The Sky of Gene: 從電影看圖博

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2008年12月7日星期日

【從電影看圖博】不眨眼的凝視（The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet）

儘管三月圖博地區發生了動亂後，達賴喇嘛一直澄清絕未策動暴力攻擊，但中共對他的指控始終未曾停歇。達賴喇嘛派遣的代表團上周向中共提交《為全體藏民獲得真正自治的備忘錄》，正式要求「把所有藏人自治區域合併為一個自治區」，中共還是強勢回絕指稱，宣稱所謂「大藏區」歷史上不存在，也沒有現實根據。

不過達賴喇嘛年事已高，最近還因腹痛入院，割出不少膽結石。因此，達賴喇嘛可能在生前任命攝政者為接班人，而今呼聲最高的人選為第十七世大寶法王噶瑪巴。據報導，達賴喇嘛曾有多項方案，包括在全球一千四百萬的西藏教徒中舉行公投，決定是否採行傳統的轉世法則產生靈童，成為新的繼任人選。達賴喇嘛還說，若多數藏人覺得傳統制度不恰當，它自然會停止。若多數認為繼續保留傳統，他將轉世為一個男孩或一個女孩。語意間，達賴喇嘛更傾心女孩，因為「女孩更有憐憫心。」
　　
報導指出，達賴喇嘛生前指派接班人，在其教派格魯派歷史中前所未見。有些藏人擔心，這麼做將遭致中共批評，因為北京希望在達賴喇嘛圓寂後，其繼承人應由中國官方指派。現年23歲的大寶法王噶瑪巴，在藏人中間或外界均有聲譽，尤其2000年初，他為弘揚佛法從西藏出走印度，與達賴喇嘛會面，至今仍暫居印度達蘭薩拉上密院，他雖讓中共顏面無光，但深受藏人敬重。

最近，美國「哈里斯互動」市調公司及媒體，透過網路訪問法國、德國、英國、義大利、西班牙和美國等六國各一千名成年人，調查19位卸任和現任國家領導人及宗教領袖，在民眾心目中受歡迎的程度。結果，達賴喇嘛、德國總理梅克爾和前英國首相布萊爾排名前三名。

早在2002年，德國媒體（GEO）便做過統計，德國人最景仰的精神人物正是達賴喇嘛。今年稍早，德國FORSA民調公司調查，達賴喇嘛是最受歡迎的國際領袖，還領先天主教教宗本篤十六世。

然而，最近達賴喇嘛表示有意訪台，然而馬英九總統卻以「目前時機不適宜」婉拒西藏精神領袖達賴喇嘛在近期訪台弘法。有人批評，馬英九此舉，除突顯出他個人屈服於中共壓力之下的作為外，更是缺乏國際思惟的怯弱表現。台灣應該要有勇氣決定自己的選擇，而不是老是考慮或害怕觸怒對方，兩岸關係也應是如此。如果台灣自己頂不住中共的無理壓力，又如何要求國際支持台灣？

同樣面對中國在外交上的壓力，德國總理梅克爾與法國總統薩科奇，完全不畏懼中國的壓力而接見達賴喇嘛，德國總理梅克爾更表明「作為總理，我自己來決定接見誰和在哪裡見。」以此對中國的蠻橫說不，而法國總統薩科奇也表明是否接見達賴喇嘛是由他自己決定，不容中國施加壓力。中國外交部發言人劉建超曾以高分貝警告法國，力圖阻止薩科奇會見達賴嘛喇，強調北京會將中法間的戰略夥伴和商業關係緊綁在一起，弦外之音自是警告將凍結或取消重要訂單作為報復。可是薩科奇還是不為所動，那才是有國格氣魄的表現！

達賴喇嘛傳遞慈悲宗教的信念，已獲得西方社會與國際人權團體的支持，藏傳佛教在歐美與台灣落地開花，達賴喇嘛成為人類心靈與宗教信仰追求的精神導師，他的身分已經遠遠超過為圖博求自治的政治人物色彩。

除了，《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama），還有一部貼近達賴喇嘛的記錄片，就是在這裡要介紹大家的《不眨眼的凝視》（The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet），拍攝人約書亞‧達格戴爾（Joshua Dugdale）跟隨在達賴喇嘛身邊長達三年，拍攝他演講和開會的場景，以及甚至有達賴喇嘛吃早餐、與流亡政府的總理談話、與年輕喇嘛談繼承問題等片段，著重在政治的層面。

下面這一篇文章，是5/29在英國部份電影院上片的《不眨眼的凝視》（The Unwinking Gaze）的拍攝人，約書亞‧達格戴爾發表在英國《泰晤士報》上的文章，談他拍攝的動機以及經過。

