快思慢想的世界

如果你喜歡以下幾本行為經濟學的好書，你一定不能錯過這本2002年諾貝爾經濟學獎得主康納曼（Daniel Kahneman） 的巨著《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）。 

• 丹．艾瑞利（Dan Ariely）的《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality: The Unexpected Benefits of Defying Logic at Work and at Home）和《誰說人是理性的！：消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學》（Predictably Irrational: The Hidden Force That Shape Our Decisions）（請參見〈蝦米！誰說人是理性的！？〉和〈只要有心，人人都可以獲得「不理性的力量」！〉）

• 魯爾夫．杜伯里（Rolf Dobelli）的《思考的藝術：52個非受迫性思考錯誤》（Die Kunst des klaren Denkens: 52 Denkfehler, die Sie besser anderen uberlassen）（請參見〈清晰思考的藝術〉）

• 瑪格麗特．赫弗南（Margaret Heffernan）的《大難時代》（Wilful Blindness: Why We Ignore the Obvious at Our Peril）（請參見〈故意視而不見的大難時代〉）

還有以下幾本康納曼在《快思慢想》提到的好書：

• 奚愷元（Christopher K. Hsee）的《別當正常的傻瓜： 避免正常人的錯誤，成為超凡的決策者（全新第2版）》（請參見〈別當正常的傻瓜了吧！〉）

• 克里斯．查布利斯（Christopher Chabris）和丹尼爾．西蒙斯（Daniel Simons）的《為什麼你沒看見大猩猩？：教你擺脫六大錯覺的操縱》（The Invisible Gorilla: And Other Ways Our Intuitions Deceive Us）（請參見〈六大錯覺的操縱，為什麼你沒看見大猩猩？〉）

• 理查．塞勒（Richard H. Thaler）和凱斯．桑思坦（Cass R. Sunstein）的《推力：決定你的健康、財富與快樂》（Nudge: Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness）（請參見〈決定健康、財富與快樂的推力（Nudge）〉）

• 納西姆．尼可拉斯．塔雷伯（Nassim Nicholas Taleb）的《黑天鵝效應：如何及早發現最不可能發生但總是發生的事》（The Black Swan）

• 葛拉威爾（Malcolm Gladwell）的《決斷2秒間》（Blink）

如果你讀過以上任何一本好書，也千萬不要因為《快思慢想》的大部頭而退縮。這些雖然都已經是不容錯過的好書了，可是《快思慢想》又具另一番廣大精深，可以讓我們一起遨遊縱横大師原創的心理學和行為經濟學世界。

老實說，我確實有點因為《快思慢想》的大部頭而畏縮了一下，這本書厚達近六百頁！不過從它出版後長期穩居 《紐約時報》的暢銷書排行榜以及 Amazon.com銷售總榜前百大，以及博客來今日即時榜前百大來研判，《快思慢想》應該不會是本艱澀難懂的的書，甚至應該是本主題有趣、內容深入淺出的書本才是。拜讀之後，發現確是如此。

過去在讀行為經濟學的書時，一再讀到定錨、 小數原則、均值回歸、月暈效應、過度自信、稟賦效應、損失嫌惡、沉沒的成本、展望理論、框架等名詞和概念，這些已經成了教科書的經典。現在由提出這些創見的大師來親自主講，不但溫故知新，還令人耳目一新！這是大師康納曼的畢生傑作，書末還附了兩篇經典學術論文。和康納曼夫婦交情不淺的曾志朗院士的序，也讓這本書讀起來更加生動有趣。

《快思慢想》中提到的不少研究成果，是他和亦師亦友的研究夥伴認知和數學心理學家特維斯基（Amos Tversky，1937-1996）共同合作腦力激蘯的結果。康納曼雖然是心理學家，可是他對經濟學的貢獻卻大到讓他榮獲諾貝爾獎的殊榮。他透過許多巧妙的實驗，挑戰了過去經濟學家認為「人是理性的」假設，道出人類常不自覺的過度自信，還有過於主觀的偏見。

《快思慢想》的中譯名取得很棒。基本上，「快思」與「慢想」是我們腦袋中的兩位主角。《快思慢想》指出，快思的系統一，很情緒化，依賴直覺，見多識廣又很會聯想，擅長唬爛，能迅速對眼前的情況做出反應，但卻容易上當，以為親眼所見就是事情的全貌，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們做出錯誤的選擇。

另外，慢想的系統二，它動作比較慢、擅長邏輯分析，系統無力解決的問題，都丟給系統二處理。它雖然不易出錯卻很懶惰，經常打混走捷徑，偷偷採納系統二的判斷結果。

康納曼用精準的陳述和流暢的文筆為我們解說思考到底是怎麼一回事，系統一（直覺式思考）和系統二（邏輯式思考）這兩個主角在各種心理劇碼中如何搭配分工。康納曼也介紹了很多有趣的經典心理學和行為經濟學實驗，披露思考的捷徑、替代、偏好、框架、錨點、反應、判斷、辨認、選擇等效應。我從前覺得《決斷2秒間》是本很有趣的書，不過和《快思慢想》相較之下，《決斷2秒間》只能算是八卦周刊等級XD

在《快思慢想》最後一部分提到的「兩個自我」，在TED的演講中就有清楚的交待，《快思慢想》書中提到兩個自我－記憶的自我和經驗的自我的矛盾，也非常的有趣，這對我們理解人類的快樂，有深遠的影響。




能讀這本不可多得的好書，就要拜我們的系統二運作良好所賜。康納曼讓我們思考和理解決策與判斷、風險、幸福和財富的關係，推翻了傳統經濟學對人的決策是理性的假設，更首度披露「直覺偏見」和「邏輯捷徑」如何在不知不覺中，決定了我們對重大事件的決策。

我們的直覺多數時候運作得很好，但某些情況下，直覺會導致錯誤的答案。雖然專家能夠有更好的直覺，但是他們過度自心時，直覺卻不見得是對的。我們應該要從這些心理學和行為經濟學的好書中，學習到在什麼情況下該相信靈光乍現，什麼時候該三思而行，要怎麼樣避免常常使我們陷入麻煩的思考偏誤，以及如何做出更好的選擇。

 
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決定健康、財富與快樂的推力（Nudge）

歐巴馬總統的連任，現在當然不是啥新聞了，可是還是有個新聞－被台灣媒體完全忽略的舊新聞。歐巴馬在美國失業率仍居高不下的情況下連任，確實是破了歷史記錄。《紐約時報》（The New York Times）在美國總統大選結束後，就有篇報導，介紹了歐巴馬的一個由心理學家和行為經濟學家等行為科學家組成的「夢幻團隊」為歐巴馬的競選團分析情報和提出策略（Academic ‘Dream Team’ Helped Obama’s Effort）。

這個夢幻團隊實力堅強，有《影響力：讓人乖乖聽話的說服術》（Influence: The Psychology of Persuasion）的作者－心理學家羅伯特．席爾迪尼（Robert B. Cialdini）（請參見〈讓人乖乖聽話的影響力〉）和《推出你的影響力：每個人都可以影響別人、改善決策，做人生的選擇設計師》（Nudge: Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness）作者之一的行為財務學家理查．塞勒（Richard H. Thaler）。比起民主黨，共和黨不太支持科學研究，所以還真是輸得活該！






