋友和活動主辦單位指出，可喚醒民眾環保意識，讓市民改變生活習慣，養成節能減碳生活型態。
可是我想說的是，這樣的作法有好幾個問題。首先，有心理學家指出，這類的活動，有時候會讓參與活動的人，以為他們做得夠了。更糟的是，對參加活動的民眾或企業，也會賦與一種贖罪的心理，反而降低他們參與其他更有意義的活動的意願，降子反而會有預期外的反效果。而且這類活動，也許要耗費大量人力和資源來進行，像是關燈這件事，就要有不少志工來宣傳。民眾的注意力有限，志工的時間精力更有限啊。
一些行為經濟學和心理學的研究也指出，人們會把注意力放在看到見的地方，而忽視看不見的。可是人的注意力有限，當看得見的問題一再出現，反而會降低對看不見的問題的可能關注！而可看見的問題，在這裡是「改變生活形態來節能減碳」，可是看不見的問題呢？接下來會討論。
而且，提高人們對能源危機的警覺，可以有多種方式。用一年關燈一小時，不是最好的方式。大力宣傳鼓勵和補助省電光源如LED燈的方式，肯定更有效！人們是不是因為關了一小時燈，就去在別處耗更兇的電。可是換燈泡比關燈有效，為何不宣傳換電泡？只是因為換電泡比較費事？補助LED燈比較花錢？人們不會因為因為關燈一小時就恣意揮霍能源，可是也不會因為關燈活動，而注意到LED燈泡的省電效果然後去換啊。
就算這個活動達到其目的，讓大家注意到生活中的水電消耗，而改變生活去省水省電。所以如果參與這個活動的民眾，都真正落實了在生活中省水省電的節能減碳生活型態，那麼我們能救得了地球嗎？關於這個問題，要從先從算術下手。
關燈一個小時，能減少多少二氧化碳的排放？根據報導，夏至關燈活動，台電統計60分鐘約省下25萬度電，減少了160公噸二氧化碳排放。好吧，我們假設全台灣家家戶戶都每晚都多關燈一小時，節約的電量會是該規模的十倍，那麼關燈一個小時減少的二氧化碳總共有1600公噸。六輕一年二氧化碳排放量是約6700萬公噸。八輕國光石化產能是六輕的約四成，就算他們的製程超先進，所以二氧化碳排放量是六輕的兩成而已，一年也有至少1340萬公噸。就算全台灣家家戶戶每晚都少用一個小時的燈光，一年所少排放二氧化碳還不及八輕一年排放的4.3%！全台灣家家戶戶每晚多關燈一個小時累積一年減少的二氧化碳，八輕國光石化兩個禮拜就給它補回去了！
我們在生活中再節約能源，也抵不過工業擴張所耗掉的。因此，關燈一個小時的活動，有比反興建國光石化更有意義嗎？我那樣的算法，要把這活動推到一個不可能的地步（家家戶戶每晚關燈一小時），也大幅低估八輕國光石化的二氧化碳排放，可是效果還不及其5%。更甭提全台灣已在營運或正在擴張的工廠。
還有，一般民眾在生活中省水省電的意義，其實有限。因為耗水耗電最兇的，不是民生的，而是工業的。地球一小時的活動，其中一個支持企業是遠東集團，可是大家可知遠東集團是國光石化的大股東嗎？一方面作樣子讓大家以為支持環保，另一方面卻投資極不環保的工業，所謂的偽善，還有比這境界更高的嗎？
就以省水來說，台灣人的用水量高於世界平均，主要原因有兩個，一是水價太便宜，二是大部分台灣人都以為台灣水資源豐富不缺水。可是實際情況呢？如果去街上問人說省水好不好，十個可能有八九個會說好；如果問說，調漲水價來達到省水的目的好不好，十個可能會有七八個說不好。可是價格過低無法反映成本，就會造成浪費，這是基本常識！要避免浪費，就要反映，或者貼近成本。前幾年油價狂漲，就讓不少美國人放棄開SUV。
第二個原因是，台灣的降雨量雖然高於世界平均2.6倍，可是有極豐和極枯期，所以保存水資源不易。我問過不少朋友，知道這點的台灣人不多，政府的應對方式是在山林中大興工程破壞生態來蓋水庫。因此，對民眾認識台灣水資源的教育，讓大家瞭解在寶島上，水還是寶貴的資源，是更重要的。
當水電都無法實際反映成本，最浪費它們的，還不是民眾哦，而是企業！我們在生活中耗水耗電最兇的時候，不是開水龍頭或電燈開關的時候，而是買東西消費的時候。舉電腦為例，大部分情況下，一台電腦在日常使用到被淘汰，其使用過程中所耗掉的能源，總和都可能都不會超過製造電腦時所消耗的。
如果政府官員要求大家在生活中節約用水用電，企業響應這個活動，就默許工業的浪費，根本就是只許州官放火，不准百姓點燈！這在道義上，也都是站不住腳的。當政府要求人民要節能減碳，卻協助高排碳工業擴張，這不是欺騙及背信棄義，是什麼？
有朋友以德蕾莎修女幫助窮人為例，來指說如果不能消除貧窮，那意義何在？我想這個比喻並不當，一來德雷莎修女有要求大家每年貢獻一個小時來救窮人嗎？二來，以德蕾莎修女為例，做公益幫助窮人，一個人的付出，的確可以讓幫助到很多人。可是，要真正落實節能減碳，政府和企業是主要關鍵。因此最有效的方式，是對政府及企業施壓，以及密切監督其作為！
總而言之，我是反對這個活動的。可是，我要再說明以免引起誤會。我反對的，不是參加這個人，而是舉辦活動的單位組織。我相信參與活動的朋友，都是熱心公益和愛地球的，響應一個自己支持的理念並沒有不對或不好。我也不反對台灣為國際形象而參與這活動。我更不反對在生活中要省水省電（至少可以省錢XD）。
我反對的是舉辦這活動的世界自然基金會（World Wide Fund for Nature，簡稱WWF）（虧我當年是窮學生時，還時常捐錢給他們Orz）。要舉辦這個本末倒置、捨本逐末的活動，也是要耗費資源的，卻沒有把資源用到刀口上。我想，這一整個問題的根源，是出在一個大型環保團體辦了一場環保趴，可是卻無法讓大家看見真正的問題所在，一切的愚蠢，都源自於此！所以，拜托國際環保團體，不要再浪費資源辦這種本末倒置、捨本逐末的活動了，好不好？