From The Times
May 15, 2008
Joshua Dugdale on the Dalai Lama: the gaze that won me over
Joshua Dugdale wanted to find out the truth about the Dalai Lama. He ended up filming his every move for three years
約書亞‧達格戴爾論達賴喇嘛：贏得我心的凝視
約書亞‧達格戴爾想知道達賴喇嘛是什麼樣的人。最後他花了三年時間拍攝他的每一個動作。

讓西方大大吃驚的是，中國政府繼續堅持最近在西藏的示威活動都是由達賴喇嘛煽動的。但這是老調重彈了。中國方面對達賴喇嘛的動機，根深蒂固的不信任，許多年來一直都是其政權的特徵。在2004年我決定要拍攝這位西藏領袖的紀錄片的時候，他的真誠就是我關心的焦點。

我希望能夠提供我的個人觀察，仔細檢視他的動機，拍攝他每日的活動，觀察他如何平衡流亡藏人靈性與政治的焦慮，又在另外一方面走政治的高空纜繩，透過國際外交的方法維持對中國的溫和壓力。我覺得，西方的觀眾已經看太多他在電視上出現的形象，重述著非暴力的立場，以他一貫的冷靜高貴的方式，夾雜著頑皮的幽默感。

我認為，以「牆上的蒼蠅」紀錄方式拍攝他的生活，可以提供一種人性的和弦，不同於這位穿著黃袍背心的政治家已經變成的政治象徵物。顯示他對於事件的反應，就可以穿透公關的表象，深入這位溫和的男人內心，瞭解他如何接受北京的詆毀。

我花了三年時間跟著達賴喇嘛旅行印度與歐洲，要忘掉他對媒體所說的任何話，都有高度的敏感性，是不可能的事。他非常瞭解他所說的任何話、所做的任何事，都會變成北京政權拿來懷疑他動機的材料。而這樣的兩難又因為中國使用他的演講逐字稿來作為第一手材料，而更加困難。

我親眼目睹這種以文字為憑據的方法的困難性，是在達賴喇嘛與他派到中國的特別使節會面的場合裏。使節們向他報告，中國的代表重述了他們相信達賴喇嘛致力於追求西藏獨立，而不是西方所瞭解的自治。中國代表指出他最近的演講裏，談到了「獨立」，可是西藏的特使指出，這是「自由」的誤譯。

達賴喇嘛的立場的敏感性，讓我開頭兩次向達蘭薩拉請求拍攝紀錄片都被回絕。所以我想辦法與他本人見面。我尋求西藏訊息網的主任，凱特‧桑德斯（Kate Saunders）的忠告，這是一個提供已經證實的西藏消息的網站。極有魅有又聰明的她，負責讓西方媒體知道達賴喇嘛的立場，以及該地區的發展。

她打了兩通簡短的電話，就幫我找到去達蘭薩拉的小差事，陪著長期親西藏的活動者，瓊安娜倫莉（Joanna Lumley），以及著名的攝影師湯姆史托達（Tom Stoddart）一起。我的角色就是偽裝作倫莉的攝影師，以作為我為什麼會出現在那裏的藉口。這種手法並不是令人感到愉快，但我之前為BBC拍的紀錄片，曾經以洛城警局的貪腐作為主題，所以我對於這種動機曖昩不明的原則還能夠接受。

當達賴喇嘛第一次出現在他北印度居所的客聽、手裏拿著祈福的絲圍巾，我立刻意識到幾件事。第一件事就是他的鞋子。在1999年，魯珀特-默多克（Rupert Murdoch）旗下的Star衛星電視要打進南中國的市場時，他曾經說：「我聽懷疑者說，他是一個有政治動機的老和尚，穿著Gucci的鞋子到處跑。」我仔細檢查的結果是，他穿著老師式的普通包鞋。

然而，比他的服裝更驚人的，是他一走進房間，就伴隨而來的喜悅魅力。這是一種無法抗拒、無所不至、平均分給所有賓客的魅力，不管你是什麼位階或身份。他跟你講話時，跟你維持的眼神接觸幾乎是從不轉移的（我的片子因此定名為《不眨眼的凝視》）。他跟你講話時，他讓你覺得你是房間裏唯一一人。

然後就是他的幽默感。他無法停止的笑聲－－他有一次因為我吃糌粑（根本上是一種麥片粥）噎到，而笑得太厲害，他的眼淚甚至流下面頰－－在他所到之處，變成一種有傳染力的特色，不管是他在上千名加拿大支持者面前演講，或者他去年參加美國國會的頒獎典禮，與布希總統會面之時。

他確實使用這種毫不疲憊的幽默感來支開不想回答的問題，偶爾也用來隱藏失望或挫折感。但我最後相信，這種幽默感是真誠的，是他對於人性樂觀，以及對於他的方法完全自信所造成的。

