近年地方政府力推大型開發案，徵收農地頻傳爭議，三千多名農民與聲援民眾、全台14個地區自救會、數十個農運、社運團體發起的「七一六農民重返凱道」昨晚露宿台北市凱達格蘭大道，要求政府停止浮濫土地徵收，並呼籲行政院長吳敦義履行修改土地徵收條例的承諾，反對政商與農民搶地、搶水。
去年7月17日農民在凱道上種下「凱稻」，並給政府120天的時間，修改土地徵收條例。民間團體在去年11月提出「民間版土地徵收條例修正草案」，吳敦義曾承諾，會做為參考並加速修法，但進度卻遲遲落後。去年7月農民首次夜宿凱道即要求修改《土徵條例》，行政院長吳敦義雖允諾，但修正案至今仍躺在內政部，而且愈來愈多良田變建地，灌溉水被搶走變工業用水，農民決定再次揭竿而起。
台灣為開發科學園區、工業區，每年約流失3,120公頃農田，相當於120個大安森林公園。農委會聲稱糧食自給率將從現行32%，於2025年提高到40%，這需要71萬公頃良田，但特定農業區（特別保護的優良農地）才27萬公頃，因此提高糧食自給率的政策，該如何兌現？
台灣工業區實際上早已過剩，政府還不停徵收農田，而從未進行完整的國土規劃，這樣的政策早已問題重重。台灣的國土面積是日本的十分之一，可是台灣的土地徵收案是日本的十倍，因此就單位土地面積而言，台灣的土地徵收率是日本的一百倍！
我就有朋友家在南部的土地讓政府以每坪60幾塊台幣的賤價強制徵收，可是徵收後就被當作荒地好幾年迄今還未有任何處理。當我在一次婚宴上說給另一位朋友聽，他絲毫不覺得有什麼不對，還認為政府不過是依法行事，可是談到城市規劃的都市更新，他就完全無法接受政府的作法。我當時是氣得想當場翻桌，不過冷靜一下，想想這不過是大部分城市人對鄉下土地價值的看法。
在一個文明的現代化民主國家，如果你受的身家財產和性命安全的保障，因你居住的是城市或鄉下而有別，那麼什麼還叫做公平正義呢？如果僅因為居住地而有差，那台灣北部的居民是否就該比中南部和東部的居民享有更多保障？大台北地區的居民是否又該比桃竹苗的居民享有更多保障？台北市的居民是否該比新北市和基隆市的居民享有更多保障？大安區的居民是否又該比台北市其他區的居民更多保障？大安區捷運站旁的居民是否又該比非捷運站旁的居民享有更多保障？大安區捷運站旁豪宅的居民是否又該比中古屋的居民享有更多保障？
土地強制徵收的問題，決不能簡化成經濟價值的膚淺數據，那是對人權的基本保障。土地徵收並非不可為，但是那要在確定徵收完全無法避免，而且在通盤考量下進行。放任工業區的荒廢而強制徵收農地，是在沒有對國家利益考量下的愚蠢行為，也是一種變相地在經濟數據上灌水的行為。好好的工業用地資源還沒善用，放任寶貴的資源無謂浪費，卻在農地上填滿混凝土，就能憑空增加國家國民財富？鈔票真的可以如此印出來的嗎？
今年最賣座的國片之一是《雞排英雄》，而《雞排英雄》的主題是什麼？是小蝦米對抗大鯨魚！一群小市民勇敢地站起來對抗不講理的大財團！是的，夜市一定不會比商場來得更值錢！可是，台灣人民現在也開始意識到有許多文化和生活上的價值，並非金錢可以取代的！
台灣從去年開始，景氣開始復甦，可是主流和公民媒體，不約而同一再報導的，卻是「無感復甦」、「過勞死」、「貧富差距加大」、「所得分配不公」和「實質薪資停漲」等新聞。沒有多少人一再接受了這樣的資訊後，仍然一廂情願地相信政府和財團的開發一定會對全民有利。台灣的經濟問題，已經不再是經濟成不成長的問題，而是所得分配公不公平的問題了！政府和財團，在這樣的民意氛圍下，還要用操弄簡單但不切實際的經濟數據來圖利少數人多久呢？
從反國光石化的強大民意迫使政府政策大轉彎，就可見台灣人民已經不再輕信操弄過的經濟數據了！雖然許多問題，不該被簡化成經濟與環保或文化的對立。可是就算是，在一個民主國家，人民還是有權作魚與熊掌的取捨！
除了「七一六農民重返凱道」，在台灣還有一個不公不義的事件在進行著。位於台東卑南鄉杉原海邊「美麗灣渡假村」被環保人士控告財團與縣府違法，判決縣府與財團敗訴，已被於去年九月判決應立即停工。但是財團跟縣府都把法院裁定當耳邊風，繼續狂蓋、狂挖。
今年6月開始，一群來自東海岸的藝術家們組成了「反反反美麗灣行動聯盟」並發起「百人肉身圍籬」行動，在美麗灣渡假村前的杉原海灘上搭建起達魯岸（阿美族語的臨時工寮），希望透過集體創作共同守護海岸。四、五百名關心海洋生態、原住民傳統領域的民眾7月10日下午齊聚台東縣杉原海邊，手牽手大聲怒吼，表達反對美麗灣開發案、捍衛土地的決心。
在東部，還有一件破壞環境的開發案進行。有個稱作「阿塱壹古道」的地方在短短60公里內，將世界四大氣候（熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶）的生態系統全部涵蓋，這種世界級的生態廊道就在阿塱壹。然而交通部「環島公路網」的計畫，將台灣1,172公里的海岸線，硬被環島公路包覆，成為快速切割的生態殺手與生冷的消波塊、擋土牆等水泥建築的「堡島」，讓台灣濱海的生態系統，與孕育生命的海洋斷裂。如今，連最後環島公路網1/100的天然海岸線也不放過。
台灣只剩這個天然海岸線，百分百的自然，沒有任何人為的消波塊、擋土牆與各式各樣「工程建設」。人為的經濟發展，尚可有取代的方式，可是椰子蟹、綠蠵龜的生存，還有許多美好自然風景的逝去，卻絕對是一去不回的。我們難道要以一個不可逆且確定的損失，去換一個可取代且不確定的利益嗎？
為「阿塱壹古道」，我們還有能做的，就是趕快到連署網頁把你的心聲連署出去吧！
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搶救阿塱壹古道 號召10萬人連署
阿塱壹不要說再見！
2011年7月17日 星期日
人民的心聲，該聽見了吧！？
2011年7月9日 星期六
我們要的，不過就是乾淨的選舉！
我雖然算是個關心時政的人，可是參加遊行集會，今天倒是生平第一次。原因是，一來我個性內向害羞，不愛拋頭露面；二來，台灣社會表達意見的方式很多元，大部分時候還不需要上街頭高聲搖旗吶喊。
可是，我今天下午穿了黃衣和朋友去了中正紀念堂自由廣場參加了「Bersih 2.0 Taiwan Rally 旅台大馬遊子聲援淨選盟集會」，朋友甚至連小孩都帶去了。會參加這個遊行集會，是因為大馬政治現狀實在讓人忍無可忍了！而且，也終於有一次，我完全肯定，這個遊行集會的訴求，絕對是正確的！
相對民主進步的台灣，大馬的民主從獨立後，就一直原地踏步，執政黨總是能用各種手段，威迫利誘選民投向執政黨，使得執政黨國民陣線（National Front，Barisan Nasional）總是能獲得國會三分之二的席位而強勢執政。這情況一直到2008年才開始稍微有些轉變，執政黨席位終於比三分之二少了些，不過由於選舉制度不公，讓僅獲得50.27%普選票的國陣，仍然能佔有63.1%的席位！
來台灣念書是15年前的事了，當時父母親戚長輩在小孩出國時，不免告誡我們要學成歸國，報效國家社會。
當時台灣剛進行完第一次總統全民直選，正處民主轉型的陣痛期，政治社會動盪不安。當年在念僑大先修班時，正好碰上白曉燕命案，僑大所在的林口因為是案發現場，到處風聲鶴唳。人民普遍沒有法治觀念，一堆違法的代誌都可以隨便就地合法。加上飆車砍人、擄人勒索、槍擊命案連連，讓我們受到不少文化衝擊。政壇也被黑金污得烏煙瘴氣，許多被判刑的黑道份子，都能公然登上立法院議事堂！
轉眼間過了十幾年，這幾年回馬來西亞，我和不少大馬朋友，都漸漸發現，親戚長輩再也不是告誡我們要回去報效國家社會，而是勸誡我們，如果有能力待在國外，就不要回去了…:(
而馬來西亞在這十幾年，流失掉的比我優秀的人才，竟然有超過百萬之譜！
然而歷經民主陣痛期的台灣，也慢慢走向民主的康莊大道，經歷了兩次政黨輪替，讓政客愈來愈不敢掉以輕心，因為另一次政黨輪替，說不定又會到來。台灣公民也一再發揮了力量，讓圖利少數人的政策急轉彎，如國光石化及苗栗大埔。而且，台灣治安也在一點小事就動不動大驚小怪的媒體嚴厲監督下，改善得比往年好許多。當年家常便飯的槍擊案，現在都可以震動警政高層。