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2011年3月26日 星期六
科學之子的最後理論
我雖然是愛看驚悚的人，可是卻還不常找到可以一口氣廢寢忘食地看完的驚悚小說。前陣子能讓我拍案叫絕的驚悚小說是去年看過的千禧年三部曲－《龍紋身的女孩》（Man som hatar kvinnor）、《玩火的女孩》（Flickan som lekte med elden）和《直搗蜂窩的女孩》（Luftslottet som sprangdes）。最近，書單上又多了兩本－《最後理論》（Final Theory）和《最後理論 2 科學之子》（The Omega Theory）。
《最後理論》和《最後理論 2 科學之子》是哥倫比亞大學科學史家大衛．史威夫（David Swift）、普林斯頓高等研究院理論物理學家莫妮卡．雷納多（Monique Reynolds）以及他們的親人朋友的冒險故事，兩部小說都非常有想像力，居然可以把高深的理論物理學方程式化為各國極力爭獲的間碟陰謀，真的很不簡單。
在美國，其實所謂的科幻小說（Sci-Fi）主要是描寫未來世界，卻沒有堅實科學或科技背景的小說，可是有堅實科學或科技背景的小說，應該稱為科技驚悚小說（Techno-Triller）。而科技驚悚小說（Techno-Triller）著名作家中的佼佼者，就是《侏羅紀公園》（Jurassic Park）的作者麥可．克萊頓（Michael Crichton）。其實，科技驚悚小說（Techno-Triller）從英文名字就可以瞭解，要製造所謂的驚悚效果，是要從科技（technology）下手的！像麥可．克萊頓的多部科技驚悚小說，就是用科技的濫用造成的災難為主要賣點。當然也有例外，例如《群》（Der Schwarm）是從海洋生態下手。可是，用基礎科學裡頭最基礎的理論來下手，恐怕是少之又少吧。這也是《最後理論》和《最後理論 2 科學之子》引人入勝之處。
《最後理論》和《最後理論 2 科學之子》作者馬克．艾伯特（Mark Alpert）畢業於普林斯頓大學的天體物理學系，目前在《科學人》雜誌（Scientific American） 擔任編輯一職。他大學時期的畢業論文，就和愛因斯坦（Albert Einstein，1879－1955）的理論有關，也是小說中男主角的唯一一篇物理學論文。書中主角大衛．史威夫後來因為數學能力不足而放棄了理論物理而後來成為哥倫比亞大學的科學史學家，這和作者的生涯經歷頗為相似。作者和主角一樣，雖然不是物理學家，可是前者長期報導物理學最新的發展，後者研究物理學發展史，使得兩部小說中的物理學理論其發展頗具說服力。
《最後理論》利用愛因期坦後半生追尋的「統一場論」（Unified Field Theory）來玩好萊塢式的驚悚遊戲。愛因期坦試圖完成統一場論，是要用只用單一場論就可以允許所有種類的基本相互作用之間的基本粒子，在同一原則之下可以解釋他們之間關係的物理理論。愛因斯坦要利用一個方程式，就把廣義相對論以及電磁學整合成一個單一場論。對於愛因期坦的徒勞無功，愛因斯坦的研究專家亞伯拉罕．派斯（Abraham Pais，1918－2000）曾說：「愛因斯坦在1925年之後就應該去釣魚，而不是繼續做研究」
馬克．艾伯特的寫作靈感，據說來自他訪問了歐洲核子研究中心（CERN）一項有關「萬有理論」的實驗。萬有理論（The Theory of Everything）用來指那些試圖統一自然界四種基本相互作用力：萬有引力、強相互作用力、弱相互作用力和電磁力成一體的理論。據說愛因斯坦在世時，其中兩種作用力還未知，所以他未能成功地把它們放入方程式中，以致不可能成功。可是在《最後理論》中，愛因斯坦其實早就完成了「統一場論」，只是因為某些重要的原因，而未能公諸於世。可是愛因斯坦又不想多年心血完全白費，就天真地讓幾位助手保護了方程式。《最後理論》也巧妙地利用了愛因斯坦提倡和平及反核的政治立場，來讓他隱藏方程式的動機，變得相當具說服力。
《最後理論》的故事，就是描寫各方人馬不擇手段地爭奪愛因斯場的統一場論方程式，因為據說統一場論比所謂的「E = mc2」更強大、更變態！爭奪統一場論方程式的過程，基本上非常的好萊塢，在緊湊的劇情中，除了男女主角及重要人士，隨時都會有一大票人被輕易做掉，簡直就是美國影集《24反恐任務》（24）的翻版。我想，《最後理論》相當適合改編成好萊塢電影，因為它簡直就是為好萊塢電影而寫的，各種好萊塢動作電影所需要的元素都有－有轉折不斷的劇情、火熱的男女愛恨情仇、緊湊的特務動作、神秘的陰謀、曲折離奇的解謎、高科技的軍事設施，還有各式人物－學者、天才科學家、工程師、軍警特務、俄國傭兵、循隱山林的弄蛇教徒、自閉症天才等等。
《最後理論》的政治諷刺也很明顯，其政治立場顯而易見的，是反小布希的！書中把總統和副總統的描寫，一看就知道是在影射小布希和錢尼。當然反小布希，其實不值一提，因為反小布希是所有有良知的人的義務，畢竟小布希是美國有史以來，最愚蠢的總統！《最後理論》最惡搞的是，它把美國國防部和聯邦調查局（FBI），描寫成無理又無能的機構，原本是打擊犯罪的FBI，卻蠻橫無理地迫害良民；連原本被視作英雄的美國軍方，不是在海外故搞瞎搞，就是為達到目的不擇手段，要不然就是紀律敗壞。
《最後理論》對美國軍方和FBI的描寫，看似惡搞，可是卻一丁點也不脫事實！小布希政府藉反恐之名，美國執法機構連對待美國國民都蠻橫無理，多次在美國境內外公然違反人權；美國各情報機構爭權奪利，浪費資源卻又效率不彰其實已經不是什麼秘密了！《最後理論》不過是把小布希政府的惡形惡狀用寫實的方式描寫出來而已。當然《最後理論》對小布希政府的批判，對一些自以為是，以愛國之名行迫害異已之實的保守派來說，應該會不是滋味，只是他們頂多只能指控馬克．艾伯特是個不愛國的叛國賊而已吧，呵呵。