這並不是說他所面臨的挑戰的重擔不給他帶來影響。在拍攝期間的許多次，他都因為中國政府對他的東道主施壓，而無法進行原定的行程。有一次他被迫取消比利時的旅程，因為剛好與比利時國王訪問北京的行程相衝突，而中國政府暗中威脅要取消任何雙邊的貿易合約，如果比利時繼續讓達賴喇嘛來訪問的話。

當我問達賴喇嘛的私人秘書，取消行程是否因為受到脅迫，他暫停下來，臉孔扭曲，掙扎著是否要本著良心說話，或者遵照政治謹慎的原則，最後他拒絕回答我的問題。

我則把這個問題直接拿去問達賴喇嘛本人，問他，邀請他的佛教徒等了五年，希望他來拜訪。他嘆氣了。「這就是現實，」他回答，並且對我的方向勉強地笑著，頑固著不想貶損他的比利時友人，更重要的是，避免批評他「中國的兄弟姐妹們」。

他總是讓我們自由親近，似乎對攝影機完全無視。而他也從來不是一個會耍脾氣的主角。有時候他的慷慨，甚至讓我非常尷尬。有一次我們旅行到東印度比哈邦的菩提迦耶（Bodh Gaya），這是傳說中佛陀開悟的地點，他暫停了一萬名藏人的行進，只為了跟我講述佛陀開悟的簡史。

這種良善的友誼隱藏的是他猛烈與戰鬥式的聰慧。而且，雖然他的英文總是欠缺定冠詞，而這一點跟他低沉的嗓音結合起來，常常讓我想起《星際大戰》的尤達，他卻很能夠使用英文表達自己的看法。這一點在我去年拍攝的最後，他同意讓我進行兩小時的採訪，特別明顯。在密集的一問一答的對談中，他顯示出可觀的智慧力量。

這個訪問一部份精練出一種謹慎的懷疑主義，也是我試圖透過影片展現的，而其結果相當能夠顯示真相。我不知道如果中國人也夠經歷同樣的過程的話，會發生什麼樣的事。看我的電影－－也許是我太樂觀的期盼－－將會是一個開始。

摘自懸鉤子的翻譯

《不眨眼的凝視》（The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet）：

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 1 of 7

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 2 of 7

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 3 of 7

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 4 of 7

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 5 of 7

The Unwinking Gaze: The Inside Story of the Dalai Lama's Struggle for Tibet 6 of 7

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2008年11月3日星期一

【從電影看圖博】達賴喇嘛十問（10 Questions for the Dalai Lama）〔下〕

《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama），我在去年九月中，也就是一年前，在鎮上的電影院看過。事隔一年了，我已忘了那十個問題是啥，也記不清達賴喇嘛的答案了。不過我仍很清楚記得達賴喇嘛爽朗的笑聲，以及天真不造作的神情姿態。

達賴喇嘛應該是全世界最受歡迎的宗教領袖，他的魅力還折服了許多西方的非佛教徒，迫使西方各領導人基於國內民意而多次不惜冒犯中共接見他。比起前兩部介紹的達賴喇嘛傳記記錄片把他當聖人來拍，《達賴喇嘛十問》更貼近真實的達賴喇嘛，把他從神台上放下來到和你我平等的位置。

許多中國人不瞭解為何達賴喇嘛在西方人當中會大受歡迎，或許他們該用平常心來看看《達賴喇嘛十問》吧。

以下是美國《時代》雜誌（Time）的Alex Perry專訪達賴喇嘛的十個問題，以及達賴喇嘛的簡單回答（來源，12/12修正）：

HOW IS THE SITUATION IN TIBET?
Despite some economic improvement and development, the threats to our cultural heritage, religious freedom and environment are serious. In the countryside, facilities in education and health are very, very poor. It's like the big gap in China proper between rich and poor.

IS THERE ANY REASON FOR OPTIMISM?
Many communist and authoritarian regimes have changed, including the Soviet Union, not by force but by their own people. These are positive developments. China [still has] the same system, but much is changing. Freedom of information, religious freedom and freedom of the press are much better. So on that level, the situation in Tibet is hopeful. Today quite a number of [Chinese] people are showing an interest in the preservation of Tibetan culture and spirituality.

HOW IS YOUR RELATIONSHIP WITH BEIJING?
We renewed direct contact with Beijing three years ago. We're not expecting some major breakthrough--the Tibetan issue is very complicated, and China is oversuspicious and very cautious. It will take time. However, meeting face to face is very, very important.

YOU'VE FACED SOME CRITICISM FOR GIVING UP TIBET'S FIGHT FOR INDEPENDENCE.
Some Tibetans accuse me of selling out their right to independence. But my approach is in our interest. Tibet is backward. It's a big land, rich in natural resources, but we lack the technology or expertise [to exploit them]. So if we remain within China, we might get a greater benefit, provided it respects our culture and environment and gives us some kind of guarantee.