理查．塞勒任教於芝加哥大學商學院，是行為經濟學創始人之一，也是歐巴馬經濟政策的幕後推手，著有《贏家的詛咒：不理性的行為，如何影響決策？》（The Winner’s Curse: Paradoxes and Anomalies of Economic Life）。《推出你的影響力》的介紹中指出，他是歐巴馬「夢幻競選團隊」最重要的經濟顧問，塞勒索提出決策者應該為民眾設計友善的「選擇環境」的主張，也被經濟學界視為未來的政策趨勢。他的行為經濟學理論正是歐巴馬競選口號「改變」（Change）的核心概念。 塞勒的行為經濟學理念對歐巴馬的經濟改革、健保制度、競選策略，著墨甚深。《推出你的影響力》另一位作者凱斯．桑思坦（Cass R. Sunstein），是芝加哥大學法學院及政治學系的法理學路瓦倫傑出教授。他也是歐巴馬政府資訊與管制事務辦公室（Office of Information and Regulatory Affairs）的要員。

基本上，美國在五十年代到八十年代美國奉行的是大政府主義，可是從雷根時代開始迄今，美國奉行的卻是小政府主義。即使自由派的克林頓和歐巴馬任內，也無法改變美國主流民意對自由意志主義（libertarianism，或譯作自由至上主義或自由放任主義）的偏愛，只要往左靠多一些，被扣上社會主義的帽子，政治生涯基本上就算不完蛋也半死不活，使得克林頓和歐巴馬只能一直往中間靠，靠到美國的左派，可能到了歐洲都算作右派了呢！在受儒家文化影響的東亞國家盛行家長制，民眾不管什麼鳥事都希望政府出來喬事情的心態下，尤其不容易理解這種「小政府」的想法吧？

好吧，先別提「大政府」和「小政府」或者「左派」及「右派」了，你有聽過「自由家長制」（libertarian paternalism）嗎？這兩位歐巴馬政府的著名行為經濟學家在這本《推出你的影響力》中，大力宣揚他們的學說理論，提出跨越兩黨意識型態的 「自由家長制」。他們既不贊成政府管制，也不認同完全放任，那麼該怎麼做呢？

這個所謂的「自由家長制」，和打太極拳就有相似.....呃，不是推脫責任的那種太極，而是四兩撥千斤的太極。這個推力，在作者的定義下，並非強迫，也不是硬性規定，而是一種輕輕的推力，能幫助我們做出更好的決定。只要選擇的架構經過良好的設計，就可以產生對我們有利的推力，同時又不會損害個人的選擇自由。是一種選擇設計！

自由意志主義總是強調，擁有選擇的自由才是幸福的，而且選擇愈多愈好。不過心理學家希娜．艾恩嘉（Sheena Iyengar）卻在《誰在操縱你的選擇：為什麼我選的常常不是我要的？》（The Art of Choosing）中告訴我們，人在做決策時總是有不理性的一面。自由選擇是個雙面刃，它有正面的意義，可是選擇愈多，有時候卻讓人愈不快樂。而且，與其堅持自己的選擇，有時候放棄選擇對我們會更好（請參見〈為什麼我選的常常不是我要的？究竟是誰在操縱你的選擇？〉）。

而兩位經濟學專家在《推出你的影響力》告訴我們，為何我們無法做出好的抉擇，無非是因為我們並非完全理性的「經濟人」（Homo economicus），我們不過是「普通人」（Homo sapiens），有時候在複雜繁多的選擇下，連專家都無法成為「經濟人」而僅是「普通人」，如果不把他們當「訓練有素的狗」的話。

《推出你的影響力》一再告訴我們，每天都必須面臨各種決定，小如冰淇淋的口味，大至醫療保險、貸款、退休金儲蓄方案的選擇。但是身為凡人，受到人性缺陷的影響，我們總是傾向於做出較差的決定，並因此變得更窮、更不健康、更不快樂。因此我們需要高明的選擇設計來形成一股推力，協助我們做出有利的決定。

《推出你的影響力》一再舉了一個舉世聞名的例子，指出荷蘭史基霍機場（Amsterdam Airport Schiphol）的男廁，設計者在小便斗貼上一隻黑色小蒼蠅，結果如廁的男士都不由自主地瞄準牠，外濺情形減少了八成（我去過那個機場轉機啊，回來就有朋友問說有沒有看過小蒼蠅，可是為什麼我不記得有看過小蒼蠅？XD）。 

《推出你的影響力》在前言中，也簡單用了學校自助餐廳為例，指出如果把較健康的食物放在視線容易觸及而且拿取方便的位置，那麼學生選擇健康食物的比例會大幅上升。《推出你的影響力》表示，同樣的道理應該要可以應用在極為複雜的事務，因而提高儲蓄率、增進社會福利、提高器官捐贈率、推動環境保護、改善弱勢民眾處境、戒除菸癮賭博，以及更多想像得到和想像不到的領域。

《推出你的影響力》這本書寫得非常深入淺出，是難得的好書。作者提出了不少實際案例，讀起來非常愉快。作者們也非蛋頭學者，都是有親上火線協助制定公共政策的寶貴經驗。他們熱切地希望社會政策的設計，應當在充分保障自主權的前提下，把大家的選擇輕輕推向最符合自身和公共利益的方向。

《推出你的影響力》提出的許多方法都非常不錯，可是有一堆社會政策，我卻不敢恭維，例如付錢讓少女避免未成年懷孕（只要不懷孕，一天給一美元），這種用錢來解決問題的方式，是典型的經濟學家思維。經濟學雖為社會科學之后，可是還是無法不用錢來解決問題。哈佛著名政治哲學家邁可．桑德爾（Michael Sandel）在《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》（What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets）中，卻警告我們，一味用錢來解決社會問題，會造成不平等和墮落（請參見〈錢買不到，也不應該買的東西〉）。像避免未成年少女懷孕的例子，如果預算一旦被砍，問題是否會反撲甚至變本加厲？

儘管經濟學並非萬能的，可是沒有這些知識未來有可能是萬萬不能。《推出你的影響力》更被英國首相－保守黨領袖卡麥隆列為黨內最重要的必讀好書。這本 《推出你的影響力》真的非常適合公務員和政治導領人，以及法律人和教育工作者，甚至社會運動家和環保人士一讀！

 
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國敗論－國家為什麼會失敗？

《國家為什麼會失敗：權力、富裕與貧困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）這本好書的大哉問是：為什麼有些國家十分富裕，有些國家卻異常貧困？為什麼窮國都集中在熱帶或下撒哈拉非洲，富國都在溫帶？帶來繁榮富裕的根本原因是什麼？富裕的社會能夠一直繁榮下去嗎？一個社會的貧困與富裕，是如同《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（Guns, Germs and Steel: The Fates of Human Societies）所說，受到風土與物種之類地理因素的影響呢？或是受到宗教文化的影響？也許是窮國的官員比較無能？