對於各方人馬捨命爭奪或保護的理論而導致的一連串陰謀，馬克．艾伯特最後給了很好的交待。很多情彩的驚悚小說或電影，到最後陰謀被揭發時，心中卻幹聲連連道：「什麼？就降而已？」可是《最後理論》的陰謀卻頗具說服力，至少對我這個理論物理的門外漢（99%的讀者都是理論物理的門外漢吧？）來說，還頗具說服力的。雖然說從拿到方程式，到要幹出什麼了不起的大事，還得費好一番工夫，不會像《最後理論》裡那樣，衝進費米實驗室（Fermilab）胡搞瞎搞就能成得了大事的。
《最後理論》的續集《最後理論 2 科學之子》又更加精彩及更具說服力了。我想這主要也是因為作者的寫作功力增進了。在《最後理論 2 科學之子》中，各方人馬不像在《最後理論》裡頭那樣瘋狂地屠殺，雖然三不五時還是一堆人被隨便做掉，但至少都有較合理的理由，情況也比較多元XD
也可能美國終於換了個好總統，《最後理論 2 科學之子》中的美國政府幹員也像在《最後理論》那樣蠻橫無理又無知無能，至少男女主角還能和《最後理論》裡對他們窮追不捨的蠻橫FBI探員交上了朋友，而且對美國軍方的描寫也不再負面。不過，《最後理論 2 科學之子》把伊朗當作回教國反美的頭目來寫小說，倒是還蠻老梗的。
《最後理論 2 科學之子》中物理學理論，又比《最後理論》的統一場論更詭異，也因為詭異到沾上了一些宗教色彩，所以《最後理論 2 科學之子》的大半故事，是發生在宗教紛爭不斷的中東以色列和伊朗，也涉及一堆以色列的情報人員，就這點而言，可以說《最後理論 2 科學之子》又比《最後理論》更具國際觀吧XD
雖然說《最後理論 2 科學之子》中提出的理論沾上了宗教色彩，但卻不是亂拗或者強行把宗教和科學的問題混為一談。在《最後理論 2 科學之子》中，引入了一些猶太教哲學，但是僅是提供了另一個有趣觀點，而把科學理論來當宗教工具胡搞瞎搞亂來一通的，在《最後理論 2 科學之子》就是最主要的大反派！而這群反派和《最後理論》裡那個變態俄國傭兵又不一樣，他們是有行為偏差的瘋子，並不是純粹的壞蛋，就這點而言，《最後理論 2 科學之子》就比非黑即白，壞蛋通通該死的二流小說或電影來得高桿。雖然《最後理論》裡的幕後大反派也不完全是變態，但是那個變態俄國傭兵卻讓一切變得不可原諒，而《最後理論 2 科學之子》的反派的瘋狂行徑也比較有說服力。
《最後理論 2 科學之子》的英文書名也蠻具意思，The Omega Theory似乎指的是美國數學物理學家法蘭克‧迪普勒三世（Frank Jennings Tipler III）指出的「奧米加點」（The Omega Point）一詞描寫宇宙最終的命運之理論。我會說「似乎是」，是因為其實小說中並沒有解釋書名的來源，在小說及後記中，也完全沒提到奧米加點或迪普勒。
在後記中，是提到美國理論物理學家約翰‧惠勒（John Archibald Wheeler，1911－2008）的有趣理論。惠勒於1967年的一項會議中提出了「黑洞」（black hole）一詞，以取代從前的「重力完全塌縮的星球」，取名原因是連光都會被黑洞所吸收。此外，「蟲洞」（wormhole ）一詞亦由惠勒所提出。他也提出了「萬有來自位元」的理論，認為宇宙就是台量子電腦！
而在迪普勒提出的奧米加點理論（Omega Point Theory）中，迪普勒提出有智能的生命體最終會讓整個宇宙塌掉，在塌掉的過程中宇宙可以處理的資訊將趨近無限，當宇宙塌近於奧米加點時，宇宙可處理的資訊量將會是無限！也因為宇宙可處理的資訊量是無限，所以死去的生命也將能復活！而迪普勒認為，基本上稱作奧米加點的最後奇點，就是所謂的「神」！當然，迪普勒的這個理論並不為科學界主流接受，甚至有許多理論物理學家斥之為偽科學。但是這個帶有宗教色彩的理論和小說的架構，簡直就是有異曲同工之妙，應該不會是巧合吧？
在《最後理論 2 科學之子》中，除了理論物理學，馬克．艾伯特還真的把高科技和基礎科學給結合了起來！他利用氫彈之父愛德華‧泰勒（Edward Teller，1908－2003）為美國的星戰計畫（Star Wars Program，正式名稱Strategic Defense Initiative）而研發出來，可是後來未成堪用的星戰武器的「王者之劍」也搞到手，還改裝了一番放到小說中成為終極武器！
除了精緊湊的劇情，以及有趣和想像力豐富的理論，還有具說服力的陰謀，馬克．艾伯特人物的描寫，也比好些過度著重科技細節或高潮迭起劇情的科技驚悚小說還生動鮮明，不像麥可‧克萊頓小說中的人物那樣扁平。我想，這和馬克．艾伯特從前的記者生涯有關吧。
身為科學工作者，我想單單就作者能夠巧妙地把理論物理的理論，用來編成具想像力與說服力的陰謀這點，我就覺得買下這兩部小說回來廢寢忘食，都值回了票價！
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2011年3月24日 星期四
只要有心，人人都可以獲得「不理性的力量」！
《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality: The Unexpected Benefits of Defying Logic at Work and at Home）基本上可視作丹．艾瑞利（Dan Ariely）的《誰說人是理性的！：消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學》（Predictably Irrational: The Hidden Force That Shape Our Decisions）之續集。