十幾年前，台北街道到處坑坑洞洞，垃圾隨地可見，多處房屋破舊混亂，市容比馬來西亞大部分城市都還不如。除了少數地區有捷運，台北大部分地方都要搭擠得要命又到處繞路的公車。鬧市街頭幾乎甚少見到外國旅客，許多外商還把員工外派到台北當作是種處罰。相對現在整潔的重劃區和如火如荼的都市更新，一堆外國旅客自掏腰包來台灣旅遊。
台灣這十幾年來的進步，就是因為實現了民主法治、言論自由及公民參與，成為華人地區的民主模範！
當然，現在不少台灣朋友還是會告訴你，台灣政治和社會還有一大堆問題，而且認為台灣還在民主的幼稚園，甚至還未入學。這是好現象，這代表人民知道他們有什麼權利還有待爭取，而且他們也把表達爭取權利的行為當作理所當然的基本人權。
在這裡也順便抱怨一下，根據這篇投書〈在台外籍人士 竟無言論自由〉，當台灣數個NGO與在台馬來西亞學生於7月5日上午前往馬來西亞在台辦事處抗議，譴責大馬政府的粗暴作為，要求大馬政府尊重人民言論自由，並當場遞交陳情書時，現場松山分局的員警則私下恐嚇，如果在場的馬來西亞學生公開發言，警方將通報移民署，請移民署處理。導致原本打算在當天陳情活動中發言的馬來西亞學生，因此噤聲。
可是根據2007年底《入出國及移民法》修法，於《移民法》29條明文保障外籍人士在台的意見表達自由：「外國人在我國停留、居留期間，不得從事與許可停留、居留原因不符之活動或工作。但合法居留者，其請願及合法集會遊行，不在此限」。
執法的台灣警察居然對民眾刻意誤導法律，這不僅是開民主倒車，還是法治的糟糕負面示範！
不過今天我們在自由廣場的集會，完全沒有受到任何干擾，這是好現象。可是在馬來西亞呢？馬來西亞首都吉隆坡，過萬人不理會政府禁令舉行集會，要求改革選舉制度，防暴警察施放催淚氣體驅散，至少10多人受傷，包括反對派領袖、前任副總理安華。警方表示，拘捕超過1,400人。
大馬政府口口聲聲指稱「乾淨與公平選舉聯盟」（BERSIH 2.0，簡稱「淨選盟」）是反對黨要推翻政府的陰謀，可是有別於2007年的淨選盟人民集會，淨選盟2.0委員會成員皆以非政黨身份參與組織集會。淨選盟由全馬62個非政府組織組成，並不隸屬於任何政黨。
淨選盟成員有社會團體有人民之聲、獨立新聞中心（Centre for Independent Journalism，簡稱CIJ）、社會傳播中心（KOMAS）、回教姐妹組織（SIS）、廢除內安法令聯盟（GMI）、馬來西亞之子（Saya Anak Bangsa Malaysia，簡稱「SABM」）、國際特赦組織馬來西亞分會（Amnesty International Malaysia，簡稱AIM）、維護媒體撰稿人聯盟、馬來西亞大專生團結陣線（SMM）、全國回教學生聯盟（Gabungan Mahasiswa Islam SeMalaysia，簡稱GAMIS）、獨立大專學運組織（KAMI）、林連玉基金委員會、回教復興陣線（Islamic Renaissance Front，簡稱IRF）等等。
而淨選盟的訴求，不是要政府下台，而是非常非常基本的選舉改革而已！
其訴求是：
一、清理選民冊
二、改革郵寄選票制度
三、在選舉時使用不退色墨汁
四、讓參選政黨公平接觸媒體
五、要求更長的競選期（至少21天）
六、強化選舉機構體制
七、杜絕賄選
八、停止骯髒政治手段
請問，這八個訴求，有哪一個是有那麼一丁點不合理的？這八個訴求，根本就是最基本不過的！
獨裁政權是真小人，可是口口聲聲民主卻操弄選舉的政府，卻是更卑鄙的偽君子！
大馬政府對淨選盟的一再打壓，根本就是此地無銀三百兩的欲蓋彌彰！政府恐懼人民正義的力量到，連黃衣都杯弓蛇影地成為違禁品Orz
除了預定在吉隆坡舉辦的大型群眾集會以外，淨選盟2.0的影響力也擴張到了海外。目前，在韓國的首爾；在澳洲的坎培拉、墨爾本、雪梨、柏斯、阿德萊德、布里斯班和荷巴特；在日本的大阪；在台灣的台北，在法國的巴黎；在英國的倫敦；在加拿大的渥太華；以及在美國的洛杉磯、舊金山和紐約都已有海外馬來西亞人主動發起淨選盟2.0集會或小型聚會，於2011年7月9日當天共同聲援國內淨選盟2.0集會的選舉改革訴求。
回到之前的問題，我們這些在海外遊子的親戚長輩，現在都擔心我們回國的出路，使得人才只好一向往外流。我們過去愛嘲笑偷渡來馬的印尼非法移民是「印尼仔」，但是印尼經過了西方國家肯定的公平民主選舉後，國家社會發展蒸蒸日上。而原地踏步的馬來西亞，在不公平不義的制度下，十年後搞不好要偷渡到印尼去當「馬來仔」呢？
大馬人，尤其是華人，大部分都普遍有著政治冷感，甚至大人過去還對我們積極倡導及灌輸「自掃門前雪」的自保精神。我和朋友過去參加集會前，甚至還懷疑我們是否會撲個空，改行程去參觀中正紀念堂讓獨裁者老蔣給嘲笑一番XD
到了集會現場，見到了上百黃衣人，然後我深深發現，我們真的老了！我們的同胞學弟妹，在民主的表現，其實真的很值得我們這些老人學習！在這個集會上，從馬來西亞旅台留學生的積極和穩健的發言，可以很明顯地看出大馬人民民主素養的進步！
從今天開始，我不會再懷疑，馬來西亞真的還有救！
也許一次的改革還不夠，也不保證會成功，不過我們絕對還有下一次！我們要一次又一次的做到成功為止，讓我們有一天能夠仰首闊步地踏回國門！
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2011年7月5日 星期二
超給力的李獻計歷險記！
上個禮拜才看到這部2009年出品的中國國產動畫，真是驚為天人，我迄今已經看了N遍了！
這部超牛逼、超給力的中國動畫《李獻計歷險記》片，居然是一個人花了兩年多，用業餘的時間慢慢完成的處女作！短短廿幾分鐘的動畫，而其豐富無比的內容，以及想像力，還有其誠意，甚至比絕大多數大製作電影，還有過之而無不及！
《李獻計歷險記》是部奇幻愛情故事，劇中除了豐富的動畫元素，還極為巧妙地安插了台灣知名綜藝節目和美式電影預告片來交待部分重要劇情，很有KUSO的味道。
《李獻計歷險記》片頭短短一分鐘，就已宣示了其不凡！整部《李獻計歷險記》，沒有任何一個多餘的畫面和對白；雖然是一人製作，但動畫裡的各種細節，絲毫完全不馬虎；各場景的轉換非常巧妙富創意，也充滿各種有趣的伏筆；主角李獻計的北京腔和小日本的日式英語，都十分有味道；集合各大古典、流行、電影動漫配音名曲的背景音樂，都和劇中場景搭配得天衣無縫！《李獻計歷險記》作者李陽的藝術功力真是非凡啊！
《李獻計歷險記》訴說一個悽美的愛情故事，是一個人窮極一生對愛情的追求。千金難買早知道，在感情中的世界中，最令人捥惜遺憾的，不就是該把握的過去，已不能再重來了嗎！？《李獻計歷險記》中，一切的冒險，就是要把過去重來。可是到頭來，時間是重來了，可惜歲月終究不饒人……
《李獻計歷險記》的主人翁患的「差時症」，原本是不存在的心理疾病，可是沉溺在愛情世界的歡樂愉悅與悲痛哀傷的人們，有誰能不患上差時症呢？只是我們都想和李獻計一樣，以世紀為單位來度過快樂的戀愛時光，然後用幾分鐘的時間過完情傷後所有的哀痛罷了……想得卻不可得，現實往往事與願違，但你奈人生何？
這部《李獻計歷險記》，似乎顫覆了所有商業動畫和電影，原來一個人真誠地建構出的虛幻情感世界，還真能愚公移山呢！
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2011年7月4日 星期一
大馬政府，好嘢！！！
先看影片來認識大馬政府有多讚！
在這則新聞中，為因應明年馬來西亞大選，馬來西亞一群傻瓜公民社團代表組成「乾淨與公平選舉聯盟」（Bersih 2.0, 凈選盟），倡議選制改革，並要求建立一個獨立運作的選舉機制。
淨選盟原本預計於今年7月9日在吉隆坡舉辦大規模遊行，但在過去幾天，大馬政府共逮捕了超過一百人，其中還包括國會議員和州議員。台灣NGO（非政府組織）團體在6月30日發表聯合聲明表達嚴正抗議，要求大馬政府無條件立即釋放所有民權人士。
台灣NGO發表聲明說，「人權作為普世的共同價值，每一個人基本的言論自由、集會結社、參與選舉權利等，都應該受到尊重與保障。」
基本上，對大馬人來說，那句「人權作為普世的共同價值，每一個人基本的言論自由、集會結社、參與選舉權利等，都應該受到尊重與保障。」，是徹徹底底的屁話！！！
台灣人懂個屁！不管民主政治有多好，對馬來西亞人來說，全不管用…至少政府和大人在我們小時候是這麼教我們的，他們難道是在說謊嗎？政府和大人，難道會做錯事嗎？我以為只有小孩子才會不懂事耶！