雖然《國家為什麼會失敗》的觀點和賈德．戴蒙（Jared Diamond）的《槍炮、病菌與鋼鐵》很不同，但是作者戴倫．艾塞默魯（Daron Acemoglu）和詹姆斯．羅賓森（James A. Robinson）坦承他們是受了《槍炮、病菌與鋼鐵》極大的影響。《槍炮、病菌與鋼鐵》是難得一見的好書，也是少數寫給一般社會大眾看，極具有極深遠學術影響力的書！

賈德．戴蒙是這百年來少有的通才，他原本是洛杉磯加大（UCLA）醫學院的生理學教授，他在膀胱生理學的研究讓他獲選上美國藝術及科學院院士；另外他也是著名的鳥類生態學家，他在生態學的貢獻讓他當選美國科學院院士。除此之外，他的研究也涉及演化生物學、人類學和生物地理學，他在生理學系退休後，還被UCLA地理學系聘為地理學教授。賈德．戴蒙在這本《槍炮、病菌與鋼鐵》「科普書」中，真接提出他的創見：各大洲的「自然資源」（也就是生物地理）本來就分配不平等 ，所以導致各地社會的發展在起跑點上就有落差。《槍炮、病菌與鋼鐵》把生物地理學帶進了人類學、歷史、經濟學、政治學的研究當中，激發了學界許多討論。這樣的影響力，是達爾文（Charles Darwin，1809－1882）的《物種起源》（The Origin of Species）以降罕見的。

《國家為什麼會失敗》 是一本我期待很久的好書，最早注意到這本好書，是《紐約時報》（The New York Times）的一本好文－The Self-Destruction of the 1 Percent，提到《國家為什麼會失敗》 指出中世紀的威尼斯因為採行較廣納的政治與經濟制度而邁向富裕繁盛，反過來又帶動制度朝更加廣納的方向前進，富裕到盛極一時而稱霸地中海。但早期的菁英豪族不甘於新人輩出瓜分利益，在當時全球最先進的民主制度下反撲成功，將威尼斯快速拉往封閉的榨取方向，因而導致它逐漸衰落。

《國家為什麼會失敗》的中譯書名很直譯，其實我覺的推薦序中指出的《國敗論》是個更棒的譯名。《國家為什麼會失敗》要探討的問題是3P的起源－權力（power）、富裕（prosperity）和貧困（poverty）如何產生。作者戴倫．艾塞默魯是麻省理工學院的制度經濟學家，詹姆斯．羅賓森是哈佛政府學院的比較經濟學家。這本結合了制度經濟學、政治經濟學、發展經濟學和比較經濟學的好書和《槍炮、病菌與鋼鐵》的地理論很不一樣的，《國家為什麼會失敗》指出，窮國之所以貧窮，不是由於命定的地理因素，也不是因為傳統文化作祟。糟糕的政策很可能不是因為執政者愚笨無知，而是他們刻意圖利支持其權力的特權菁英，代價是整體社會的利益。繁榮富裕的關鍵在於這個社會採行何種經濟制度與政治制度。所以照他們說的，「笨蛋！問題在制度！」。

他們在《國家為什麼會失敗》中，用了近五百頁的篇幅，反覆論證指出，在廣納型制度（inclusive institutions）下，一個社會若能將經濟機會與經濟利益開放給更多人分享、致力於保護個人權益，並且在政治上廣泛分配權力、建立制衡並鼓勵多元思想，國家就會邁向繁榮富裕；反之，在榨取型制度（extractive institutions）下，經濟利益與政治權力若只由少數特權菁英把持，則國家必然走向衰敗，即使短期之內出現經濟成長，卻必定無法持續，因為特權階級為了保有自身利益，會利用政治權力阻礙競爭，不但犧牲多數人的利益，也不利於創新，阻礙了整體社會進步。 少數特權菁英害怕的，就是經濟學大師熊彼得（Joseph A. Schumpeter，1883－1950）提出的「創造性的破壞」（creative destruction），而寧可固步自封。

《國家為什麼會失敗》一再強調英國的光榮革命（Glorious Revolution）限制了君王的權力，是英國能成為日不落帝國的原因之一！限制君王的權力，這在儒家文化下恐怕是難以想像的吧。儒家倫理對經濟發展可能確實有些限制，最近剛好讀到這兩篇好文：〈「安分守己」和「積極進取」〉和〈【讀者投書】雨蒼：華人文化傳統的惡性循環〉就有些討論，歷史大師黃仁宇在《萬曆十五年》（1587, a Year of No Significance）也提到，「當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。」

不過《國家為什麼會失敗》卻認為文化不是重點，雖然過去德國社會學大師韋伯（Max Weber，1864－1920）曾在《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）提出基督教新教的工作倫理是資本主義興起的主因之一。可是儒家文化圈中的日本、台灣和韓國經濟實力現在卻不容小看。在《國家為什麼會失敗》中，日本、台灣和韓國是作者們認為的廣納型制度。

民主自由在台灣確實有一番成就，可是近年來在即得利益者的政治操作下，台灣也面臨了財產權不保（土地強徵）、媒體壟斷、補貼無競爭力企業（鮭魚返鄉）還有裙帶資本主義等現象。就連作者作為和北韓比較的南韓，也有大企業壟斷、影響政治和媒體的現象。《國家為什麼會失敗》也指出，數千年的全球史也說明，制度可以往更具廣納性的方向移動，也可能會倒退回較具榨取性的狀態，淺層的民主也可能被綁架成為實質的權貴政治。因此即使在民主自由的台灣，我們仍得要小心翼翼地守護得來不易的民主自由，提高公民的參與，制衡即得利益者的權力，才能維持永續的經濟社會發展！

美國之所以強盛，我想主要也要歸功於美國有三權分立運作良好的憲法，即使小布希政府試圖以反恐為藉口濫權，也因立法、司法權以及媒體第四權的監督和制衡而破壞有限。林肯（Abraham Lincoln，1809－1865）被譽為美國有史以來最偉大的總統，他在戰時勇敢地擔負憲法賦與他三軍統帥的權力，取消人身保護令、關閉反戰媒體和逮捕異議人士，可是在戰爭結束前，他本著法治精神，挑戰自己頒佈的《解放黑奴宣言》（Emancipation Proclamation）在戰後的合法地位，積極爭取修憲而催生了美國憲法第十三修正案。這在史蒂芬史匹柏以歷史學家桃莉絲．基恩斯．古德溫（Doris Kearns Goodwin）的《無敵：林肯不以任何人為敵人，創造了連政敵都同心效力的團隊》（Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln）為藍本的電影《林肯》（Lincoln）中有深刻的刻畫。林肯維護了美利堅聯邦及其領土上不分人種人人生而平等的權利，後來在劇院觀劇時被奴隸制度支持者演員刺殺，可是卻改變不了美國國土完整和憲法已廢奴的事實。