在經過一連串有趣的人性實驗後，發現觀察到，人類做決策的過程，常常是很不理性的。更變態的是，不理性的行為，甚至還會有跡可循地重覆出現，所以還可說是可預測的不理性。在《誰說人是理性的！》中，丹‧艾瑞利深入淺出並且極為幽默地，為我們探討了人類有多不理性，但卻又是可以預測的不理性，到底是這麼一回事。《誰說人是理性的！》是少數能在我心中留下很大震撼的好書。
在《誰說人是理性的！》中，丹．艾瑞利主要要探討，人們的不理性有許多時候，有多麼的愚昧，甚至在面對許多重大的人生或經濟決策上，還不理性地做出不利的抉擇。在《誰說人是理性的！》的續集《不理性的力量》中，丹．艾瑞利卻用另一個角度來探討人類的不理性，試圖研究我們究竟能夠反過來利用不理性來達到良善的目的嗎？同樣的，在《不理性的力量》中，丹．艾瑞利也例舉了不少他和學生同事進行的人性實驗，可是和《誰說人是理性的！》很不一樣的是，他在《不理性的力量》加入更多他個人的親身經歷及見解，份量之多甚至快成了半自傳的地步XD
水可覆舟，亦可載舟。世間許多事件，只要不發展到極端，就很難說有什麼好壞，而且甚至是雙面刃，端看我們用什麼角度來觀看，或許如何應用，不理性的行為也一樣，因此所謂的「不理性」，甚至還能夠被當作一種資源來使用。在《誰說人是理性的！》和《別當正常的傻瓜： 教你如何明智做決策》中，前者告訴我們人有時候在決策時有多不理性，後者告訴我們要如何理性地做決策，可是《不理性的力量》卻告訴我們，有時候我們其實甚至可以利用不理性來達成一些好的目的，讓我們在職場與情場、公私生活之間，都能做出更好的決策！
《不理性的力量》分為兩部，第一部分探討工作中意想不到的非理性行為，第二部分則是個人生活中意想不到的非理性行為。由於《誰說人是理性的！》出版時，其實是發表在全球金融風暴之前，當時行為經濟學的理論還不為主流經濟學給接受，可是金融風暴爆發後，大伙才發現原來古典經濟學認定人們是理性的定論基礎，是大有問題的。丹．艾瑞利《誰說人是理性的！》增訂版中也針對該問題作了補充。
在《不理性的力量》第一章中，丹．艾瑞利首先就要探討，那些闖禍的金融財團執行長等主管，平時拿的超高薪資及紅利是否有道理（估且不論厚頻無恥的他們在闖禍後，還從納稅人提供的紓困金中提領得心安理得的紅利）。結果他們一系列在各地進行的實驗反將了金融財團主管一軍，因為對於需要高度心力付出的工作，超高報高反而會讓表現大打折扣！因為領有超高薪資或紅利的主管，不再是「NOTHING TO LOSE」了，加上心猿意馬，反而會分心和添加壓力。儘管他有證據顯示高薪對工作的表現反而不利，不過丹．艾瑞利在書中也指出，幾乎沒有任何銀行家選擇相信。或許政府機關是時候該監管財團執行長等主管的超高薪資了！
接著他們在第二章中描述的實驗，他們將了古典經濟學一軍，因為他們的實驗發現，原來人們對於工作的期待，並不僅是經濟上的報酬而已，還包括了心理上的成就感，如果成就感被剝奪，繼續好好用心地工作的動力就大打折扣。關於這點，我就好奇了。人們從工作中期待的，並不僅是金錢還包括成就感，對耗費大量心力於入學術研究卻得不到大量金錢回報的經濟學教授們，不是一種常識嗎？而且人們甚至還厭惡不勞而獲！不僅人類，連動物也不愛不勞而獲，而寧可不理性地選擇自食其力。
從工作的成就感，他們在第三章討論到所謂的「IKEA效應」，就是我們會高估自己的工作成果，這一點在《誰說人是理性的！》就有討論到了。他們發現當我們親自參與某項產品的製作過程時，卻會產生自戀心態，甚至不理性地用更高的價格來購買自己設計或製作的東西，例如網路上流行的DIY T-Shirt。也因為高估自己的工作成果，所以在第四章他討論到為何「我的」想法一定比「你的」高明的「非我族類」症候群，這種敝帚自珍的心態不時阻礙了團隊合作的工作成績。
第五章「有仇必報」，丹．艾瑞利提供了他和車商交涉的經驗，指出我們對不公平的事會產生強烈的感覺，甚至願意花費不符成本效益的寶貴時間和精力來報仇。而他自個遇上了機車車商，後來就用了一個完全的復仇計畫：在頂尖的《哈佛商業評論》上，用虛擬但是目標明顯的個案研究，把車商給好好修理了一番！
到了《不理性的力量》的第二部分，丹．艾瑞利探討個人生活中意想不到的非理性行為。第五章是其中最有道理的一章。他指出從行為經濟學的角度來看，物慾的消費，因為人類天生的適應力，事實上花再多錢在每天都接觸到的物質上，利用名車、名錶、高級家具等，享受到的快樂，持繼的時間都不長，而且還有時候還會因為比較上不如人，反而感到失落。因為人的適應力，人們面對物質享受的誘惑，會容易感到厭倦，而導致永無止境的追求，以及求無止境的失望！可是精神相關的享受，如旅遊、音樂、文學或嗜好等，卻不容易厭倦，反而會隨著時間發酵，而愈來愈快樂。其實，除了《不理性的力量》，許多行為經濟學和心理學的好書就一再指出，物質享受和精神體驗相比，後者才真正地物超所值。但也因為適應力，人們對災禍的痛苦，也會隨著時間變淡。因為理解和善用適應力，真的能夠為我們巧妙地創造幸福。
我個人認為，第一部分寫得比第二部分好很多，因為以實驗果依據的第一部分，比個人經驗為主的第二部分有說服力得多。接著丹．艾瑞利以他自身為例子指出，醜男也會有春天的，因為他本身全身皮膚70%遭灼傷，住在燒燙傷病房達三年之久，結果滿身疤痕的他還是成功娶了老婆等等。這點的說服力實在是有限，雖然說女生不像男生，是愛看正妹的視覺動物，可是沒有實驗或統計根據的論述還是很虛啊。