馬來西亞人，生來就注定是沒有基本的言論自由、集會結社、參與選舉權利！連我寫了好幾篇關於民主政治論述的文章，裡頭的道理，放到俺的祖國馬來西亞，也全都成了屁！屁！屁！
大馬法律明文禁止大學生參與政治活動，因為大學生不是只會念書就好嗎？什麼知識分子該關心社會公義？社會公義是政府說的算，關知識份子屁事？什麼參與式民主？執政黨就是民主，你以為是誰在當家？
什麼狗屁「乾淨與公平選舉聯盟」（Bersih 2.0），他們懂個屁！？淨選盟的訴求是什麼？
請看：
一、重新整理選民册
二、改革郵寄選票
三、使用不脱色墨制止重覆投票
四、自由及公平使用媒體
五、要求更長的競選期（至少21天）
六、強化公共機構和制度
七、停止貪污
八、停止骯髒政治
統統都是屁、屁、屁、屁、屁、屁、屁、屁！總共八個臭屁！
什麼改革選制啦？人家執政黨隨便灌個票是會怎麼樣？難道反對黨不也是靠真的選票在灌水嗎？
自由及公平地使用媒體？媒體本來就該算是公家單位，怎能公器私用？
強化公共機構和制度？公共機關和制度不是就該讓執政黨繼續執政千秋萬載嗎？要不然你以為誰是頭家？
什麼停止貪污、停止骯髒政治？大馬政府究竟鎮壓多久？要捉多少人？才會讓大馬人民瞭解，大馬真正需要的，是不公不義！是貪污腐敗！是骯髒政治！！！
反對黨清高個屁啊？你以為人家再潔身自愛，也會比執政黨在酒店偷情被偷拍色情光碟的政客來得乾淨嗎？
民主自由其實根本就是西方國家的陰謀！為什麼要讓西方霸權來漟渾水？我們不是該肥水不流外人田，讓執政者當自己人繼續搜刮民脂民膏嗎？
台大楊維哲教授在〈撫今傷昔─陳文成博士逝世28週年紀念〉中說道：
「德國一位牧師（失禮，我忘掉他的名字，）有一首名詩，大概是：
一開始，伊等來掠共產黨徒，
我無出聲，因為我毋是共產黨徒；
復來，伊等來掠工會會員，
我無出聲，因為我毋是工會會員；
復來，伊等來掠猶太人，
我無出聲，因為我毋是猶太人；
復來，伊等來掠天主教徒，
我無出聲，因為我是新教徒；
最後，伊等來掠我，
已經無人好出聲了。」
是的，我們乾脆讓大馬執政黨繼續來掠大馬人民好了，有什麼關係呢？
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2011年6月28日 星期二
參與式民主政治的公民批評者角色
我常在FACEBOOK上貼清大彭明輝老師部落格的文章連結，主要是想讓自己和大家思考彭明輝老師提出的問題，而非贊同他所有觀點。這舉動引起不少共鳴，但是也有同樣多的爭議。在爭議的部分，有時候甚至還產生火藥味，甚至不時傳出一陣烽煙。
其實，我真的是個很討厭政治的人，大學被迫要修憲法方面的課，選了一門政治學的通識課，那門課的老師教得很棒，也非常風趣幽默，可是我打定了進去教室就補眠的主意，常常被同學的笑聲叫醒還不知發生了啥事。那是我大學最不認真上的一門課，因為我睹定一輩子不漟政治的渾水。
可是，後來涉世愈深，才發現你可以不管政治，可是政治卻不會不管你。是的，你自己可以做個好人，也可以多和好人交朋友，更可以希望大家都能成為好人，甚至道德勸說讓更多人都成為好人。可是如果我們身處一個壞的制度，那制度變相處罰好人，變相獎勵壞人的話，我們不僅要任壞人宰割，還會看到更多好人成為壞人。是的，在那樣的制度下，你還是可以堅持成為好人，不過你就無法阻止你的朋友成為壞人。因此，不讓你的朋友成為壞人，制度改革才是治本之道。
在FACEBOOK上，會來吐槽論戰的朋友，可能都有各自不同的理由，不過大多持著的同樣理由是，他們不滿有人只會提出批評而沒有提出任何建言，他們認為那是不負責任的！
可是，在這裡我要從兩個方面來反駁這樣的觀點，也就是我並不認為只批評而沒有提出建言，是不負責任的。一個方面是從民主政治的公民社會切入，另一個方面是對公民角色認知的誤會。
彭明輝老師在〈解決房價、糧食問題與水資源短缺問題的根本之道 〉說得好：「中間選民必須想一想：要安居樂業，可以完全不管政治嗎？」，我在〈是的，教育應該不一樣！〉中提到了公民參與的重要性，在〈民主究竟有多好？〉用科學化的分析方法驗證了民主的優異性。在這裡，我想再闡述我對民主政治的理念。
在民主是憲政機制下，代議式民主的確需要一定的專業，所以三權分立的政體有專職的內閣、國會和法院，除非親自下海參政，人民要透過選票間接參與民主政治。可是民主社會所保證的言論自由，卻也賦與了人民除了選票之外的參與政治之可能，那包含看報、和朋友討論、參與公民團體表達對某種議題的關懷、參與遊行、集會、連署、募款或抵制等活動。
根據傳統代議式民主體制的作法，我們把國家決策的責任和權力交付給政治家，因為我們對他們有一定的信任。可是人心難測，再被看好的政治家，都有可能在上任後，因為如腐敗、自私自利、不適任等原因讓人民失望。在代議式民主的邏輯下，人民只有在下次大選時才能發揮當家的權力。可是，運用參與民主的邏輯，人民除了傳統的選舉投票，還能透過公民團體的參與（非政府組織NGOs、非營利組織NPOs或第三部門）、及其他政治或社會活動的參與（遊行、集會、連署、募款、抵制、線上論壇等）等影響政治家的決策！
在參與式民主政治良好的運作情況下，人民除了選舉政治家作為代表以執行民主體制中正式的行政及立法的功能之外，亦可以參與他們感興趣的公民團體，如關懷弱勢族群、人權、環境、宗教、特定議題等。即使國家決策還是得依靠在政府體制內以審慎的程序完成，不過人民還是可以透過一些政治或社會活動，諸如遊行、抵制、連署、募款、集會、網路論壇的方式等來表達對政治、社會、經濟和文化議題的意見，並增加溝通對話的可行性。
在台灣這樣的民主新興國家，經歷了社會運動動蘯的時期，終於讓走上了民主之路。可是在上了軌道，民主之車還沒開穩時，人民或許又因為厭倦泛政治化的運作而厭倦了。然而在這個人情可能愈來愈淡薄的時代，還是能集合了數十萬人民的輿論力量，終於眾志成城，讓國光石化終自彰化大城濕地退了場！這基本上就是參與式民主最大的勝利！
過去人民接受訊息的通道，主要依靠報章、雜誌、電視或廣播，所以資訊的篩選與流通，主要是靠少數人在管理，人民過去只能選擇他們比較信得過的報章、雜誌、電視或廣播來接受資訊，除非自己是公眾人物，否則甚少機會直接在這些傳統媒體上表達意見。可是在這個BBS、部落格、微網誌、YouTube和社群網站盛行的時代，人民甚至可以向全世界公開他們任何的想法，而閱聽者也能快速地成為資訊的提供者！在網路無遠弗屆的力量下，真相也比往常更容易被公開，或者扭曲。
網路縱然是無面刃，不過卻提供了參與式民主最佳的舞台！當初苗栗大埔毀田事件中，業餘的網路記者拍下毀田的過程，並且把影片貼到CNN的網站上，讓主流媒體原本完全不關心的議題迅速沿燒了起來，迫使苗栗縣縣長出面道歉，行政院院長也得出面協調。這也是網路參與式民主的大勝利！
在代議式民主制度下，每一位選民只是一根小鑼絲釘。幾根小鑼絲釘不太可能撼動整台大機器，可是一堆小鑼絲釘就能。可是，在參與式民主制度下，一位有心的公民，或者團體，就能夠成為大機器中的關鍵零件。一台汽車少了一兩根鑼絲釘可能不太打緊，方向盤缺了一半就會影響駕駛。而公民或團體，就能夠透過公共參與的方式，來成為汽車的方向盤或其他關鍵零件！
在成熟的民主社會中，對公共事務關心的公民或團體，就是汽車的關鍵零件。參與式民主制度鼓勵的是公民參與的公共討論，藉由公共討論達成共識，既然是公共討論，公民之間的意見就能夠互相影響以及檢視，或許有些公民的影響力較大，意見也較優異，所以能夠得到更大的支持。可是，一位公民或團體縱然是一台大機器的機鍵零件，卻也不可能成為機器而整個部分。一台汽車不是單靠轉動方向盤就能前進，所以一位公民的意見倘若沒有其他公民的支持，也無法成氣候。
既然公民作為一台大機器的關鍵零件，那麼既使針對同一議題，不同的公民就能夠各司其職。因此，在民主社會本來就有人會主要是批判者，有人主要是建言者。民主政治本來就是團體的活動，要求一個人在批評時，就要能夠解決問題，會不會太理想了呢？
從前有一個訪談讓我印象深刻，記得當時當紅記錄片《無米樂》的導演製作人接受訪問，他們說有人問他們為何不直接參與農民運動來幫助農村農民，他們回答說他們的專業是拍記錄片，如果拍一部記錄片就要參與一個運動，給他們幾百年都不會夠用！