由於《國家為什麼會失敗》是寫給社會大眾讀的書，作者並沒有用深奧的學術術語和模式來解釋他們的理論，在讀的時候我也不禁有點懷疑作者是否有循環論證的問題，把成功的發展國家都先歸類成廣納型以及失敗的國家為榨取型。還好《國家為什麼會失敗》的中譯版有台大經濟系的林明仁教授撰寫推薦序，把艾塞默魯和羅賓森的學術研究成就很簡單淺顯地作了很棒的介紹，才得知《國家為什麼會失敗》中的結論是有深厚的學術根基的。根據IDEAS/RePEc資料庫，艾塞默魯在現在經濟學界的影響力，排名所有經濟學家中第八名！艾塞默魯在2005年榮獲為四十歲以下對經濟學思想與知識有重大貢獻的經濟學家而設克拉克獎章（John Bates Clark Medal）。

艾塞默魯與羅賓森列在《國家為什麼會失敗》也深入舉出許多精采的歷史證據，從羅馬帝國、馬雅城邦、中世紀的威尼斯、蘇聯、拉丁美洲、英國、歐洲、美國與非洲，還有他們也試圖預測這些問題，例如中國在威權統治下的經濟發展，是否能持續狂飆並超越西方國家？作者卻指出，以蘇聯為例，榨取型制度也能在一段時間內創造經濟成長，因為農村資源被轉作工業發展的資源，可是卻會無以為繼。他們認為中國也是步其後塵而已，如果中國的政治制度不再改革成廣納型制度的話。

既然是制度在作祟，在國際外交課題上，要幫助數十億貧困國家的人民脫離貧困，最有效的方式是什麼？西方富國提供更高金額的人道援助？或是從本書作者對於政治制度與經濟制度的互動觀察當中找到可行方法？作者坦白地提出，富國對窮國的援助，有許多早就消耗在層層的關卡中，到真正有需要的人手中寥寥無幾，這些援助雖然寥勝於無，不過僅是富國讓自己更好過些。

如果說廣納型制度要能運作得良好，想當然要在一個民主制度發展得良好的國家，教育和經濟制度允許階級的流動，並且保障個人的各種自由和公民權利。簡而言之，就是要有民主政治、自由經濟、權力制衡、言論自由、公民參與、公平分配、人權保障和社會多元化。這種我在這篇文章〈民主究竟有多好？〉中的種種發現不謀而合啊！

《國家為什麼會失敗》真的是一本大家都該好好讀一讀的好書，雖然《國家為什麼會失敗》批評中國的制度，可是據說對岸領導人對這本《國家為什麼會失敗》是非常重視的。我前幾天搭捷運時讀這本書，第二天又見一位年輕人也在捷運上讀這本書，真是有前途啊！現在在捷運上讀書的年輕人真的不多，更何況是這種嚴肅的大部頭著作，雖然這本書讀起來一點也不艱澀。《國家為什麼會失敗》其實也該列為所有國家的公務員和大學生必讀好書！

如果要雞蛋裡挑骨頭，《國家為什麼會失敗》有些論述我比較認為要再檢驗的是，對於局外人來說，很多國家發展的秘辛和箇中因素，並非簡單的外部數據就能輕易解釋的。而且《槍炮、病菌與鋼鐵》中的地理論無法完全解釋了現在各大洲的國家發展現狀，不過卻也解釋了為何歐美能成為世界強權，因為歐美現在能過得比世界上大部分地區還爽，雖然他們國內的制度是廣納型的，可是他們畢竟也在前幾個世紀在世界各地榨取了許多資源回去做各種基礎建設。而且，亞洲雖然在上個世紀普遍落後歐美，可是在制度成熟後，卻發展神速，這如果完全不考慮文化和地理因素，恐怕也很難完整地解釋吧？不過瑕不掩瑜，《國家為什麼會失敗：權力、富裕與貧困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）的這些觀點相信也會激蘯出更多的啟發和思考！


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真的是法官說了算！？

記得在大約16多年前來台灣唸大學時，對台灣的各種政治和社會亂象印象深刻。當時台灣正從戒嚴時期進入民主社會不久，第一屆總統直選也就在我來台前一年舉行，正在嘗試華人世界裡的首次民主滋味。

當時，對台灣人毫無法治觀念的各種想法和作法更是瞠目結舌。馬來西亞當時雖然在社會、文化和經濟上遠落後台灣，不過好夕我們也曾是英國殖民地，英國留下了還不錯的法律和政治制度，讓星馬的發展超前所有東南亞國家。在新加坡，其執法和司法態度又是極其嚴格。而且星馬也流行港劇的一些法庭戲，所以大家對法律賦與犯人的人權保障也耳熟能詳。

儘管還是不少人會犯法，不過被逮時卻知道無論如何都無法硬拗的，而且我們也都清楚無罪推定，在法官宣判有罪前所有嫌疑犯都假定無罪，除非已是公眾人物或者遭到通緝，媒體不許隨意公佈嫌疑犯的照片和姓名，而且警察在逮補嫌疑犯時必須宣告其權力，並且允許嫌疑犯在沒有律師在旁時保持沉默。

來到了台灣那年，剛好遇上白小燕命案還有許多台灣治安史上有名的槍擊事件，台灣警察的辦案效率和態度也讓我們這些遊子大開眼界、嘆為觀止，這麼說可能會讓很多人難以接受，不過我們也很難相信台灣的司法制度居然會比東南亞國家還落後。

當時有個笑話是降說的：「香港：一切允許，除非法律禁止；新加坡：一切禁止，除非法律允許；台灣：一切允許，包括法律禁止；大陸：一切禁止，包括法律允許」。

不過稍微值得慶幸的是，台灣的法制在這十幾年間也有了一些些進步。所以以上那則笑話，在今天的台灣社會恐怕已不太適用了，甚至有政府和政客在人民權利受到侵害時還自以為是地「依法行政」。所謂的依法行政，其實是對法治的徹底誤解。尤其在讀了這本田蒙潔律師的《法官說了算！：缺席的證據與邏輯》後，才驚覺雖然台灣人民的法治素養有提高些了，可是最沒有法治精神的，卻有可能是在法庭中辦公的。




根據維基百科，法治（rule of law）是一個法律原則，指在社會中，法律是社會最高的規則，具有凌駕一切的地位，不得輕慢。所謂「凌駕一切」，指的是任何人包括管治機構、法律制訂者和執行者都必需遵守，沒有任何人或機構可以凌駕法律，政府（特別是行政機關）的行為必須是法律許可的。這些法律本身是經過特定的立法程序產生的，以確保法律符合人民的集體意願。法律必須保障各種自由和公民權利，如果有法律法規侵犯自由或公民權利，就應廢除及停止執行。

法治（rule of law）和法制（rule by law）是不同的。法制（rule by law，依法而治），是指政府制立一套法律，讓人人遵守，但是究竟立法機關是否民主、自由、理性，或者法律是否保障人權，又或者法律是否限制政府濫權，法制則不包括這些元素，後者就是只根據法律來治理就成，即使那條法律是苛刻或殘酷的，因此法制可能僅是獨裁者的工具。就人權保障而言，法治則使普世價值的人權和各國憲法或基本法上的基本權利不受來自他人或政府的非法侵犯。