接著他以他年輕有為卻把不到妹的同事來說明男人約會市場的失靈。是沒錯，因為工作忙碌或社交圈子變小，許多適婚年紀的有為好男女（像我這樣...），反而沒機會碰上和有機會好好瞭解彼此。只是，《不理性的力量》除了否定社交網站的成效，卻也沒有提出什麼有建設性的建議。
在第九章中，丹．艾瑞利解釋了為何人們會不理性地關注一隻溺水的小狗，卻放任北極熊餓死；或者捐錢給以小貓小狗謀福利的慈善機構，而坐視更嚴重的物種消失危極不理；或者關注智利被困在礦坑中69天的33名礦工的生死，卻無視整個智利礦工的工作安全。史達林曾說過：「一個人的死亡是個悲劇，但是一百萬人的死亡只是統計數字。因為人們總是眼不見為淨，而無法理性地以整體效益為考量來把資源用在刀口上。
雖然《不理性的力量》的書名很正面，不過丹．艾瑞利卻舉了他的親身慘痛經歷來說明不理性所造成的短暫情緒的長遠影響，所以我們不該在負面情緒下做決定。他當時因為排課的問題，居然當然學生的面幹譙MIT裡的大佬，後來當然後悔莫及。因此，理解和認知不理性的短暫情緒所造成的後果，才能讓我們避免一些人禍啊。
總而言之，《不理性的力量》和《誰說人是理性的！》一樣，都是難得的好書。它們不僅能夠提供閱讀的樂趣，還有增長見識，更能夠讓我們用全新的角度，來看待自己以及周遭的事物！
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2011年3月19日 星期六
讓人乖乖聽話的影響力
俗話說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」，當然「騙人之心也不可有，防騙之心也不可無。」
前陣子流行MSN詐騙，詐騙集團弄到一些無辜者的MSN帳號密碼，於是利用來欺騙朋友去買一些什麼遊戲點數卡之類的，還好沒上當。到前幾天，都還是有人盜用MSN來玩同一招，讓我騙回詐騙集團說那個帳號已經不能再用了，因為我已經用MSN、FACEBOOK和EMAIL通知所有朋友該MSN帳號被盜的事了（事實上沒有，因為我連那個MSN是誰的都還搞不清楚XD）。可惜的是，就是因為還有不少無辜的民眾一再被騙，詐騙集團才能一再食髓知味地行騙，三不五時甚至還有新聞報導說，有些被騙的民眾甚至是有博士學位的高學歷人士。
詐騙集團當然是極為可惡，而且他們絕對是非法的犯罪之徒，但是要防範非詐騙集團可能還不難，因為他們的手法其實不難搞懂，只要不一時貪心或焦慮，大多數人總能判斷出其中有詐。詐騙集團用的手法，其實非常粗糙，不外乎利用人性的貪婪，或者害怕損失的焦慮，讓人們以為中了意外之財，或將失去珍惜的友情、親人或財物。
非法的詐騙可能好防，那合法的呢？什麼叫做合法的詐騙？其實，說詐騙其實是太超過了，可是只要打開電視看幾則廣告，或者直接轉到購物台去，或者讓推銷員上門，那些合法的行銷，在道義上就比較站得住腳了嗎？
要介紹的這本書《影響力：讓人乖乖聽話的說服術》（Influence: The Psychology of Persuasion）可以算是一本商管的書，雖然這本書的主題是心理學，不過討論的諸多案例都和商業行銷有關。例如滯銷的商品，為何突然造成爭相搶購？婚紗公司施了什麼魔法，新人為什麼總是乖乖就範？消費者在百貨公司週年慶為什麼會陷入瘋狂？
也因為書中討論的心理學，探討了人們為何會受影響而順從他人的行為，所以箇中專家羅伯特．席爾迪尼（Robert B. Cialdini）能夠開創國際訓練及諮詢的研究機構，把影響力六大原則應用於商業世界。他任教於美國亞利桑那州立大學，服務過的知名企業包括：Google、微軟、可口可樂、IBM等等。
可是，如果把《影響力》這本書看成是商管的書，那就太大材小用了，雖然社會上不少大眾視賺錢為王道。是的，賺錢或許有時候是王道，可是事實上，錢不被白白地賺走，其實才是王道中的王道啊！因此，對於一般讀者而言，如何才能排除誘惑，做出明智的決策？以及怎麼樣才能避免受人影響任人擺佈？是更重要的問題。書中討論的各種行銷案例，正是讓我們消費者不得不防的行銷花招啊。
在《影響力》中，對人類行為多麼容易讓人給擺布的討論，和之前兩篇文章〈蝦米！誰說人是理性的！？〉和〈別當正常的傻瓜了吧！〉中要探討的主題一樣，其中各種實驗及觀察所揭示出的，一再顯示人類有多麼地不理性，甚至在面臨人生或經濟上的重大抉擇之時也如此。《影響力》的第一章，用雌火雞對雛鳥的「嘰嘰」聲「一按鍵就播放」的行為，來解釋人類用來指導消費的「刻版印象」能夠有多愚蠢。當然，能夠善用人類愚蠢行為的商人，荷包自然能夠莫名其妙地漲起來。
我們今天無疑是活在一個節儉已開始變得不再是美德，敗家消費享受來促進經濟成長才是社會推崇的年代了！對於像我們這樣的一般消費者，每天無時無刻面對一堆商業廣告轟炸，而且我們也必須認知到，誘使我們敗家的廣告行銷，是愈來愈高明了！
是的，消費敗家或許能夠讓經濟數字變得好看，可是我們會更快樂嗎？我想這個問題，在這裡可以從兩個角度來探討。一是，從行為經濟學的角度來看，物慾的消費，因為人類天生的適應性，事實上花再多錢在每天都接觸到的物質上，利用名車、名錶、高級家具等，享受到的快樂，持繼的時間都不長，而且還有時候還會因為比較上不如人，反而感到失落。當我滿意自己家裡的27吋LCD螢幕時，去朋友家看了42吋的LED電視，回來還好受嗎？當有42吋電視的朋友，看了另一位朋友家的56吋電視，他們回家會好受嗎？相反的，一次性精神經驗的享受，例如旅遊、電影、文學、音樂會、冒險活動、戲劇表演等得到的經驗，卻能夠在記憶中儲藏和發酵，而反而能夠長時間享受其中的樂趣。可是，我們在日常生活中常常面對到的消費誘惑和刺激，卻一再誘使我們花愈來愈多錢在買這個、買那個上面，甚至有不少人連去旅遊都把主要的時間和金錢花在購物。可是買了愈多，結果反而愈來愈不快樂。這其中的原因，主要不外是我們常讓廣告行銷給誤導，以為我們需要的是我們其實不需要的。