是的，一個人的力量是有限的！可是一個人的影響力卻可以是無限的。或許他們沒有直接幫到農村農民，可是透過他們的影像，卻可能可以讓更多的人起身關心農村農民。沒有一個公民或團體可以當民主社會這個大機器的整體，可是卻能夠成為一個關鍵的大零件！
同樣的，一個人對制度的嚴厲批評或許不能直接改變什麼，可是卻有可能讓更多人瞭解到問題的所有，進而有更多人可能提出問題的解決方案。批評制度的人，不應該被指責沒有直接解決問題而被抹殺其在公民參與中的貢獻！
對於批評的公民，我想主要就是看其論點有沒有道理。就像對一個零件的評價，是評論它能不能好好地完成其工作，而非它能不能也做其他工作，像是方向盤也是圓的，不過拿去替代輪子可能就會不適用。當然，一個方向盤如果也能和輪子做替換，可能是一個超讚的設計，不過那是一種錦上添花！一位好的批評者，有可能不是一位好的建言者；一位好的建言者，可能就不花力氣去批評。可是一位好的批評者如果也能成為好的建言者，那是一種錦上添花！
再從另一個公民角色的方面來討論。有朋友指出，如同在指導學生的研究一樣，必須要要求學生除了能夠批判，也要能夠揚出實際可行的作法。
可是，在這裡我要很抱歉地指出，這是一種對執行者和評鑑者角色的錯置。
在民主社會中，政府是政策的執行者，而公民是政策的評鑑者。政府要對政策導致的結果負政治上的責任而，公民卻不需要。好的政策結果或許不會得到多少讚揚，可是壞的政策結果卻會被譙到灰頭土臉。這乍看之下不公平，可是政治專業是一種個人自由的選擇，沒有人被逼要當政治家，就像怕熱就不要去當廚師一樣，政治家憑自由意志參政，接受了人民的信任委託，就要有擔當！
面對與解決政治上的問題，也就是政治家的責任。就像研究生是研究計畫的執行者，當然不夠只會批評別人的研究，而自己卻做不出成果。在野黨上台成為執政黨，如果只會批評前朝而自個沒作為，被人民用選票換掉，也只是活該。
而公民的角色，在民主社會中，應該算是評鑑者，而非執行者吧。評鑑者對政策當然可以只批評，而解決問題的，要留給執行者，那就是政府！或許評鑑者也可以給建言，但實際去解決問題的，是政府！這不是不公平，因為怕熱就不要當廚師，沒能力就不要參政，這才是對社會負責任的態度！
最後，舉個我們在學術界比較讓人熟悉的比喻。研究生是其研究計畫和論文的執行者，資格考或論文口試委員是評鑑者。有哪位研究生或指導教授，會在資格考或論文口試時，對評審委員說，如果沒有實際的想法，就不要光批評研究生的研究計畫或論文，而不給具體的建議嗎？
當過研究生，我們都知道，評審委員大可只是大力批評，如果有幾位能給具體的建議，那非常好，只不過那是可遇不可求。我們都可以接受資格考或論文口試委員只批評不給建議，因為我們自個都知道，找出具體可行的做法，是學生和指導教授自個的責任！
在民主社會中，公民就是政府真正的評審委員！
當然，學術界也非無情的，只要學生夠認真，多少會有資格考或論文口試委員在批評之餘給點建議。同樣的，好的公民也會提供建言，只是批評者和建言者可以由不同人扮演，而集合起來就成為公民的力量！
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2011年6月25日 星期六
給自己的…
今天下午到財團法人張榮發基金會國際會議中心參加了第六屆華文部落格大獎頒獎典禮。
今年的全球華文部落格大獎年度得獎名單終於出爐了，「年度最佳 訊息觀點」只有我的「The Sky of Gene」和「NM ∥ 熱血狗子妹‧拿翹誌∥」殺入總決選哦！雖然最後沒得首獎，不過這已經是最棒的肯定了^_^
在頒獎典禮上，主持人朱學恒先生和全嘉莉小姐問了自己和大家，當初寫部落格的初衷為何。
我自己當初寫部落格，是想寫對大家有用的文章，或者偶爾胡搞一下。起初胡搞的，比認真的多，只是隨著年紀的增長，胡搞的就愈來愈少……自己其實是偷偷更愛自己能夠有胡搞的那種心境的……
是的，最近寫過了太多認真嚴肅的文章了，甚至沒有心情寫「心情日誌」這類的文章。或許很多朋友開部落格不過就是要隨便寫寫日誌心得而已，偶爾也輕鬆一下嘛，所以就允許這一篇的雜亂無厘頭吧。
要不是李宗盛的這首《給自己的歌》得了金曲獎，我想我永遠都不會知道它的存在。我就是這麼和流行脫節，呵呵……
可是這首《給自己的歌》，實在太變態了！
為什麼有一首歌，歌詞的每一句都是他X的耳光，卻又有一種被打得好的該死感覺…
「想得卻不可得 你奈人生何」，有時候真的知道自己想得和想失的，是什麼嗎？人生的得與失，難道是一種交換？要拿你想要的，和另一個也想要的作交換？如果真的可以選擇，我會選的是什麼？是完全平平凡凡，就像街道上隨著可見的人們，只要珍惜身邊的小確幸就夠了嗎？難道我就比別人要求更多了嗎？
可是，我們真的可有選擇？「等你發現時間是賊了 它早已偷光你的選擇」，是什麼在夜裡翻牆？
自己要的有多大、有多小？「我不過是想弄清原委 誰能告訴我這是什麼呢？」
給自己的歌/李宗盛
想得卻不可得 你奈人生何
該捨的捨不得 只顧著跟往事瞎扯
等你發現時間是賊了 它早已偷光你的選擇
愛戀不過是一場高燒 思念是緊跟著的好不了的咳
是不能原諒 卻無法阻擋
恨意在夜裏翻牆
是空空蕩蕩 卻嗡嗡作響
誰在你心裏放冷槍
舊愛的誓言像極了一個巴掌
每當你記起一句就捱一個耳光
然後好幾年都聞不得問不得女人香
往事並不如煙 是的 在愛裏念舊也不算美德
可惜戀愛不像寫歌 再認真也成不了風格
我問你見過思念放過誰呢？不管你是累犯或是從無前科
我認識的只有那合久的分了 沒見過分久的合
歲月你別催 該來的我不推
該還的還 該給的我給
歲月你別催 走遠的我不追
我不過是想弄清原委
誰能告訴我這是什麼呢？
她的愛在心裏埋葬了抹平了幾年了仍有餘威
是不能原諒 卻無法阻擋
愛意在夜裏翻牆
是空空蕩蕩 卻嗡嗡作響
誰在你心裏放冷槍
舊愛的誓言像極了一個巴掌
每當你記起一句就捱一個耳光
然後好幾年都聞不得問不得女人香
然後好幾年都聞不得問不得女人香
想得卻不可得 你奈人生何
想得卻不可得 情愛裏無智者
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2011年6月21日 星期二
不朽的永生樹
第一次聽說《永生樹》（The Tree of Life），居然是在去年七月在法國里昂參加的分子生物學及演化學會的年會（SMBE Annual Meeting）上。為何來著？因為有一組正在建構地球上所有生物親緣關係樹的科學家，有了一個困擾，那是當人們用「Tree of Life」當關鍵字作Google搜尋時，會出現一堆和《永生樹》電影有關的網頁，而非科學家想要宣傳的「生命之樹」計畫Orz
開場白把《永生樹》這部電影和科學年會扯在一塊，有點像是在瞎扯，其實不然。《永生樹》雖然不是部記錄片，甚至是部宗教意涵頗濃的電影，可是《永生樹》卻也毫不吝嗇地製作了宇宙、地球和生命起源的片段，甚至還包括了生命的演化。可是，《永生樹》把人類和整個宇宙、地球和生命起源連結在一起的，卻是美國德州一個平凡得再不能平凡的家庭。透過這個平凡得不能再平凡的家庭，《永生樹》要試圖探討的，卻又是人生的意義，這麼一個大哉問的議題。
《永生樹》是一部非常獨特的電影，試圖把人生的意義，這麼一個大問題，放在兩個小時的電影中探討，然後又透過許多意象來給觀眾自己去探討。《永生樹》充滿導演泰倫斯馬力克（Terrence Malick）的強烈個人述事風格，而且強烈到你自己也可以把自己個人也融入影片當中。
榮獲坎城影展金棕櫚最佳影片的《永生樹》基本的劇情是，在1950年代，出生自美國德州家庭的小男孩傑克，自小在兩種不同且相衝突的教育方式下成長，慈愛的母親（潔西卡雀絲坦飾）教導他依循愛與恩慈的道路展開他的人生，嚴厲的父親（布萊德彼特飾）卻要他學會振作堅強，有朝一日才能出人頭地。面對來自父母兩人相矛盾的人生指引，傑克不斷地試圖在當中尋求平衡，直到他在成長的道路上，看見了人生的黑暗，疾病、苦難與死亡。當他從純真的童年走向幻想破滅的成人世界，昔日眼中美好而光輝的世界也逐漸變調。長大成人後的傑克（西恩潘飾），發見自己已淪為迷失的靈魂，對人生感到迷惘與疑惑，他開始試圖去尋找生命的起源、人生的意義以及信仰的存在......