SOME SAY CHINA IS WAITING FOR YOU TO DIE.
There are two opinions. Some say, Yes, once the Dalai Lama passes away, the whole Tibetan issue will die. Another opinion is that the grievance will still be there or will even become stronger, but there will be no one to guide and persuade Tibetans, [so] Tibet becomes more difficult to handle. Which is correct? I do not know. Wait until my death. [Laughs.] Then reality will answer.

WOULD THE COHESION OF THE TIBETAN COMMUNITY DISAPPEAR WITHOUT YOU?
The Tibetan issue is the issue of a nation. So when one individual passes away, that is a certain setback. But since it's an issue of a nation, so long as the nation remains, the issue will remain.

WHAT HAPPENS TO THE POSITION OF THE DALAI LAMA AFTER YOU?
The institution of the Dalai Lama, and whether it should continue or not, is up to the Tibetan people. If they feel it is not relevant, then it will cease. But if I die today, I think they will want another Dalai Lama. Will the Chinese accept this? [No,] the Chinese government most probably will appoint another Dalai Lama, like it did with the Panchen Lama. Then there will be two Dalai Lamas--one, the Dalai Lama of the Tibetan heart, and one that is officially appointed.

IF INTERNATIONAL INTEREST AND PRESSURE ARE NOT MAINTAINED, DOES CHINA WIN?
China is already in a win-win situation in any case. It already controls Tibet. [Laughs.] But what do you mean by win or lose? This is complicated. We're not suggesting separation, [but] that Tibet becomes more prosperous within China.

HOW MUCH HAS EXILE COST YOU PERSONALLY?
Of course, I lost my own country, and for more than 45 years I have been stateless. But I think I've had a very good opportunity to learn new things, including other traditions.

HOW DO YOU SEE THE FUTURE?
If you look at the Tibet situation locally, then it's hopeless. But from a wider perspective, it's hopeful. [These are] my last words on this. Not bad.

《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama）：

10 Questions for the Dalai Lama Part 5 of 9

10 Questions for the Dalai Lama Part 6 of 9

10 Questions for the Dalai Lama Part 7 of 9

10 Questions for the Dalai Lama Part 8 of 9

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【從電影看圖博】達賴喇嘛十問（10 Questions for the Dalai Lama）〔上〕

《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama）今年六月底在台灣電影院有上映，DVD在博客來和誠品書店都有出售。算是部對台灣觀眾來說較熟悉的達賴喇嘛記錄片吧。

從台灣圖博之友轉載的電影介紹：

達賴喇嘛十問
如果只有一個小時，你會問什麼?

他的子民視他如神
西方國家視他如名人
中共視他如大敵
他卻自許為樸實的喇嘛僧
「和平世界的搖滾巨星」十四世達賴喇嘛

類型 : 紀錄 / 心靈成長
配樂 : 彼得.凱特Peter Kater（葛來美獎 3次提名）
上映日期: 2008年6月27日

翻越世界最高峰-喜馬拉雅山的背脊，旅遊探險家瑞克‧雷伊，Rick Ray獲得一個小時的時間，以十個問題來採訪西藏第十四世精神領袖-達賴喇嘛。許多在西藏內部珍貴的鏡頭及達賴喇嘛年輕時代的畫面被原本的呈現，這是一段由旅遊冒險家的個人觀點、一個流亡政府的奮鬥歷史以及一位智慧俱足的精神領袖所交織而成的故事。

【世界影評】

紐約時報
巧妙融合哲學與人世議題，導演呈現出令人溫暖圓滿的影片內容，包括達賴的佛家哲學思想和因流亡導致的艱困環境都描述得相當詳細。

舊金山紀事報 (滿分推薦)
已有許多關於達賴的紀錄片，但沒有一部像本片把過往與現今的達賴，伴隨著他的哲學做出完美呈獻。

華盛頓郵報
全片精心打造，言簡意賅（只有85分鐘!）導引出這位全球卓越的精神領袖，並且給了這個世界對「Kundun」(西方人對達賴的尊稱)相當親切的印象。

好萊塢報
藉由過往歷史與達賴個人生平的輔助，電影簡潔有力的表現出西藏議題，並讓觀眾全神貫注於螢幕上，與世界心靈導師有個間接的會面交流。

波士頓環球報
看完「達賴喇嘛十問」後，讓人既充滿勇氣，又感到哀傷，「和平」真的需要大家去好好珍惜維護！

【獎項榮譽】
最佳影片獎得主-柏克萊影視節
關懷角度獎得主-毛伊影視節
最佳剪輯獎得主-澳大利亞國際影展
最佳創意獎得主-太浩雷諾國際影展
人道主義獎得主(科倫拜獎)-月舞國際影展
特殊評審獎競賽-新印度電影節
最佳文化影片獎入圍-生態遠景國際影展,義大利
最佳影片入圍-樂團獨立電影節
開幕影片角逐-環球國際電影節
其餘入圍角逐影展-國際特赦組織影展
溫泉城記錄片電影節
巴哈馬國際影展
聖芭芭拉國際電影節
愛許蘭獨立製片電影節