第二點是，許多行銷廣告，事實上把產品的功效誇大了！或者利用權威的行象來創造假象，還有書上提到的，搬弄虛構的消費者經驗來諕弄大眾。把產品的功效誇大，雖然可惡，可是只要保持合理的懷疑，大部分消費者還不至於上當。就算上當了，只要能證實效果誇大，可以讓保護消費者權益的團體或公權力介入，或者直接訴諸司法。可是利用權威、偶像來為產品代言，而不直接以功效為訴求，可能更容易上當。無論如何，不理性的消費行為，當認知到產品的形象與功效有落差時，誰還爽得了啊？當然是買產品的公司啊XD
其實，如果說把《影響力》說成是行銷或者反行銷的書，還是不足以指出這本書更有趣之處！這本書還有趣之處，是它可以當作一本心理學科普書來讀！《影響力》提供了許多有趣的例子，來說明書中列舉的六大原理－互惠原理、承諾和一致原理、社會認同原理、喜好原理、權威原理、稀有性原理。這些原理也是行為經濟學和商業行銷學的重要依據，文末附的一則中國人寫的有趣文章，就充分地把書中的各項原理清楚地以實例表達。這六大原理，能夠讓我們更瞭解一些重要人類行為、社會事件或歷史事件背後發生的原因。也因為《影響力》裡的例子，不管是熟悉或未曾知悉的，都是有趣又切身的，所以我在閱讀時，從頭到尾不時要發出「SOGA」（原來如此）的感嘆！
《影響力》這本書，真的是一本很有趣、很有好，也很有能讓讀者有所大收獲的好書。
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附文：
我在蘇州被和尚騙了, 那和尚一定熟讀《影響力》 by 馬牛
首先我得說明，我不是一個那麼容易上當的人。中國移動常常給我打電話說有什麼免費活動，我都是一概拒絕的。在街上遇到乞丐，我從來不給錢。有次遇到一個手段高明一點的：兩個穿著時髦的女生站在路 邊把我叫住了，當她們說第一句話的時候，我就走了。她們說的是“我們是從新疆來的…”。另外有一次，有一對中年夫婦也是叫住我，我停了下來，他們一開口說 “小兄弟，我們從山東…”，我就走開了。因為我立馬想起這兩人之前在其他地方也叫住我一次。（我求求你們了，要行騙也不要老在一個地方，怪眼熟的…）
除此之外，還有很多次類似的經歷。我不是說我每一次都遇到的是騙子，我只是想說我是一個謹慎的、不愛貪小便宜的人。可是在08年，我被騙了，數目不太，但和尚的騙術讓我心服口服，沒法逃出來。在看完《影響力》之後，我為和尚找到了理論依據。
08 年10月，我和兩個同學從長沙去上海，後來就順道去蘇州玩。有一個景點是報國寺*（應該是吧），寺裏有一個許願堂（應該是叫這名字）。進 去之前，導遊跟我們講，這地方大家自願地進去，並且本著自願的原則捐錢。我一開始沒在意這話，抱著看看這裏面是什麼樣的心態就進去了。一進去，一個和尚就 叫大家保持肅靜和嚴肅，因為這是每天和尚誦經的地方。我本來因跟同學開幾個玩笑的，聽了這話就正經起來了。和尚開始給大家講下跪的正確方法什麼的，然後三 十幾個遊客就雙手合十地跪下了。和尚開始和大家講人生的大道理，在當時那個環境下，我聽著句句都像是佛祖直接給我講的，他媽太有道理了。這和尚還給大家都 撒了聖水之類的東西，說這東西能給大家帶來好運幸福。
(*注：應該是報恩寺）
然後，他又說了，今天，佛祖 要是覺得你們中的一些人與佛有緣，我會單獨留你們下來。要是特別有緣的，我們方丈會接見你們。（這不就是《影響力》裏說的“缺乏”嗎！這跟商場裏的限量限時有什麼區別！）我當時就激動了，心想不會選中我吧，我該不會是與佛有緣的那個人吧，要是我，我的一生一定會飛 黃騰達的。果不其然，我、我的兩同學，還有一個跟我們年紀差不多的男的被留了下來，另外有幾個中年人被帶去見方丈了。我當時特高興－老子跟佛有緣！這時， 和尚開始說話了：你們年輕，要努力開創自己的事業。但是在努力的同時，運氣也很重要，俗話說*￥#%…。然後，他送了我們每人一個方丈開過光的金符！（注 意注意，他開始送東西了！他使用了“互惠原則”！）並且他說，佛不求回報，只要我們在心願達成之後，朝著報國寺的方向燒上三柱香就行了。這個時候，我的所 有疑慮都打消了－－看來這和尚是真心的，他不求回報！我當時就覺得，這人是我一生的導師！話講得太有道理了！給我們金符之後，他又講了幾分鐘，我心想我要 牢牢記住咱導師的每一句話，當時覺得對他特崇拜。
臨近要走的時候，他突然說，希望我們幾個給寺裏捐點 錢，20，30，50都可以，錢不在多，表示給對佛的敬意，寺裏的和尚都靠這個過活。（他 說20 30 50都可以，所以最低就20，我們就不能給個兩塊錢就打發了）更可氣的是，他說要是不捐的話，就要我們把金符留下。（我們從《影響力》裏知道，失去比得到 給心靈帶來的衝擊更大）這個時候，我的胃告訴我，我們上當了，這之前的一切都是為了從我們手中拿走錢。我當時就想走，可是這之前我已經喜歡上他了－－他真 像是我的人生導師（“喜好”）。我拿了他的東西並且不想放下－－我就有了負債感，想要償還以求得平衡（“互惠原則”）。我之前相信了他所有的話並認為他是 一個好人，我不想承認我之前錯了（“投入與一致”）。
這時我就問我旁邊的同學：“你給多少？”（天啊，請注意，我不是說“你給不給”！）。他說，20吧。然後我們（連接那個和我們年紀差不多的年輕人）都一起給了20。（《影響力》裏的“社會認同”！）