電影從長大成人的傑克開始述說故事。傑克似乎面臨了中年危機，他事業有成，可是身處城市高聳明亮的摩天樓中，他卻疲憊徬徨無助，回想起了他弟弟的死亡......傑克隻身孤單地走在沙漠中，就像信樂團《海濶天空》中的「我曾懷疑我 走在沙漠中 從不結果 無論種什麼夢」......傑克弟弟的死忙，讓他回憶的過去，不是停留在他弟19歲之時，而是他的童年.....
我想，我們每一個人都曾經問過自己，「我是誰？」、「我從何而來？」、「我將會從何而去？」......《永生樹》試圖回答的，也就是這些問題，也包含了開始，以及結束，也就是《聖經》中的「I am the alpha and the omega (τὸ Α καὶ τὸ Ω)」。
《永生樹》的視覺風格極為強烈，在影像中建構著強烈的對比，那些震撼人心的影像，就濃縮在電影海報中：
《永生樹》充滿詩意地，從宇宙的大爆發、地球的形成、生命的起源、生物的演化述說到傑克的出生，父親欣喜地看著傑克的小腳的感動。生命能夠在浩瀚的宇宙中誕生，就是生命中最奇妙的事了。可是在孤獨的宇宙中，人生的意義又為何呢？為什麼要有我？我又為什麼是我？
《永生樹》細膩地述說了傑克的成長。當傑克有了兩個弟弟，而且漸漸長大後，他開始要學習，學習面對人生中各種矛盾、磨擦、衝突、迷惘、掙扎、挫折.....傑克一家，不過就是再平凡不過的一家，是我們走在路上，他們的父母，是隨處可見平凡的人們，他們生活中有美好的、也有醜惡的。愛老婆小孩的父親，也會和他們吵架，拿他們出氣。善良的小孩們，也會到鄰居家搞破壞、偷東西、虐待小動物.....在成長的過程中，憎恨嚴厲的父親，對大人說謊.....純潔的童年只是大人的想像，我們都知道自己小時候有多壞（至少我是XD）......
《永生樹》很長的時間，就是在述說著傑克那平凡得再不能再平凡的童年回憶，那樣的回憶時而真實時而不真實，不過我們有誰不是活在自己回憶中不真實那樣的真實中呢？
《永生樹》的最後，就是人生的Ω，那不是天堂，也不是地獄，而是人在平凡人生的各階段的相交，對最初的感動的珍惜......
《永生樹》或許並沒有給予任何人，人生意義為何的答案；但也或許，在片頭母親慈愛的聲音中，已經道出了導演自己的答案，「人生有兩條道路：自然之道，還有恩典之道。你必須要選擇要走哪一條。」（There are two ways through life: the way of nature, and the way of Grace. You have to choose which one you'll follow.），還有「只有去愛才能幸福。除非你去愛，否則你的人生將會虛擲。」（The only way to be happy is to love. Unless you love, your life will flash by.）
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The Sky of Gene: 海闊天空
2011年6月14日 星期二
人類之子的絕望與希望
台灣最近紛紛擾擾的塑化劑風波，讓我連想到前一陣子看過的一部好電影《人類之子》（Children of Men）。
有朋友說了一個有趣的現象，就是塑化劑風波剛爆發時，其致癌疑慮該飲料業者業績掉了一成；可是後來傳出塑化劑會讓雞雞變小，結果飲料業者業績就掉了六成XD
看來社會大眾還真是關注生育力這件事啊XD 從塑化劑風波中，也不難看出人類在工業化社會中，要承受多些人類文明過去所未曾面臨過的風險。
《人類之子》這部2006年的預言式科幻電影，描述在2027年，由於莫名的原因造成人類有18年無法生育下一代（塑化劑奏效了？），簡單說是絕育了，使得全世界陷入陰霾裡。
《人類之子》的故事發生在不平靜的英國，當時英國政府是全球少數還有功能的政府。可是英國處處有警察、軍隊盤查以捕捉非法入境的難民，整個社會充滿著戒嚴的氣息，每個人都是愁眉苦臉的過活，似乎未來毫無生機、愁雲慘霧。故事從世界上最年輕的人——一個18歲少年被殺開始，頓時人人都以為人類末日真的來臨了，老化的族群終究會佔據了世界，世界再也沒有新血的注入以延續人類的文明了嗎？就在這完全絕望之時，突然發現一名懷孕的黑人難民Kee，她卻不能被公諸於世，因為英國政府將奪走她的嬰兒並交給一個上流社會的黑女扶養，於是她和受前女友之託幫忙保護的男主角Theo Faron就成了各方人馬追逐的對象……
《人類之子》的編導、演技和攝影皆屬少有的上乘之作。姑且不論其背後豐富的哲理和隱喻，單單就其出類拔萃的長鏡頭攝影，就能在影壇上佔有一席迄立不倒的地位了！
《人類之子》總共用了好幾場長鏡頭的片段。其長鏡頭〔long take，或稱為一鏡到底（single-shot sequences）、不中斷鏡頭或長時間鏡頭〕的拍攝手法，標榜一個場景只用一個鏡頭貫穿，無任何剪接。一個完美長鏡頭拍攝，需要導演與工作人員事先精心設計鏡頭的調度流程、演員的走位等等，而且對演員的演技也是相當嚴格的考驗，只要一個小小的錯誤就會讓之前所拍的一切全功盡棄，所有人必須得由最開始之處整個從頭重拍。
在《人類之子》之中，也因為善用長鏡頭，那幾場爆破、劫車、巷戰的戲，都無比生動！《人類之子》在開頭，巧妙地用巧速食店的電視新聞娓娓道來2027年人類面臨的史無前例的災難－喪失了生育力，然後從男主角走出速食店後發生的街頭恐怖攻擊爆炸，都是一鏡呵成的。
另一場經典是在林間小路，Theo等人在車內遭到暴徒襲擊，整個過程發生了圍攻、火燒車、汽油彈攻擊、機車撞擊、槍擊斃命、倒車避敵、警察臨檢、襲警潛逃等高難度動作場面，在極為緊湊刺激的四分鐘火爆場面中，都是一鏡呵成的！
以上兩段火爆場面還不是最變態的，最變態的是在貧民窟發生的巷戰。在該巷戰中，政府軍和反抗軍在街頭巷尾打得非常火熱，男主角在槍林彈雨中冒死衝入一棟被政府軍給團團包圍的公寓上樓尋找女主角和嬰兒，在整個逼真的巷戰場面中，也都是一鏡呵成的，而過程中有許多難民逃竄、機槍掃射、砲彈爆破、中槍倒地、神哭鬼嚎的場面，而隨著男主角搖晃的鏡頭，從頭到尾居然長達七分半鐘沒有停頓！這場讓人身歷其境的逼真巷戰場面，就足以讓經典戰爭電影如《搶救雷恩大兵》（Saving Private Ryan）和《黑鷹計劃》（Black Hawk Down）相形見拙。
雖然僅憑那幾場超高難度技巧的長鏡頭，就足以讓《人類之子》名留青史，可是《人類之子》卻懷著更大的野心！《人類之子》要在人類最絕望的情境中，探討希望與信念。在那場超震撼的巷戰中，當人類為了生存而互相廝殺時，男女主角抱著小嬰兒走出殘破不堪的公寓時，難民也好、反抗軍也好、政府軍也好，大家都停止了廝殺和逃竄，各自懷著五味雜陳的心情望著小嬰兒的離去。
改編自P·D·詹姆斯小說的《人類之子》也運用了大量的隱喻，從維基百科中可以找到一些。
《人類之子》的隱喻有許多是來自《聖經》。例如Kee在穀倉產子隱喻耶穌在馬槽裡降生，而Kee也自稱是處女，像徵聖母瑪利亞。當其他人發現小嬰兒時，不是叫著「Jesus Christ」，就是在胸前畫十字。反抗組織的名稱「Fishes」，也和基督教的符號「耶穌魚」（Ichthys, ΙΧΘΥΣ）有關，那是基督教的一個代表符號，最早是基督徒為了躲避羅馬帝國宗教迫害而使用的暗號，隨著米蘭敕令的發佈，基督教得以合法化，此符號也因其歷史意義而成為基督教的代表符號之一。一位埃及婦女協助他們逃出難民營，也隱喻著出埃及記。最後男女主角在舟上等待人類專案（The Human Project）的使者到來，也象徵了諾亞方舟。