【官方網站】
中文
 英文

《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama）：

10 Questions for the Dalai Lama Part 1 of 9

10 Questions for the Dalai Lama Part 2 of 9

10 Questions for the Dalai Lama Part 3 of 9

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2008年9月28日星期日

【從電影看圖博】西藏諜影（The Shadow Circus : The CIA in Tibet）

《西藏諜影》（The Shadow Circus : The CIA in Tibet）是英國BBC製作的記錄片。這部記錄片揭露了圖博問題中，鮮為人知的一面，也就是美國中央情報局（CIA）的介入。自從中華人民共和國成立，由於冷戰的需要，CIA不僅直接雇傭了第十四世達賴喇嘛的兩個哥哥，還在1950至1959年之間，多次挑動第十四世達賴喇嘛公開和中共對抗和流亡國外。同時，美國聯合英國向印度施加壓力，使得印度同意接納第十四世達賴喇嘛和流亡的藏人。在50年代，CIA在美國科羅拉多山谷，秘密訓練圖博反抗軍，並于1957年至1961年間，空投到西藏參戰。後來中美建交後，美國就停止對圖博反抗軍的支援。

那段歷史也暴露出，藏人反抗中共統治過程中血腥殘酷的一面。記錄片片名The Shadow Circus中的「Circus」是指當初CIA的行動代碼「ST Circus」（ST有可能是指Sino-Tibet），而「Shadow」可能有多重意義，一是指那些場代理戰，二來也可以指美國在中藏關係中的影子，也可以指CIA的作為非常淺薄。在我看來，「Shadow Circus」加起來，倒像是「膚淺的馬戲團」，諷刺CIA並沒有搞清楚中藏問題複雜的一面，倒像是在玩家家酒，以為可以用最少的物力人力立大功。從中也可以看出CIA自私自負的一面，反而正死傷的也不是他們的人馬。CIA特務在好萊塢電影中像神一樣。在現實中，CIA恐怕是美國最無能的聯邦機構吧，請參考《CIA─罪與罰的六十年》（Legacy of Ashes: The History of the CIA）。

《西藏諜影》（The Shadow Circus : The CIA in Tibet）：

The Shadow Circus : The CIA in Tibet Part 1 of 6

The Shadow Circus : The CIA in Tibet Part 2 of 6

The Shadow Circus : The CIA in Tibet Part 3 of 6

The Shadow Circus : The CIA in Tibet Part 4 of 6

The Shadow Circus : The CIA in Tibet Part 5 of 6

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【從電影看圖博】雪獅之泣（Tibet: Cry of the Snow Lion）

基本上，如果我只能推薦一部介紹圖博問題的記錄片，我一定會推薦《雪獅之泣》（Tibet: Cry of the Snow Lion）。

《雪獅之泣》（Tibet: Cry of the Snow Lion）是一個美國攝影隊在長達十年的時間內，九次進入西藏高原秘密拍攝，並通過尼泊爾、印度等地偷運出長達500個小時的膠片。記敘了西藏在中國政府統治下長達半個世紀的災難，展示了一個寬廣、美麗的西藏以及發生在那裡的事情。制片人希望，這個紀錄片能夠增加世界對圖博（西藏）問題的認識與關注。他們記錄到用中共對拉薩示威施行武力施行鎮壓以及文革時的寺廟破壞，同時也拍攝到寺院裡罕見的儀式、拉薩的妓院和貧民窟等。

除了大量鮮為人知的珍貴畫面，在《雪獅之泣》中，總共出現了38名受訪者，提供了比許多類似的記錄片更為寬廣的觀點。例如，他們也訪問了一些曾經為美國中央情報局（CIA）打代理游擊仗的圖博反抗軍，暴露出圖博問題錯綜複雜的另一面。同時也訪問到當時在圖博為藏軍負責通訊的英國人Robert Ford。

《雪獅之泣》榮獲許多影展大獎，包括聖塔巴巴拉國際影展、巴哈馬國際影展觀眾票選最佳記錄片等。《雪獅之泣》算是對圖博問題介紹得最好的記錄片之一，至少《雪獅之泣》是放在一個更大的時代背景來述說圖博問題，沒有試圖神化達賴喇嘛，並且也訪問了一些中國問題專家，沒有過度提供片面資訊，也沒有像許多西方記錄片把問題過於簡化成邪惡的漢人欺壓善良的藏人，或幼稚地比擬成納粹的種族大滅絕等。