也就因為台灣社會和人民對法治的不瞭解甚至是誤解，使得人權團體和廢死人士在死刑存廢的議題上慘遭民粹人士抹黑和漫罵。我試圖在幾篇文章中理性地探討廢死議題，結果卻招來一些暱名人士詛咒我家人遭害（請參見〈關於死刑，給朱學恒的話......〉、〈關於死刑，給空中的人形醫生的話.....〉、〈關於死刑......〉）。這其實讓我很不解，如果我因為我的個人言行要讓家人被人殘殺了，那殘殺我家人的人是否該被判死刑？詛咒我的反廢死人士如果認為犯人該被判死刑，那不就透露出他們心中的念頭極不正義，只是很沒種地希望有人代為執行心中不正義的念頭然後去送死嗎？這不叫作正義，這叫做嗜血！如果他們希望因為我所以殘殺我家人的犯人不必被判死刑，可是殘殺無辜的人不必被判死刑了，反廢死人士難道信念不堅而也支持廢死了嗎？

我不是在說《法官說了算！》是在談廢死議題，而事實上《法官說了算！》沒談到廢死的問題，我也不清楚作者田蒙潔律師在廢死議題上的立場。不過很多事物是環環相扣的。《法官說了算！》主要在談台灣的司法問題，而在台灣的司法問題重重下，對嫌疑犯的基本人權無法保障的情況下，台灣司法在還不能夠保證所有公義的情況下，有何資格讓人去送死？

在這本台北市文山社區大學和開學文化合作出版的《法官說了算！》中，田蒙潔律師以她在社區大學授課的經驗和讀者們分享。在這本《法官說了算！》，田蒙潔律師以她流暢生動的文筆，用深入淺出的方式解釋了台灣的各種司法問題。對極大部分沒有受過法學訓練的讀者而言，也能輕鬆搞懂判例上的種種問題。

因為台灣中學教育文理分家的問題，唸文組的學生不再想唸理組的學生有較多邏輯和數理訓練，而法學教育也淪為背法條而已。可是法學教育絕對不僅是背法條而已，在對岸的人人網上有一篇非常值得一看的文章〈赫敏为什么不能嫁给哈利——《哈利波特》中的历史、文化与政治〉，是中國天津外國語大學翟文喆教授寫的，他是研究中國法制史的。這些文章極長到需要至少四五個小時才能勉強讀完，可是是我讀過最有啟發性的網路文章。雖然它分析的是《哈利波特》（Harry Potter）電影和小說，指出哈利波特等人上的魔法學校其實是法學院，其對英美歷史、文化、教育和政治的精闢剖析的內容豐富到幾乎比讀市面上大部分書籍還受用。

田蒙潔律師在《法官說了算！》中指出，基本邏輯、分析、推理能力訓練不足是台灣司法官訓練最大的問題之一。和在中等教育就文理徹底分家的台灣不同，歐美的教育從小學到中學到大學，即使是文科教育，也極重視邏輯和分析推理能力。在美國要唸研究所所要考的GRE，就要考詞彙（Verbal）、計量（Quantitative）和分析寫作（Analytical Writing），計量和分析寫作考的是分析推理能力不必說了，即使是在考的是詞彙，卻也是在考邏輯，那就是詞彙和詞彙之間的邏輯關係。美國學術界相信，邏輯、分析、推理能力才是大專教育的重點，而這些能力不強的人即使幸運地在大學畢業了，也無法再繼續升造。不僅GRE如此，商學院的入學考院LSAT和商學院的入學考試GMAT都要考邏輯與分析。

田蒙潔律師指出，由於無法清楚分辨事實和意見，台灣法官在撰寫犯罪事實中加入許多猜想而像是在寫小說一樣，而主角卻可以是你我他中的任何人，令人不寒而慄。除了邏輯訓練不足，另外田蒙潔律師也用她在美國上法學院的經驗指出台灣的法學教育不重視案例的分析。批評了法學教育後，田蒙潔律師接著指出台灣司法界對證據的態度。並且用歷史大學黃仁宇的《萬曆十五年》（1587, a Year of No Significance）指出活在廿和廿一世紀的法官仍活在明朝那「靠情理的推斷以代替證據的不足」之年代。

書中舉的案例皆是大案如江國慶案、 陸正案、 柯洪玉蘭案、 蘇建和案、 許榮洲案。不僅是司法制度和態度對證據的採用之不足，甚至因為沒有落實科學辦案以及鑑識方法之過時，連鑑識科學都不科學，深入剖析箇中在科學辦案、證據、鑑識科學上所犯下的錯誤。

田蒙潔律師指出：『司法改革的重點，恐怕不在於法官擁有多少社會經驗，而是法學教育從根本上，就沒有給予法律人足夠的訓練，以至於不去分辨什麼是「事實」，什麼又是個人主觀 的「意見」，推理往往也陷入邏輯謬誤之中。當這些基本判斷力都付之闕如，我們又怎能期待，法官們能夠根據證據發掘真相，做出合理而公正的判決？這不但會逐 漸侵蝕了法治的基石，更會侵害我們生存與自由的基本權利！ 』

這本《法官說了算！》對認識台灣司法的核心問題上有非常大的幫助，尤其是法學教育中對邏輯、分析和推理能力的忽略更是台灣教育最大的問題之一。不過我想這本書還是有一個不足之處，那就是田蒙潔律師在《法官說了算！》中舉的美國法學教育和判例之例子，不知是否對台灣的法學教育有實質上之幫助。因為美國畢竟是行使的是英美的普通法系（Common Law），而台灣採用的似乎是大陸民法系（Civil Law）。

與歐陸民法系相比，英美法系多採不成文法，尤其是判例法，強調「遵循先例」原則；審判中採取當事人進行主義和陪審團制度，對於司法程序比較重視；法律制度和法學理論的發展往往依賴司法實務人員（尤其是高等法院法官）的推動，即法官實質上通過做出判決起到了司法的效果。普通法系的立法精神在 於：除非某一項目的法例因為客觀環境的需要或為了解決爭議而需要以成文法制定，否則，只需要根據當地過去對於該項目的習慣而評定誰是誰非。

在普通法系中，法官是由有經驗的律師或檢察官出任。而台灣採用的似乎是大陸法系的成文法為主，通常不承認判例法的地位，法官是職業法官。不過大陸民法系在法學理論上崇尚理性主義、傾向於建構重視邏輯，抽象化的概念體系，而且在司法審判中傳統上要求法官嚴格按照法條審判，以三段論為最重要的推理模式，所以邏輯能力的訓練不足不能是個藉口。

歐陸民法系在形式上具有體系化、概念化的特點，便於模仿和移植，所以實行的國家較多。適用英美普通法系的國家，幾乎全都曾是英國殖民地，所以可見英美普通法系移植台灣的可能性極微。我不是法律專家，不曉得歐陸等法律先進國的法學教育中，討論判例究竟有多重要，不過我想要針對台灣法學教育做根本上的改革，同樣是亞洲的先進法律國家如日本和韓國或者是歐陸，是否更可能值得台灣司法界借鏡？


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故意視而不見的大難時代

之前討論過一本好書《思考的藝術：52個非受迫性思考錯誤》（Die Kunst des klaren Denkens: 52 Denkfehler, die Sie besser anderen uberlassen），以及其他相關的心理學及行為經濟學好書（參見〈清晰思考的藝術〉）。這本《大難時代》（Wilful Blindness: Why We Ignore the Obvious at Our Peril），也是一本討論人類思考錯誤的好書，基本上算是思考錯誤的災難片版。