《人類之子》描述了人類苦難的情景，包括絕育、背叛、恐懼和絕望。在面對絕育的絕望下，全球各大城市皆二連三發生大暴動。而唯一還有功能的英國政府卻把外國人當異類囚禁殘殺。囚禁在牢籠中的外國人，像徵著人類「他者/我者」的二元對立。Theo進入改建自廢棄發電廠的藝術方舟（Ark of Arts）運作總部，裡頭的藝術品和外國混亂的世界成了強烈對比。隱居於世的老嘻皮Jasper，像徵了純潔但逃避。
《人類之子》除了宗教隱喻，也出現了政治隱喻，像是男女主角混進去的難民營，隱喻關塔那摩灣拘押中心（Guantanamo Bay detention camp），那是一美國軍方於2002年時在關塔那摩灣海軍基地所設置的軍事監獄，座落於古巴關塔那摩灣沿岸，在911恐怖攻擊後專門囚禁和虐待恐怖份子。而英國政府把外國人當小強一樣捕捉驅趕殘殺，也像徵了二戰的大屠殺，尤其是在英國軍人毒打非法移民時，背景音樂出現了和二戰種族大屠殺有關的Arbeit macht frei。而《人類之子》中英國政府對待非法移民的蠻橫作法，還有英國人民消極冷漠的態度，以及當時社會的肅殺氣氛，令人想起喬治．歐威爾（George Orwell）的小說《一九八四》（1984）中極權的老大哥。
《人類之子》的結局，對人類的未來，並沒有一個明確的答案。這個在充滿恐懼和絕望的故事中，對未來的憧憬和希望，恐怕是已經帶來豐富哲理意涵的編導們，刻意給予我們心中的留白和想像吧。
2011年6月9日 星期四
再度狂賀！第六屆全球華文部落格大獎年度最佳訊息觀點部落格決選入圍
好啦，這篇真的又是炫耀文！
小弟終於不負眾望地再度拚進第六屆全球華文部落格大獎的決選入圍了！！！
因為是第二度決選入圍全球華文部落格大獎，原本沒上次那麼令人感到新鮮興奮，不過因為近來好事不少，加入這次入圍決選的最佳訊息觀點的部落格，比例只有去年的一半，我還能再度入圍，這是對這一年半來小弟努力不懈最好的獎勵之一:)
「第六屆全球華文部落格大獎」頒獎典禮將於06月25日假張榮發基金會－國際會議中心舉行，典禮主持人為朱學恒先生與全嘉莉小姐。他們已於網站上公佈決審入圍名單，歡迎上來看看其他入圍參賽者的優質部落格：http://blogaward.chinatimes.com/2011/secondsum.aspx
2009年的第五屆全球華文部落格大獎中，我從參賽「最佳訊息觀點部落格」的158個部落格中初審入圍59個，再來剩下入圍決選的22個，是參賽部落格的13.9%。今年的第六屆全球華文部落格大獎中，從參賽的79個部落格中初審入圍22個，再來剩下入圍決選的6個，是參賽部落格的7.6%，入圍比例約為去年的一半。
其實，從今年初選入圍的部落格比例和數量比去年的少，而且大部分初選入圍的部落格素質都頗不錯，就讓我不敢抱著太高的期望:p 沒想到在今年更加競爭的情況下又再度入圍，真的要感謝大家的厚愛。
上次的決選入圍，讓我回憶起高中和我的伯樂－顏龍章老師在華仁中學校園的相遇。顏龍章老師其實從來沒有教過我要如何寫作，雖然他是位詩人，但他卻送了我一本報導文學作品。他還多次在課堂上朗讀和討論我的作文，遇有鼓勵我參加作文比賽。
記得有一次，我不知要如何下筆，就不管起承轉合，想到什麼就寫什麼地沒條理地亂寫一通，那篇應該是我高二最爛的一篇作文吧。沒想到顏龍章老師不僅沒苛責我，還在班上對大家說，從我亂寫的東西中，都可以看得出我讀過的書很多XD
是的，他就是這麼一位充滿慈愛的好老師。他也是真正的伯樂，他從沒強求我要走哪條路，他只是讓我在自己選擇的路上，更堅強勇敢樂觀地走下去。
我很慶幸自己能遇上顏龍章老師這麼一位伯樂，而且還在不同場合遇到不同面貌的伯樂，這包括在這裡、噗浪和臉書上來和我討論的讀者和朋友。尤其是臉書上三不五時來吐槽的朋友，除了害我被誤會成成天在臉書打嘴砲，你們其實提供了我很多很棒的靈感，也一再煅煉了我論戰的能力:p
其實，有時候我也會問問自己，為何要一直持續努力不懈地寫作，最近終於在一位讀者的留言中找到了靈感：
人的價值，並非在擁有了什麼，而是在分享了什麼:)
共勉之:D
延伸閱讀：
The Sky of Gene - 賀！第六屆全球華文部落格大獎年度最佳訊息觀點部落格初審入圍
The Sky of Gene - 狂賀！第五屆全球華文部落格大獎年度最佳訊息觀點部落格決選入圍
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2011年6月5日 星期日
撐飽與挨餓－公義何在的糧食戰爭
兩個月前在這裡介紹了清大彭明輝老師的必讀好書《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》（商周出版）的文章〈愛台必讀！－糧食危機關鍵報告：台灣觀察〉，原本以為這麼硬的主題，那篇文章必然會冷冷地躺在這裡，沒想到彭老師的一個連結，就讓它爆紅了起來XD
彭明輝老師的《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》，是從台灣的糧食需求為出發點而著的。可是糧食這現代人類賴以維生的基本物資，卻在這幾十年來，在全球化的浪潮下，靜悄悄地讓極少數超大型跨國公司給把持，也成為投機客炒作賺取暴利的工具。
這本拉吉．帕特爾（Raj Patel）的《糧食戰爭：市場、權力以及世界食物體系的隱形之戰》（Stuffed and Starved: The Hidden Battle for the World Food System）這本好書，試圖從食物的生產、配送，以及擺在超市讓消費者選購的過程，詳細解說以及揭示出其中的不公不義之處！
《糧食戰爭》原文書名是Stuffed and Starved，其原文書名傳神地表達了書中的宗旨，而且原文書封面，也非常有趣，把書名和其他資訊巧妙地融入超市的櫥窗和廣告中，而超市也正好是書中欲探討的主題之一，這正是少數極有創意和意思的封面設計。
Stuffed and Starved，意思是撐飽和挨餓，那就是世界現在食物分配的極端。全球而言，我們正是活在不折不扣的「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的世界！可惜中文書名「糧食戰爭」並沒有呈現出其中的精神。
拉吉．帕特爾指出，雖然拜綠色革命所賜，現今是人類生產糧食有史以來最多的時候，但地球上仍有超過一成（即八億）的人處於飢餓狀態，可是與此同時，也有十億人體重超重。也就是所說，全球的食物分配之不均，寧可讓十億人胖到患上心臟病、高血壓、糖尿病等文明病，也不願讓八億窮人有一丁點食糧糊口。這就是極度不公不義之處！
雖然人類生產的糧食破記錄，理論上應該要可以喂飽全世界人口，可是其中的分配不均，卻讓十億過胖的人剥奪了其他八億人賴以為生的幾口飯。加上先進國家的浪費，讓再多糧食也滿足不了貪慾，其中一個重要的原因是，愈來愈多新人加入肉食者的行列，而生產肉類需要耗費大量的糧食。更糟的是，在糧食需求強勁上升時，全球糧食生產卻遭逢前所未有的危脅，包括可耕地因興建工廠及城市而縮減、水源和土壞的污染以及全球氣候變遷對長期糧食生產的打擊等。因此，糧食將不再僅僅是食物，而成為了戰略武器！
《糧食戰爭》是第一本完整揭示世界農業、糧食市場與國際趨勢的書。在《糧食戰爭》中，拉吉．帕特爾把世界糧食體系比喻成一個沙漏，上下兩端分別是廣大的生產者（農民）和消費者，可是溝通兩端的細頸卻是：食品企業。後者以市場力量宰制了無能為力和不知情的農民和消費者。不僅是食物分配不均，食物體系的所得也極度不均。在星巴克花上百台幣喝到的咖啡，頂多只有幾塊錢落入農民的口袋，早已不是什麼秘密了。