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2008年9月25日星期四

【從電影看圖博】不再恐懼（Leaving Fear Behind）

基本上，Tibet : The Surival of the Spirit和Vajra Sky over Tibet是西方媒體工作者，分別在八十年代末和兩千年後進入中國西藏自治區，觀察當地在中共統治後，藏傳佛教文化被破壞的情況，以及探討藏地藏人在中共統治下的精神生活｛【從電影看圖博】圖博精神的存活（Tibet : The Survival of the Spirit）〔上〕、【從電影看圖博】圖博精神的存活（Tibet : The Survival of the Spirit）〔下〕、【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔上〕和【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔下〕｝。而Undercover in Tibet，更深入採訪被中共壓迫的藏人，暴露許多不公不義的人權迫害事件〔【從電影看圖博】圖博臥底（Undercover in Tibet）〕。

無獨有偶，在今年三月西藏騷動後，從藏區也流出一份影片《不再恐懼》（Leaving Fear Behind），是剛好在西藏騷動前拍攝的，不約而同地控訴中共的暴政。《不再恐懼》裡暴露出的殘酷現實，和Undercover in Tibet中所控訴的，相當吻合。《不再恐懼》是生活在中國西藏目治區的藏人自行製作的，影片中接受採訪的不少藏人不畏懼中共的政治迫害而公開露面。他們那樣的決心和勇氣，使得中共在圖博（西藏）的統治，從他們自圓其說的合情合理，變成了一種絕對的荒謬。在那樣的大環境下，訴說出反政府反奧運的心聲，很容易就被打壓成叛國，接著被下獄刑求。然而他們卻肯冒那樣的險，說明藏人在中共的統治下，承受的委曲已經大到他們寧可冒著入獄被迫害的風險，也非得得發洩的地步了。

以下是影片製作單位Filming For Tibet的新聞稿及作者介紹：

美通社北京8月6日電——今天，在第二十九屆奧林匹克運動會的主辦城市——北京，一部在西藏秘密拍攝，且在3月份西藏暴動前幾天秘密帶出的史無前例的影片將展現在世界媒體面前。

《Leaving Fear Behind》（《不再恐懼》）是一部時長25分鐘的紀錄片，由一群無畏的西藏電影製作人拍攝而成。影片描述了西藏人民對於中國統治、奧運會的實際作用和象徵意義以及達賴喇嘛重返西藏的感受。

來自西藏東部地區的自學成才的電影製作人 Dhondup Wangchen（中文名：當知項欠；農民）和他的朋友 Golog Jigme（中文名：久美嘉措，別名：果洛久美；僧人），與普通西藏百姓進行35個多小時的訪談，並將之秘密拍攝成了紀錄片。影片分為三個主題：中國對西藏的統治、北京奧運會，以及達賴喇嘛。

儘管幾乎沒有任何拍攝經驗，兩位電影製作人帶著300美元的攝像機，騎著摩托車開始了他們的拍攝，足跡遍佈西藏東部偏遠地區以及整個西藏高原。從拍攝之初，他們的目標就是將西藏人民的心聲帶到北京奧運會。電影製作人 Dhondup Wangchen（當知項欠）在他的影片中說道：「要讓西藏人民到北京大聲說出自己的心聲是非常困難的。這正是我們決定通過這部影片，展現西藏人民真實感受的原因所在。」

從2007年10月至2008年3月，他們共錄製了100多段訪談，記錄了各個年齡階層、擁有各種不同背景的西藏人民的真實想法，其中包括農民、商人、學生、遊牧民和僧侶。他們真實的回答，簡單而生動地勾勒出他們遭受壓迫與歧視的生活狀態。

引自受訪者的話：「實際上，我們本應對奧運會表示歡迎，但很多事實都被扭曲了。中國獲得奧運會主辦權的前提是中國和西藏的形勢有所改善。」「……外人可能會認為西藏人受到了很好的待遇，他們很快樂。但事實是，西藏人不能自由傾訴他們的苦楚。」「西藏人和中國人的比例是1比10到15，中國人遍佈藏區各地。」「即使我必須為這些將被達賴喇嘛看到的話付出生命，我也要把握這次機會。」

紀錄片中，所有20位受訪者都甘冒巨大的人身危險，同意以正面示人。Wangchen（當知項欠）稱，一些受訪者表示必須展現他們的真實面孔，否則對他們的訪問就沒有任何價值，足見他們想要反駁北京對西藏的描述的願望十分強烈。