出門之後，我們就開始一路罵娘…
這 一次，我真正知道了什麼叫圈套，一環一環。你明知道自己中計了，卻（如書中所說）卡嗒，嗶~做出了被人影響了的決定！太可怕了。我一直在懊惱自己在這件事上為什麼沒有像自己以前想像中的那樣理智和清醒，直到看了《影響力》，我發現了“你為什麼會說‘是’”的力量。雖然無形，但這種力量大到足 以玩弄你於股掌之間。《影響力》訓練我們更加清楚地看待這世界上的種種花招。當然，這書也告訴一些人如何玩弄花招。
這個世界本來就是一場場博弈。
Blog原文鏈結，帶圖片~
http://manio.org/influence-i-was-treated-by-mock-72.html
隨便說一句，我不是出版社的人，我不是賣書的，我只是一個傻裏傻氣的Computer Science的學生。別說我是托。。。人家的書是寫得好嘛。
2011年3月7日 星期一
如何成為超凡的異數？
Malcolm Gladwell是個不可多得的天才作家，他能夠把一堆乍看之下不相干且不起眼的事件互相連結起來，帶來讀客一場精彩的知性冒險！他的好幾本書，如《引爆趨勢》（The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference）、《決斷2秒間》（Blink: The Power of Thinking Without Thinking）、《異數：超凡與平凡的界線在哪裡？》（Outliers: The Story of Success）和《大開眼界：葛拉威爾的奇想》（What the Dog Saw）都極為值得一看！
在這裡，先談Malcolm Gladwell的《異數》，這是部探討「成功」的書。在《異數》中，Malcolm Gladwell列舉了和成功有關的許多有趣現象，《異數》的中心思想是，成功不是偶然的。天賦、家世、學歷、努力還不夠，之所以超群成為「異數」，還牽涉周遭的人和環境。並不是最聰明的人就保證成功，正確的決定或努力不懈，也不見得能保證；要成功，除了必須有把握「機會」的智慧、善用特有的「文化」遺澤；必要時，還得脫離部分的身分，擺脫傳統的束縛。
當然，《異數》可如其英文書名Outliers或其中文書名「異數」（或簡體中文版的「異類」），其指的「成功」，是從社會上普遍認為成功的人中，再挑出其「離群值」（outlier）！所以基本上，是萬中選一的。
《異數》強調要成為成功的「異數」，天賦、家世、學歷、努力、人脈、環境，缺一不可，是很有道理的。偉大的俄國文豪托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой, 1828—1910）在其名著《安娜‧卡列尼娜》（Анна Каренина）就開宗明義地說道：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸。」（Счастливая семья всем таким же, несчастливая семья соответственно имеет разницу фактическ!）如果把這名句中的「幸福家庭」換成「成功」，也有異曲同工之妙。
《異數》第一章先列舉出幾個有趣的現象，例如英超聯賽（Premier League）大部分球員都在9月至11月出生。原因為何？是因為9月到11月的星座特別擅長足球嗎？其實，原因是因為英超球員注冊時間是9月。在同齡的球員中，9月份出生的人實際上比8月份出生的人幾乎大了一歲，對要求體能的足球運動而言，一歲的差距對他們的職業生涯有著不可低估的影響。加拿大曲棍球聯盟也有類似現像，出生在一年中前三個月的優秀選手特別多，因為其年齡分級，自一月開始。
這個所謂的「馬太效應」（The Matthew Effect）在學校教育環境中，可能表現得更為明顯，「馬太效應」出自新約聖經的〈馬太福音〉（Gospel of Matthew）：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。」。這是來自一則寓言〔《馬太福音》第25章第14-30節（和合本）〕：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千；那領二千的也照樣另賺了二千；但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」
在教育上，馬太效應讓比最年幼的同學大了快一歲因而在學校表現愈好的成熟孩子，可以獲得老師更多的關注，所以就贏在了起跑點；相反的，而實際年紀比較小者，可能會獲得更多的挫折感和壓力。
《異數》既然那麼強調後天條件的重要，當然也更要強調後天努力的重要！《異數》舉了莫札克（Mozart）和比爾蓋茲（Bill Gates）這兩位天才來說明一萬個小時的努力之重要。《異數》指出心理學研究發現，任何的複雜性認知工作，都要經過一萬個小時的不斷練習，才能成為頂尖高手。莫札克雖然是公認的曠世音樂奇才，可是《異數》以他作品成熟的時期來推斷，就連莫札克這曠世奇才也需要一萬小時的努力，才能讓作品達到一定的水準！而除比爾蓋茲的成功的年代來推測，他除了要累積一萬小時寫程式的努力，也因為他剛好出道在個人電腦革命的1975年！就這點而言，《異數》破除了天才的迷思！