我們現在活在一個非常弔詭的時代，我們掌握著人類有史以來最豐富的知識和技術，可是一大群世界菁英卻仍未法掌握人類經濟的未來。甚至一群極度聰明的人還造成了全球金融危機、次級房貸風暴、公司組織崩壞？ 英國BBC資深節目製作人瑪格麗特．赫弗南（Margaret Heffernan）在這本《大難時代》，就是要從心理學、腦神經科學及管理學的角度，探討人類本性為什麼這麼容易對危險視而不見，還有為何我們一再做出錯誤和危險的決策。




和《思考的藝術》、《別當正常的傻瓜： 避免正常人的錯誤，成為超凡的決策者（全新第2版）》以及《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality: The Unexpected Benefits of Defying Logic at Work and at Home）等行為經濟學好書相比，《大難時代》充滿悲觀的灰藍色論調。雖然思考錯誤或者不理性讓人們犯錯，不過這是雙面刃，可是《大難時代》主要都是在討論災難性的那一面。

《大難時代》的原文書名Wilful Blindness也是個法律名詞，中文有翻作「故意視而不見」或「刻意不知」，是指刻意以不知情為由來脫罪。例如身帶毒品被逮時以不知情下為朋友提包為由試圖脫罪，就是「故意視而不見」，這類抗辯通常會被法官駁回。

《大難時代》舉了個人的婚姻危機，公司企業的組織崩壞， 撼動整個世界的全球金融風暴為例，如大財團和金融公司有嚴厲的批評。從這些大危機中，《大難時代》問道，為何有人選擇視而不見？是何原因讓人們無視於近在眼前的風險？為何看不見忽視風險只會更危險、造成更嚴重的損害？為何在遭遇過重大的挫敗或災難後，才會發現早有人預見危險，而且已提出過警告，只是無人鳥那些警告？

赫弗南在《大難時代》的第一章討論「偏好的背後」，她指出臭味相投的人容易聚在一起本來就是天性，可是如此一來，卻減少了我們接觸不同的人、價值觀和經驗的機會，漸漸地只會侷限在自己的小天地而成了井底之蛙。當我們跟志同道合的人在一起時，比較喜歡尋求共通點，而不是差異點。這讓我們自我感覺良好地覺得所有的共通點都是對的，即使事實並非如此。雖然今天資訊極為發達，我們也有臉書來認識和追蹤朋友，而且儘管我們現在擁有比過去任何時候都更多的選擇，但是我們卻可能只侷限在自己的偏好裡，把非我族類排拒在外。我們對差異的接受程度，遠比我們想像的還低。更糟的是，就像溫水煮青蛙，我們對視野的萎縮還不知不覺…

赫弗南在接著在第二章指出「愛使人盲目」。赫弗南用她自己的婚姻，帶著淡淡的哀傷，述說著盲目的愛情，不算是愚蠢或無知，而是一種無法做出理性判斷的生理現象。情人眼裡出西施，一切唯心造…國家、組織、個人都可能因為愛而盲目。這時候最適合聽這首U2也帶著淡淡哀愁的的Love Is Blindness，這首歌也暗示了盲目的愛讓人投向恐怖主義：




赫弗南用「危險的定見」來解釋，為何儘管證據確鐅，還是有人寧可選擇不相信。她舉了英國流行病學家愛莉絲．史都華（Alice Stewart，1906–2002）為例子，指出她發現孕婦照X光會提高小孩患上白血病，卻讓學界大頭理查．杜爾（Richard Doll，1912–2005）因為危險的定見而擋了下來，使得成千上萬原本可以因為孕婦不照X光而活下來的兒童繼續患上癌症。她再舉了更著名的例子，指出美國聯邦準備理事會前主席葛林斯班（Alan Greenspan）堅信經濟自由主義者安．蘭德（Ayn Rand，1905–1982）的自由放任哲學形成的世界觀，而力阻所有對衍生性金融商品的管制而釀出全球金融海嘯這個大禍。她沉痛地指出，葛林斯班即使在大禍之後仍死守他的思想。

台灣的工時是世界有名的高，這樣會帶來更高的生產力嗎？為何台灣勞工從來沒有因為高工時的高生產力而讓經濟受惠？這有可能是因為「精疲力竭的風險」。赫弗南表示，歐美規定每週工作40個小時是有原因的，這是一個人能夠發揮最佳效能的時數。當一週工作60或更多小時，不只是會累，還會犯錯，加班的時間正好用來彌補疲累時犯下的錯誤XD 最重要的是，我們在疲勞時最先失去的心智能力通常是我們最需要用來分辨、作出正確判斷的能力。她在《大難時代》中，舉了石化工業和電玩工業為例，指出長工時闖出的大禍和對員工健康和生活的戕害。這點非常值得台灣企業主管參考。

為何政府和企業菁英在做出愚蠢的決策時，沒有人極力阻止？赫弗南認為，那是因為標準的「鴕鳥心態」（雖然在真實的世界中，鴕鳥其實不會笨到把頭埋起來逃避免險）。大腦不喜歡衝突，所以會想盡辦法避免衝突，所以與其要面對衝突，我們寧可選擇「視而不見」。赫弗南舉了美國蒙大拿利比鎮（Libby）為例，指出當地儘管因為礦場的石棉造成許多人死亡和終生不便，但是當地居民卻仍選擇逃避，而非控告採礦公司。

在二戰時，因聽命行事屠殺無辜人民的軍人，真是天生的兇殘？我們對權威的服從，可能比我們認知到的還嚴重。赫弗南表示，人之所以聽命行事，是因為人類的幸福有很大一部份來自於能夠對於超越個人的大我有所貢獻，同心協力可以促成更大的成就，因此願意放棄一些自我，換來更大的影響力、成就、演化與生存。可是服從卻讓一些人墮入犯罪的深淵。哈佛管理學大師克雷頓．克里斯汀生（Clayton M. Christensen）在《你要如何衡量你的人生？哈佛商學院最重要的一堂課》（How Will You Measure Your Life?）指出，百分之百堅守原則不犯錯，比百分之九十九來得容易。下不為例會讓人慢慢步向罪惡的深淵（請參見〈你要如何衡量你的人生？－－人生管理學的一堂課〉）。在一些商業犯罪的例子中，問題不是出在被要求做一件很大的壞 事，而是服從了許許多多小小的罪惡而沒有及時說「不」。

除了危險的定見和聽命行事，我們還有從眾的危險，讓我們感到安全的歸屬感會讓我們看不見危險，鼓勵我們冒更大的險。一個群體在維持共識的壓力下會導致思慮不周，成員不會尋求資訊來證實他們的疑慮，這種大家同在一起的親密與舒適感，降低了每個人的警覺性，對於錯誤和危險的決策變得更沒有抵抗力。赫弗南舉了一個英國醫生揭發同事醫療不當為例，告訴我們官官相護的力量有多麼地強大！