拉吉．帕特爾深入研究了世界糧食體系的歷史與形成方式，仔細分析了農民的抵抗及國際上的紛爭，並且試圖回答這些重要的問題：在現今的全球化時代，誰在主宰世界糧食貿易體系？誰從農產品貿易中牟利？誰主導了食物供應？世界食物體系是如何破壞人們的健康？在回答這些問題的過程中，隱藏在食物背後的政治和經濟相互掛勾的隱性共犯關係逐步被檢驗出。並且把諸多乍看之下無關的問題，如飢餓、肥胖、自由貿易、農村人口流失以及食品安全等連結起來，勾勒出貪婪企業如何控制整個食物體系。
最後拉吉．帕特爾強力主張，我們必須要捍衛飲食的主權，不能任由企業決定我們該吃什麼！除了基本的溫飽，台灣近來發生的塑化劑風波，也一再顯示消費者寄託食品企業的天真！而食品企業甚至還順理成章地以受害者的身份自居，讓政府主動提供減稅，讓喝下塑化劑的真正受害者-消費者掏腰包補償讓他們喝下塑化劑的食品企業，這就是整個食品工業背後錯綜複雜的政經關係之明示。
《糧食戰爭》先以農田裡的選擇為起點，縱橫穿越世界食物體系，最終討論我們盤中食物的選擇。在《糧食戰爭》中，拉吉．帕特爾觀察由農村社區、 企業、政府、消費者、所形成的食物體系。這個由不同群體的選擇加總所形成的體系，造成了許多飽食終日的人和許多食不果腹的人。食物體系的兩端是肥胖和窮困兩個極端的人，而食物體系的控制者則成了少數富有的一群。食品企業成了王國後，人們以為在超市中的選擇變多了，事實上不過是被食品企業耍的花招給蒙騙。
在《糧食戰爭》第二章，拉吉．帕特爾探討了農民自殺問題和破壞全球農村社區的力量。城市人很難看到農村潛在的暴力事件，甚至還保有農村天真純樸的和樂想像。可是，來自各層面對農民的壓迫，不管是肉體暴力還是經濟暴力，都對農村社區產生巨大的破壞性影響。在一些大城市，農村的荒廢透過移民對城市形成的破壞也悄悄顯現。
《糧食戰爭》第三章探討了貿易協定對窮國農業的影響。拉吉．帕特爾指出，貿易協定對窮國極不公平，尤其是面對先進國大力補貼的農產品，窮國更是無力招架，於是加深窮國的貧富差距，讓窮國的農民成為少數人利益的犧牲者。
《糧食戰爭》第四章討論的是第二次世界大戰後全球食物體系的演化過程。食物體系的設計是為了食物的重分配，以保證系統本身的穩定。可是食物也成了政治和貿易的工具，於是原本讓更多人吃飽的食物體系逐漸荒腔走板，反而讓更多需要食物的人離食物愈來愈遠。
《糧食戰爭》第五章將對食物體系的幾大贏家和農業綜合企業進行近剖析，揭示跨國食品企業如何玩弄政治並且操弄市場，甚至把消費者當成敵人來打獲利的仗。
《糧食戰爭》第六章說明生技公司如何利用控制了農民的選擇，並且利用基改種子來操縱農民，來賺取暴利。基改作物的本意，原本是要減少殺蟲劑等的使用，或者提高產能。可是為了謀取暴利，基改作物卻成了生技公司控制農民的工具而已，例如讓農民購買更多除草劑以施予耐除草劑的基改作物農田等。
《糧食戰爭》第七章舉出以黃豆具體的例子，以瞭解到跨國企業如何操縱政客及農民來為他們的暴利服務。拉吉．帕特爾揭示出像黃豆這類多功能原料，其背後龐大的運作系統：從產地、加工、市場，到我們的餐盤上，在這輸送和加工過程中，其背後有多麼錯綜複雜的權力運作，也顯示出我們現在對工業食品其實並沒有真正的選擇。
《糧食戰爭》第八章討論了超市這種最新、最強大的農業綜合企業。消費者看似在超市擁有選擇食物的權力，然而，無論是食物來源，或是添加入食物裡的東西，消費者其實是在被限制的選擇下，誤以為自己有選擇自由。其實超市是個籠子，我們都是在籠子裡選擇商人擺入的產品。
拉吉．帕特爾在《糧食戰爭》第九章反省幾個重要的問題，例如我們的口味是如何形成的？為什麼我們非得要讓工業食品的高糖高鹽高脂肪來操縱我們的食慾？拉吉．帕特爾主張，我們要收回我們的主權，我們不應只做個消費者，我們還應該建立起新的食物體系，向食品工業施壓，改寫權力關係對糧食種植者和消費者的雙重剝削。我們能不能吃得更健康、更美味，而且讓窮人有能力餵飽自己，是我們必須要做的選擇。
要我們要怎麼做出改變呢？拉吉．帕特爾提出以下十點：一、改變口味；二、吃當地、當季的食物；三、吃得符合農業生態；四、支持地方產業；五、所有勞工都有維護尊嚴的權利；六、農村需要徹底的、全面的改革；七、人人都有可維持生計的收入；八、支持永續的糧食供需結構；九、突破糧食體系的瓶頸；十、為過去和現在的不公提供補償。
拉吉．帕特爾也指出，全球各地都都已經有人起來組織行動、予以反擊！在歐美各地，有識之士發起吃當季當地食物的運動，農民也組成合作社或市集，直接把新鮮食材賣給消費者。在台灣，也有有識之士發起農學市集、有機市場、農村陣線及直接跟農夫買運動。
究竟以上幾點是否真的能夠改變跨國大企業對食物的操弄呢？我想這是一個值得以行動探討的問題。無論如何，只要瞭解食物體系是如何被少數有心人士操弄，我們才能夠認識到這個攸關公義和健康的重要議題有多迫切。
遠的不說，從過去的三聚氰胺，到今天各種食品飲料皆淪陷的塑化劑，還有歐洲現在爆發的致命大腸桿菌桿菌污染，我們還要忍受食品企業操弄我們的食物多久呢？
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2011年6月4日 星期六
廿二年的六四
1989年的六四天安門事件發生已經廿二年了，當年我還是小學生，卻要在新聞畫面中看著一個大國的政府屠殺手無寸鐵的愛國大學生。
去年底，北非的突尼西亞發生茉莉花革命（ثورة الياسمين ）後，就沿燒到了大半個中東地區，各國青年紛紛走上街頭高呼民主，中國茉莉花革命卻慘遭中國軟硬兼施地鎮壓。
中共維護政權唯一的方式只有靠每年超過8%的經濟成長（所謂的保八），可是中國現在經濟強勁發展，是付出多少社會環境的代價來換的？中國黃河已經三四十年經常無法出海了，加上上遊工業污染，也不堪使用了。而水源原本豐富的長江流域，今年也出現大旱，而北京當局還硬要啟動南水北調的工程。連最基本的水資源都可以這麼胡搞。因此，中共其實是用一種很不永續的方式在經營其極權的政權！中國的貧富差距極大，為了保住經濟高成長，中共要應用甚多違反自然和人性的手段！
我從前有篇文章〈中國爛趨勢〉中用多方證據指出對中國不實行民主卻還能有未來美好的想像，完全都是一廂情願的！在這篇〈民主究竟有多好？〉也用科學的方法和數據，分析了民主和國家、經濟、社會、環境、人權等發展息息相關的證據。
對於這個世界，中國作為人口第一大國，要在政治和環境上不把地球給毀掉的方式，只有轉型成民主國家！這是唯一的選擇！
可是，中國現在卻一再開民主倒車，關了劉曉波不說，連國際尊重的藝術家艾未未都因參與維權活動被捉去關，簡直就是無法無天！
不過在這個時代，很多東西是政府管不了的。中國花費了好幾十萬人力在監控網路，卻還讓「草泥馬」蔚為風尚（請參見〈【分享】草泥馬之歌〉），也擋不了影藝圈悄悄起的變化（請參見〈再見，愛國主義！〉），甚至連中國去年最叫好叫座的《讓子彈飛》裡頭囂張的明嘲暗諷都沒發現（請參見〈讓子彈飛個不停吧！〉）。
中國的領導人如果不識時務地學學台灣的蔣經國，有一天他們一定會發現中國會出現第二、第三、第N個穆巴拉克，才來悔不當初？
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2011年5月29日 星期日
六大錯覺的操縱，為什麼你沒看見大猩猩？
當初收到這本書《為什麼你沒看見大猩猩？：教你擺脫六大錯覺的操縱》（The Invisible Gorilla: And Other Ways Our Intuitions Deceive Us），書名令人感到有點Orz，因為我每天在實驗室都看到一隻大猩猩（不要扁我XD）...