《異數》還舉了兩個很有趣的對比例子來說明後天環境的重要，一個是原子彈之父歐本海默（J. Robert Oppenheimer，1904－1967），一個是在益智節目中所向披靡的失意天才藍根。前者在劍橋大學卡文迪許實驗室攻讀博士班的時候，差點下毒殺了導師；後者因為媽媽不知道可以申請助學貸款，而面臨繳不起學費的困境。但前者最後經過協商，校方決定包容歐本海默，暫時讓他休學；而藍根根本就是現實版的《心靈捕手》（Good Will Hunting），他後來則是走投無路，最後只能休學跑去當建築工人。兩者的差異在於，前者家世良好，所以歐本海默差點幹了傻事，還能夠經過據理力爭以及協調來處理；可是後者則從小是住在貧民窟長大，成天必須和酗酒的繼父打交道，他面對問題的方式是逃避。
除了成功，《異數》還用了一章來探討空難，雖然我搞不清楚這章和整本書的關係，不過那是很有趣的一章。《異數》分析了幾起著名空難，來說明空難其實有多難發生。就像成功的「異數」一樣，空難這樣的「異數」也得同時累積許多的因素才會發生，而瞭解這樣後天的因素，可是一些惡名昭彰的航空公司得以起死回生的原因。例如從前意外頻傳的大韓航空，就是因為韓國人對權威的習慣性屈服，而導致機件故障等事件無法有效即時向上呈報，而大韓航空在改用英語溝通後，才擺脫傳統的束縛，結束「航空界安全記錄最差的航空公司之一」的稱號。
最後要特別討論的是，《異數》還舉了一個極為有趣的理論，那就是稻米文化和數學能力的關係。稻米，基本上是一種在種植過程中，需要投入大量心力和勞力的糧食作物，不過種植稻米的好處是，付出和收獲常常是成正比的，不像種植小麥，常常需要看天吃飯。所以種植稻米的中國農村古諺，就比高緯度種植小麥的地區還正面，例如中國古諺既云：「一分耕耘，一分收獲」。Malcolm Gladwell指出，數學能力的培養，正需要學生不斷地努力做練習，所以稻米文化鼓勵人們努力用功的文化，能夠促進數學能力的培養。
2009年的國際學生評量計畫（Programme for International Student Assessment, PISA）排名中，和稻米文化有關的國家和城市，在學生數學能力排名前十名的國家中，就佔了六個（上海、新加城、香港、韓國、台灣和日本）！這似乎印證了Malcolm Gladwell的理論。只不過，他並沒有解釋，為何同樣是稻米文化的越南、寮國、柬埔寨、泰國、菲律賓、馬來西亞、緬甸、印尼、印度和孟加拉，卻榜上無名？Malcolm Gladwell在書中也說到這純粹是個理論，如果要驗證這理論，可以比較以小麥為主食的北方和以稻米為主食的南方，學生數學程度有沒有這樣的差異。
如果仔細看看學生數學能力特強的六個國家或城市，我們還可以看到，它們不僅是稻米文化，還是儒家文化圈的！而排名沒上榜的稻米文化國家，除了越南，都是非儒家文化圈的！我想，這絕對和儒家文化圈人們重視教育的程度絕對有關！
這差異在馬來西亞尤其顯而易見。在馬來西亞，華人的數理程度明顯比馬來人好很多，原因並非華人特別聰明，而是因為華人非常重視子女的教育。華人就算在被打壓的情況下，都要拚命自力辦教育！而華人家長對小孩課業成績的重視也遠比其他族裔高，就算到了教育普及的美國，都還是非常明顯。從前我們在加州大學，就常常可以看到大學部班上有一半是黑頭髮黃皮膚的亞裔，讓美國人都自嘲UCLA其實是「University of Caucasians Lost Among Asians」，而UCI其實是「University of Chinese Immigrants」。而華裔耶魯大學法學教授蔡美兒（Amy Chua）的宣揚中國式管教方式的新書《虎媽的戰歌》（Battle Hymn of the Tiger Mother），就把老美搞得翻天覆地！
我想Malcolm Gladwell的理論並非沒有道理，看看稻米文化的國家對努力的態度，相較以小麥為主食的歐洲國家，我們對辛勤工作更是正面的肯定。雖然我認為稻米文化不能夠完全解釋學生數學能力的突出，不過卻能解釋為何台灣和日本成著長工作時間的文化！或者就是對辛勤工作的過度正面肯定，才是造成台日長工時，以致頻頻傳出過勞死的原因吧XD
相關網站：
gladwell dot com
虎媽戰歌
2011年2月4日 星期五
SAPU MALAYSIA!
大馬才子阿牛陳慶祥揚名國際的優異中文電影《初戀紅豆冰》，居然因為不符合馬來西亞國家影片發展局規定本地影片必須有60%馬來語的條件，無法被視作大馬本土國產電影而享有20%娛樂稅回扣。
這是惡搞的影片《初戀紅豆冰之Sapu Malaysia》是大馬人的創意，道出大馬華人才懂的辛酸，叫人好氣又好笑XD
2009年7月15日，馬來西亞雪蘭莪州民主行動黨行政議員歐陽捍華的助理趙明福，以證人身份被帶到反貪局協助調查一宗選區撥款事件。隔天下午，趙明福墜樓死亡。反貪會在較後召開的記者會中宣稱，反貪會對趙明福的審訊在7月16日凌晨3時45分已經結束，是死者自己要求留在反貪局辦公室過夜，至於他何時離開進而墜樓身亡，沒有人知道。趙明福墜樓案件充滿疑點，社會議論紛紛，政府在民眾的憤怒要求下保證警方將查明真相。
這個《大馬精武門之打Q一個大馬》，看了讓人更辛酸。真不知大馬何時才有真正的公平與正義？身為代表華人的執政黨，國陣的馬華實在是令人太大失所望了！非常明確的是，大馬執政黨如果沒有經歷政黨輪替，是永遠學不到教訓的！
註：「SAPU MALAYSIA」是諷剌國陣的「SATU MALAYSIA」口號，後者是「一個馬來西亞」，前者是「掃帚馬來西亞」XD
延伸閱讀：
The Sky of Gene: 初戀紅豆冰
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