在艱難的拍攝過程中，Dhondup Wangchen（當知項欠）使用化名 Jigme（在藏語中意為「無畏」）。鑒於他的這一化名以及該片中所有相關人士表現出來的無畏精神，該片的藏語名為《Jigdrel》，翻譯過來就是《Leaving Fear Behind》（《不再恐懼》）。

Dhondup Wangchen（當知項欠）和 Golog Jigme（果洛久美）在2008年3月10日送出他們的錄影帶不久便雙雙被捕，至今未獲自由。最後一次見到 Dhondup Wangchen（當知項欠），他還被拘禁在青海西寧的 Gongshang Binguan（工商賓館）。Golog Jigme（果洛久美）最後一次露面是在甘肅臨夏某鎮的一個拘留中心。

他們的錄影帶被帶到瑞士，在這裏，Wangchen（當知項欠）的親戚 Gyaljong Tsetrin（嘉央慈誠）將最終剪輯整合在一起。Gyaljong Tsetrin（嘉央慈誠）於2002年逃出西藏，成立了 Filming For Tibet來製作該片。

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紀錄片（LEAVING FEAR BEHIND）《不再恐懼》的製作人——當知項欠和果洛久美的簡介

藏文名：Dhondup Wangchen
中文名：當知項欠
1974年10月17日出生於青海海東化隆縣。已婚，有三個孩子。當知項欠出生于一戶農民家庭。年輕時，他便移居拉薩。1993年，當知項欠前往印度朝聖並在數月後回到西藏。《不再恐懼》一片，由在西藏的當知和他在瑞士的表弟嘉央慈誠（Gyaljong Tsetrin ）於2007年開始製作。主要拍攝工作由當知完成，並得到他的朋友果洛久美（見下圖）的協助。2008年3月26日，當知項欠在青海同德被拘捕。他在西寧市二十裏鋪看守所被關押了三個月。之後，他被轉移到工商賓館進行非正式拘留。有人在2008年7月12日左右在工商賓館最後見到他。

藏文名：Jigme Gyatso
中文名：久美嘉措
1969年出生於四川甘孜藏族自治州色達縣。
父親名：土登（Tobden）
母親名：卓多（Zumdol）
兄弟姐妹：一個姐姐，一個妹妹
他的朋友們通常叫他「果洛久美」（村子裏人稱他「Lodha」），久美是一位藏傳佛教僧人，他協助他的朋友當知項欠製作了這部電影。他生長在四川康區甘孜州色達地區（傳統稱「果洛色達」）。他曾經是甘肅省拉蔔楞寺的僧人。久美嘉措於2008年3月23日遭拘捕。有人最後在甘肅省臨夏回族自治州Kachu鎮的一個看守所見過他。他的近況無人知曉。

如欲瞭解詳情和線上觀看該片，請訪問 www.leavingfearbehind.com。如欲在中國訪問該網站，必須使用工具來避開政府審查機關的審查。建議使用 VPN（虛擬專用網路）；能夠避開被訪網站監督的 Tor軟體；或能夠避開內容過濾系統的開源網路代理伺服器 Psiphon。消息來源 Filming For Tibet -0-08/06/2008均為 Filming For Tibet提供服務。致編輯：詢問電郵：info@leavingfearbehind.com ；網址：http://www.leavingfearbehind.com
另，還有如下三個觀看這部電影的網站：
1、http://freetibet2008.tv/2008/08/25/leaving-fear-behind-complete-film
2、http://video.google.de/videoplay?docid=8048230761996582635
3、http://www.youtube.com/watch?v=3LLnqltaIgw

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2008年9月24日星期三

【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔下〕

由於拍攝Vajra Sky over Tibet時，導演John Bush沒有得到中共官方的批准，所以他隻身抄了台攝影機就以旅遊的名義進入藏區拍攝影片，影片中的採光都是自然光。也為了避免藏人受到迫害，在影片中並沒有藏人的訪談，影片利用圖博的風情、建築、佛教和藝術來呈現圖博豐富的文化。旁白是達賴喇嘛的姪子Tenzin Choegyal還有藏族歌手Dadon。

在八十年代後，藏人恢復一定的宗教自由，雖然中共還是嚴厲監控僧侶的思想。影片中多次提到圖博的佛法已經喪失了，雖然寺院中還是有僧侶喇嘛在誦經，但他們只是在做日常維謢的工作。其原因是，藏傳佛教和南傳佛教及漢傳佛教依靠經典來教育很不同的，他們包含很大的密教部分，而密法是要靠上師來傳承的。在中共入侵圖博後，許多高僧要嘛為免迫害陸續逃離藏區，要不然就被中共殺害了。所以對藏人來說，非常諷刺的是，他們保留千年的藏傳佛法菁華，已傳承到了西方世界，可是在藏區反而無法完整地接觸到。