為何危機發生時，就算沒有人要誰聽命行事，卻還是會有冷漠的旁觀者？這在社會學和心理學的研究中，都發現在群體中，我們會視而不見，獨自一人時反而會立即行動。當我們是唯一的目擊者時，比較會採取行動，一旦有其他目擊者，我們便會擔心別人的眼光，而選擇靜觀其變。就算每個人都有責任，但大家都先等著別人去處理。 

當個冷漠的旁觀者可能還是不好受，所以乾脆眼不見為淨。赫弗南表示，科技可以維持關係，卻不能建立關係。她以英國石油的幾次工安事故為例，說明無論科技如何進步，都難以消弭實體的距離，相反地以為交換了這麼多的電子郵件、會議紀錄、 報告，所以一定已經有很好的溝通。而且外包與分工也帶來新的弊病，分工的原意不是要讓公司盲目，卻經常帶來這個副作用，它讓公司各個部分迷失在組織架構中，變得更加盲目。

邁可．桑德爾（Michael Sandel）在《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》（What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets）中要我們問道，世上有什麼東西是無論如何都不該用錢去買的（請參見〈錢買不到，也不應該買的東西〉）？赫弗南也指出，金錢改變了一切。當金錢的獎勵太被強調時，便會傳達出金錢至上的訊息。著重在個人私利的獎金制度往往會因為公司始料未及的原因而失敗，因為這樣的制度會抹煞掉員工在工作上擁有的道德感。金錢會改變了想法，而且是一切的想法。但是，大部份的公司都仍對於金錢對於工作方式的影響有多麼深遠卻仍視若無睹。

儘管大家都因為同類相吸、盲目的愛、懷有危險的定見，而且鴕鳥心態地聽命行事而成為從眾的冷漠旁觀者而眼不見為凈也精疲力竭了，這個世界還是有勇敢的人，雖然他們可能不被認同。赫弗南在最後第二章說出了揭弊的吹哨人的故事。雖然揭弊人不見得被社會和同儕認同，英美的法律至少還是保護抓耙子的，台灣的法律卻反而保護被揭弊的企業組織。

最後，一路充滿灰藍調的赫弗南在《大難時代》中，要我們看清真相，因此問道：刻意的視而不見需要什麼條件才能茁壯？如何減少這些條件的出現，讓我們較能夠聽見默默地在內心深處請求我們睜大眼睛的聲音？我們可以養成什麼樣的習慣讓自己保持警覺？赫弗南要我們拒絕想要取悅人的衝動，還有蒐集有用、相關且即時的資料就會發現危機並不那麼讓人「視而不見」，雖然複雜的問題仍不容易被發覺。




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舌尖上的世界－你不可不知的世界飲食史

我高度懷疑這本《你不可不知的世界飲食史》（ 知っておきたい「食」の世界史）是出版社趁春節前推出的，讓大家在過農曆新年大吃大喝時配飯用的。否則封面怎麼這麼紅，而且還燙金字咧XD

在這裡介紹了怎麼多關於飲食歷史的書，這本《你不可不知的世界飲食史》和其他書有何不同？這麼說好了，如果菲立普．費南德茲─阿梅斯托（Felipe Fernandez-Armesto）《食物的歷史—透視人類的飲食與文明》（Food: A History）談的是飲食「文明」面向的演化，湯姆．斯丹迪奇（Tom Standage）的《歷史大口吃：食物如何推動世界文明發展》（An Edible History of Humanity）談的是飲食「科技」面向的演化、 碧．威爾森（Bee Wilson）的《美味詐欺：黑心食品三百年》（Swindled: The Dark History of Food Fraud, from Poisoned Candy to Counterfeit Coffee）談的是飲食「黑心」面向的演化，那麼這本宮崎正勝的《你不可不知的世界飲食史》談的是飲食「食材」面向的演化（請參見〈食物的歷史－吃的意義〉、〈歷史大口吃喝〉、〈三百年來黑心食品之美味詐欺〉）。

《你不可不知的世界飲食史》作者宮崎正勝原任北海道教育大學教育系教授。東京教育大學文學部史學系畢業。專攻前現代的國際交流史、世界教育史。著有《中東與伊斯蘭世界史圖解》（商周出版）、《世界史圖解》（商周出版）、《圖解世界近現代史》（易博士出版社）、《從地名與地圖看世界史》（世潮）、《圖解東亞史》（易博士出版社）等。他的另一本《你不可不知的日本飲食史》（ 知っておきたい「食」の日本史），我也介紹過了（請參見日本〈吃的樂趣－你不可不知的飲食史〉）。

由日本人來談飲食的「食材」面向的演化，完全合情合理，像是「料理東西軍」這類的日本美食節目，裡頭對食材完美的追求，真是令人印象深刻。《你不可不知的世界飲食史》透過食材與料理，以全球性的角度敘述文明、文化的交流與變容的過程。拜世界貿易和文化交流所賜，我們過年餐桌上的佳餚，才能夠這麼豐盛。

蘿蔔來自中亞、菠菜來自伊朗、咖啡來自中東、蠶豆和橄欖來自地中海、玉米、番茄、辣椒、地瓜、花生、四季豆、馬玲薯來自美洲、芝麻來自非洲、胡椒和咖哩來自印度。 各國文化交流除了食材的流通，也包括了料理方式的激蘯，以及風味的演變。源自中國，在日本發揚的豆腐和醬油也成了歐美的日常食材和配料，日本人除了大量吸收接受中國的飲食文化，後來也受西方料理的影響而愛上牛肉、天婦羅和咖哩飯。除了食材和料理法，人們在處理食物時，為了保存方便和風味，也讓微生物參與來醱酵。我最愛的日本食物之一，就是醱酵的納豆，只要有納豆，就能配完一碗白飯。醱酵還帶給我們醬油、乳酪、酸奶、泡菜、美酒…

宮崎正勝從世界史的巨大框架，探討農牧業帶給人類的飲食文化改變，談到食的迴廊和哥倫布大交換。然後在成功遏制食材腐敗的 「飲食的第三次革命」後，餐廳和外食的興起。在冷凍技術成熟後，微波冷凍食物也流行了起來。

台灣美食節目常愛用一些公式化讚美語，例如什麼「爆漿彈牙」、「入口即化」、「意外地搭」等等等。最近也看了一本老法的《美食的世界地圖》（Atlas mondial des cuisines et gastronomies），發現和這本小日本的《你不可不知的世界飲食史》，居然「意外地搭」，配在一起食用，只差沒爆漿彈牙和入口即化...