其實這本書的書名，是來自一個很著名的經典心理學實驗，這個1999年在哈佛大學進行的大猩猩實驗還讓作者克里斯．查布利斯（Christopher Chabris）和丹尼爾．西蒙斯（Daniel Simons）榮獲2004年搞笑諾貝爾心理學獎（Ig Nobel Prize）：
如果你早知道答案了，就找不知情的親朋戚友來做實驗吧。不過，我還是讓以下這個實驗給騙著了：
進行以上經典心理學實驗的作者丹尼爾．西蒙斯的訪談，以及這本書的簡介：
很了不起的，作者克里斯．查布利斯和丹尼爾．西蒙斯居然把那麼簡單的實驗延伸成洋洋灑灑的一部科普書。
這個經典的大猩猩打破了「眼見為真」這個信念，原來即使最明顯的資訊也會被我們漏掉。當我們的大腦集中資源在注意力時，我們會忽略發生在眼前的事件！就算那些事件有多麼異常，或者我們原本以為會有多顯目。在當今這個有許多新事物大量快速出現在我們眼前的時代，生活中的「大猩猩」更是無處不在。
很有趣的，《為什麼你沒看見大猩猩？》一再指出我們都過自我感覺良好地相信透過感官所建構出的世界。他們利用巧妙的心理學實驗與精彩的真實故事，來顛覆我們對人類大腦運作的自信，帶領我們認識令人目瞪口呆卻真實存在的日常錯覺，並點醒我們是如何受到這些錯覺操弄而不自知。以下兩個實驗將說明我們有多麼視而不見：
《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality）及《誰說人是理性的！：消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學》（Predictably Irrational）顫覆人們在做重大決策時是理性的這一理論，《為什麼你沒看見大猩猩？》則要指出，我們的日常生活還中充斥著各種錯覺。
《為什麼你沒看見大猩猩？》這本書指出了注意力、記憶、自信、知識、因果以及潛能六大層面這深深影響我們日常生活的六大錯覺。《為什麼你沒看見大猩猩？》列舉了許多反直覺性的科學研究證據，揭發許多日常生活中時而可見但人們卻完全沒有意識到的錯覺與邏輯謬誤，我們只看見我們想看見、所預期看到的一面，而遺漏了許多就出現在眼前但卻未進入意識層面的真相，這真是標準的「YOU SEE WHAT YOU WANNA SEE!」。
在進行大猩猩實驗時，兩位作者都很驚訝地發現將近一半的實驗者都沒看到大猩猩，即使後來的實驗還發現他們的眼光確實在大猩猩身上停留過好一陣子。因此，他們發現因為注意力錯覺的存在，誰說眼見便為真了！？「看到」不等於「看見」，你只看到你準備看到的一切。這個錯覺，甚至真的釀出好幾起很扯的大禍，包括汽車駕駛視機車不見、飛機師視跑道中闖入的飛機或其他物體不見、潛艇指揮官視漁船不見、醫生視異狀不見...
在第二章中，作者舉了不少實例來說明其實記憶都經過大腦的篩選與重組，所以越鮮明的記憶不代表越真實，我們只記得「感覺」起來像真實的部分。我不僅「看到我們想看的」，還「記得我們想記得的」。錯誤的記憶，有時候是很可怕的，例如因為錯誤的記憶而定罪了無辜的人。
第三章是很有趣的一章，因為它和時下流行的「自我感覺良好」有關。在西方文化中，自信是種美德，可是有時候自信滿滿只是自我感覺良好的表現，而且無知往往比知識更能讓人產生自信。美國從前有個調查，詢問駕駛者對自己的駕駛技術有多好，結果有九成駕駛者答說比平均的好。當然，如果駕駛技術的優劣是常態分佈的話，不可能有九成駕駛者高過平均，也就是說有相當一部分駕駛者的技術低過平均，可是他們卻以為高過平均。當然，除了極少數司機或賽車手是以駕駛車輛為生，大部分人都是「業餘的」，那麼專業人士呢？書中舉了不少例子，來說明專家對自己判斷的過度自信。可是自信有錯嗎？作者認為，錯不在自信，錯在迷戀自信。
第四章是對知識的錯覺，知道「怎麼用」跟知道它「為什麼」能被用是兩回事。他們舉例指出，如果要人畫出單車或馬桶這些生活中常見的東西，很多人還是會搞笑地犯了一些常識性的錯誤，例如鏈條的位置有誤等。知道發生「什麼」事，不代表知道「為什麼」會發生！別誤把熟悉的感覺，當成真正的知識。其實在科學界，對知識的錯覺也頗常見，例如當初在定序人類基因體時，大家都來預測人類的基因數。結果絕大部分遺傳學家都猜錯了，基因數從十幾萬，降到實際的兩萬多！股票和基金經理人賭錯名牌的事情也常發生，上次金融危機爆發時，只有極少數經濟學家發現了異狀。我們或許都聽過猴子猜對股票名牌的機率，和股票分析師差不多的故事，可是為何還是有一堆人靠股票分析吃飯？作者解釋道，那是因為我們偏愛專家對知識抱持著肯定的態度，使得他們即使不那麼確定，也還是得斬鐵截釘地下定論。
第五章討論因果的錯覺。作者先提到美國有家長拒絕讓小孩施打麻診的疫苗而釀成疫情。然後就去討論「相關」不等同於「因果」，別把「以為」變成「因為」。賣了關子，繞了一圈再回來討論麻診疫苗。其實，因果的錯覺，在日常生活很容易產生。因為人的大腦就是演化來把相關當因果的。例如電線桿的密度和當地的心臟病發病率相關，是電線桿造成了心臟病發？還是只是因為電線桿愈都市化的地區密度愈高，心臟病是都市中常見的文明病？在學術界，把相關當因果的研究也頗常見，尤其是許多研究還不容易有隨機分配的控制組。
第六章，作者嚴正批判了所謂的「莫札克效應」，他們指出聽莫札特會變聰明和打電玩可以開發大腦潛能這些都是沒有根據的，雖然有人還因此發了大財。他們指出，當初的實驗後來無法再被複製，那些都是媒體炒作的結果，所以別被偽科學與媒體操作給擺布了，還提出訓練大腦不如站起來動動身體！
《為什麼你沒看見大猩猩？》舉了不少刑案為例，來說明這些錯覺對刑事調查的干擾。最近剛好看了兩部運用心理學來辦案的推理日劇《真正的犯人：心理特搜事件簿》（ホンボシ～心理特捜事件簿～）和《CONTROL：犯罪心理搜查》（CONTROL～犯罪心理捜査～），就對心理錯覺和刑事調查稍有著墨。
《為什麼你沒看見大猩猩？》書中也不時批判了葛拉威爾（Malcolm Gladwell）的《決斷2秒間》（Blink: The Power of Thinking Without Thinking）。《決斷2秒間》指出，「慎思明辨」、「三思而後行」是我們面對重大問題時一貫的態度，我們總認為收集的資訊越多，思考的時間越長，對我們的幫助也就越大。可是葛拉威爾運作了許多研究題材，指出人們在一眨眼瞬間做成的決策，其內涵遠比表相來得複雜。所以在壓力沉重的時刻，瞬間判斷與第一印象是理解周遭最好的工具。在事情發生前兩秒就精確掌握狀況的能力，能夠自我培養而得。藉由接受訓練和累積經驗，能夠培養出當機立斷的能力。可是，《為什麼你沒看見大猩猩？》卻指出，基於我們受控於各不同層面的錯覺，直覺是否能戰勝分析，是有疑問的。
雖然這對西方科學而言，「看見」不等於「看到」，心理錯覺影響日常生活的各個層面——包括群體與個人，們是常常受到這些錯覺操弄而不自知，是相當新的大發現。可是對於人類受限感官，讓意識主導了各種對世界認知的錯覺，這在佛教哲學中早有不少討論，尤其是大乘佛教的瑜伽行派（योगाचार, Yogācāra）的大部頭論典《瑜伽師地論》（योगाचारभूमिशास्त्र, Yogācārabhūmi-śāstra）（取得這部論典，是唐朝玄奘大師西行取經求法之最大要因），就試圖透過嚴謹的邏輯辨證來闡述我們的意識對世界的認知，如何充滿各種錯覺，以及我們該如何擺脫等等。
《為什麼你沒看見大猩猩？》是值得一看的好書，讓我們瞭解我們對這個世界的認真，有多少很扯而且搞笑的錯覺XD
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The Sky of Gene - 只要有心，人人都可以獲得「不理性的力量」！
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