藏傳佛教的特色之一是包含很大部分的密宗教法，甚至讓人誤會藏傳佛教就等於密宗，或密宗只存在藏傳佛教。其實密宗也傳到中國和日本，只是沒有藏地盛行（密宗@百度百科）。對藏密有疑惑及感興趣者，可參考中國喇榮五明佛學院的索達吉堪布著的《藏密問答錄》以及《密宗斷惑論》（Pdf檔）。

Vajra Sky over Tibet：

Vajra Sky over Tibet Part 5 of 9

Vajra Sky over Tibet Part 6 of 9

Vajra Sky over Tibet Part 7 of 9

Vajra Sky over Tibet Part 8 of 9

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2008年9月23日星期二

【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔上〕

Vajra Sky over Tibet在中國西藏自治區拍攝，以拉薩、江孜和日喀則為主要拍攝地。這部電影是佛教記錄片導演John Bush的《朝聖三部曲》（The Yatra Trilogy）最後一部，這一次John Bush把關注的焦點以東南亞的上座部佛教和印度教轉移到了圖博（西藏）的金剛乘佛法。

The Yatra Trilogy還包括兩部介紹東南亞宗教的記錄片《法的河流》（Dharma River）和《智慧大地》（Prajna Earth）分別介紹泰國、寮國和緬甸，以及巴里島、瓜哇和高棉的上座部佛教與印度教文化。

Vajra是梵文「金剛」的意思，在藏文是「多傑」（Dorje），多傑也是藏人的菜市場名。Vajra Sky是指藏傳佛教獨特的金剛乘佛法，也就是所謂的密宗。（【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔肆〕）

Vajra Sky over Tibet用優美的面向，展現了西藏著名寺院，例如：大昭寺、甘丹寺、白居寺和羅布林卡等。影片特別拍攝了獨具特色的西藏八廓街，其中包括訪問一個知名的畫廊，這家畫廊的作品曾經在紐約魯賓美術館（New York's Rubin Museum of Art）展出。本影片用平靜的畫面展示了一個美麗的圖博以及一種獨具特色的藏傳佛法。

大昭寺（藏文：ཇོ་ཁང་，Jokhang）經歷代擴建，目前佔地25,100余平方米。圖博的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。圖博政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行。藏人有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅（曼荼羅）壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。（【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔伍〕）

甘丹寺（藏文：དགའ་ལྡན་，Ganden），也有學者稱其為「具善寺」，「極樂寺」或「喜足尊勝洲」。位於拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩57公里。是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由佛教格魯派的創始人宗喀巴于1409年親自籌建的，可以說是格魯派的祖寺，與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩「三大寺」，清世宗曾賜名為永壽寺。寺院全稱「甘丹朗傑林」，甘丹是藏語音譯，其意為「兜率天」，這是未來佛彌勒所教化的世界。由此發展起來的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，後來變成格魯派，格魯即是善規之意。宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教主甘丹赤巴即居於此寺。1959年曾一度遭受全面破壞，1980年始復修工作。（【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔陸〕）

白居寺（Pelkor Chode）位于江孜縣城東北隅，拉薩南約230千米處，距日喀則東約100多公里，海拔3,900米。藏語意爲「吉祥輪樂寺」。

白居寺有兩大特色：特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，後來噶舉派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最後，還是互諒互讓。於是，白居寺便兼容薩迦、噶舉、格魯三大教派，因而寺内供奉及建築風格也兼收并蓄、博采衆長（【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔陸〕）。特色之二是菩提塔，又名「十萬佛塔」，它是白居寺的標志。十萬佛塔由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱「塔中有塔」。塔内佛堂、佛龛以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。

白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建築，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建築充分代表了13世紀末至15世紀中葉後藏區寺院建築的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀念碑性質的大型建築群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、紮倉（經院）和圍牆四大建築單元組成。

羅布林卡（藏文：ནོར་བུ་གླིང་ཀ་，Norbulingka）是達賴喇嘛的夏宮，坐落于拉薩河的北岸。「羅布」在藏語中意為「寶貝」，「林卡」的意思為「林園」，羅布林卡即「寶貝園」，又名「珍珠苑」，羅布林卡是一座典型的藏式風格園林。

羅布林卡始建于18世紀中葉，是歷世達賴喇嘛處理政務和進行宗教活動的夏宮。自第七世達賴喇嘛以後，歷世達賴喇嘛均曾對羅布林卡進行擴建，其中以第八世和第十三世達賴喇嘛進行的擴建規模最為宏大。第八世達賴喇嘛擴建後，使羅布林卡明顯具備了園林特點。第十三世達賴主要闢建了「金色林」，並在園林西部修建了金色頗章等建築。