當然，日本人的飲食之精緻細膩程度，在歐亞大陸另一頭就是老法才能與之比美。兩個飲食文化都極度重視食材的多樣性和豐富度。在日本旅遊逛街最大的樂趣，就是各類食品和地酒的選擇，似乎是無窮無盡；在法國，乳酪和紅酒的選擇也多不勝數。《美食的世界地圖》介紹的，就是全球飲食文化的豐富，也花了許多篇幅介紹食材的多樣性，讀著時不禁讓人想馬上環遊世界品賞各國美食。還好我們早已生在一個幸福的年代，不必舟車勞頓就能在像台北這個大都市品賞到不少異國美食。

我們中華文化圈的飲食文化比之小日本和老法還悠久許多，雖然華人普遍因為簡樸，對食材的完美程度之追求不如小日本和老法，不過中華文化悠久的歷史，讓我們華人對食材的料理方式，有著全世界最豐富的寶藏，最近在讀《舌尖上的中國》，每一次讀了幾段就因為愈來愈餓而暫時放下XD



老英和老美，一個曾是日不落帝國，一個是這兩個世紀的終極強權。英文是出版主流，可惜老英和老美雖然極為富裕和強盛，在飲食上和地球上大多數文化相比卻乏善可陳，僅懂得用科技大量生產和銷售工業化食品，還嘲笑歐洲日本小農傳統，漠視食材豐富對文化心靈的滋養，僅懂得用高脂高鹽高糖調製食物，真難想像每日披薩漢堡熱狗炸魚薯條的日子究竟有何樂趣可言啊？面對老英和老美，我們確實可以自信滿滿！

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學會談判，真的什麼都可以談，什麼都好商量？

台灣書市現在開始出版了幾本談判學的書，也很快成為暢銷書。或許是台灣沒啥談判文化吧？需要在加入國際村後惡補一下，要不然經貿協議等就像現在都只能聽別人的話辦事。

不過，這些談判學的書，主要是應用在商場上的。像我不經商，所以一直不太感興趣，直到好友小文子送了我這本《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量：沒有好口才，只要掌握談判技巧，人人都可以變成談判大師》（Everything is Negotiable: How to get the best deal every time）。他出版了不少商管類好書，不過還是說這本書是他最認真出版，也覺得最實用的。他在編輯過程，就不時把書中學到的招數，用在生活中，然後在臉書分享心得，從買東西到和老婆出外吃飯，全都用上了。

我個性一直內向害羞，談判這種事不要找我，也輪不到我吧。可是才讀了《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》的前言，我馬上就發現原來我錯了！我以為談判的場合不是在警匪對峙時，就是在企業的會議室裡，或者國家代表在政府裡談協議，要不然就是在法院談和解而已，這些場合基本上出現在電視電影中，還比真實生活中多。可是，讀了《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》，才知道原來許多不像是談判的場合，其實就是在談判。

例如買賣房子要談判、要求加薪要談判、教養小孩要談判……，生活當中，談判無所不在，處處是談判。對武林高手而言，草木皆可為劍；對談判高手而言，連嘴砲打屁皆可為談判……

只要有人，就有江湖，難免一場嘴上廝殺，平時不勤練功，敗陣了就只能怪自己學藝不精……一旦涉及人與人之間的關係、相處、利害、糾紛，都需要透過談判解決雙方或多方的問題，目的是要爭取利益、維護權益。

《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》作者蓋文．甘迺迪（Gavin Kennedy）是「談判」（Negotiate）組織的創始人兼主席，以及赫瑞瓦特大學（Heriot-Watt University）名譽教授。他的這本《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》原文版已出到第四版了，他趁機在前言把剛出書時吐槽他的書評家也修理了一番，真是談判的好示範。

《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》全書共25章，教導25招談判的技巧和觀念。在每一章開頭，都有一兩題考題，要讀者從問題中，選擇認為最好的選項。然後作者在每一章中，除了闡述他的談判的觀念，也實際引用許多他親身經歷的例子來加以說明，那些例子從生活到商場的都有。

在讀這本書的起初，大部分題目，我都選了作者認為是錯的答案。不過也不必難過，因為即使是談判高手如作者本身，也會不小心犯錯。在作者的仔細調教之下，後頭的章節答對的機率就慢慢上升。《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》裡頭，有不少很有用的觀念，讓我對談判這件事改觀。例如很多時候，我們以為雙方妥協才是談判的目的，但是作者卻指出，一味妥協不是談判，瞭解雙方需求才是！我們也要能站在對方立場上思考。用英文的俗話來說，就是「進到別人鞋裡」（To be in somebody's shoes）（真慶幸我們不是老英XD）…

我們之所以要談判，是因為我們互相擁有對方想要的東西，否則八輩子也不會兜在一起了。藉由瞭解自己和對方的需求，才能有效互惠互利。因此，我們在談判前就要充分瞭解對方，以期能知己知彼、百戰百勝。就算無法探知對方底細，也別讓虛張的聲勢給壓倒了。

還有，我們在買賣時也常自以為是地「讓利」，以為給對方甜頭必能獲得回報。例如賣東西時愛加上「 誠可議價」，讓對方毫不客氣地殺價。作者也指出，在談判過程中，我們也常自以為是地威脅或抱怨，可是卻不提出明確的建議，讓效果大打折扣，甚至賠了夫人又折兵。因此，《學會談判，什麼都可以談，什麼都好商量》要我們先問清楚談判的目的為何？還有在提出建議時，也順便附帶條件，做有效的利益交換，而非一味禮讓來讓自己吃虧。

最後偷懶一下，偷偷沒有經過他同意，貼一篇小文子的文章過來：

喚醒內在潛能－活學談判技巧 變殺價達人

2013-01-22｜工商時報｜陳文龍

「談判」一方面要「談」（提出自己明確的訴求），一方要「判」（為情勢作出判斷，調整自己，如何不失自己底線，向對方要求更多），生活處處是談判，要精通各種談判技巧，只能透過不斷學習和實踐，才能喚醒內在的談判潛能。

談判招數1.殺價不只殺總價，也可以殺單價。

生活中最容易面臨的談判場景是買賣東西，最常見的就是討價還價。買東西想要殺價，會覺得不好意思，會掙扎要不要開口。天下沒有白吃的午餐，如果你不敢厚著臉皮爭取自己的利益，別人也幫不上你。

我平均2星期會到菜市場買半隻土雞，老闆秤好後會跟我說多少錢，比方是253元，老闆大多會去掉零頭，說算250元就好，此時我會乖乖付錢，不會討價還價。

但後來我再到市場買雞時，改從先問價格做起，也產生不同的效果。

「老闆這雞怎麼賣？」老闆回答：「土雞110元一斤。」

我沒有嫌貴，但開玩笑地說：「這雞不便宜。」（你不能直說人家賣貴，這會惹人不高興，不便宜是較婉轉的說法）然後問老闆：「可以算90元一斤嗎？」

　老闆看似面有難色，說：「我們都賣得很便宜。」（不會有賣家說自己的東西貴）我回說：「景氣不好，錢難賺，算便宜一點啦。」（一定要說出一個合理的理由，讓賣家相信你殺價有理）

　最後老闆表示算我100元一斤。我挑了半隻土雞，約莫198元，老闆僅向我收195元。這次買雞等於打了九折又去掉零頭。

這個談判過程裡有3個問題值得注意：

1.討價還價不但可以從總價下手，也可以從單價下手，特別是裝潢房子，這招一定派上用場，可以為你省很多錢。

2.不要小看這次只省了1、20元，但我只花了幾下唇舌而已，反正老闆不降價，我也不吃虧，成功了，就可省錢。

3.平常就要有談判意識，多練習談判技巧，這次省下的錢數目雖小，但有一天如果是買賣房子或車子、裝潢房子，運用談判技巧，動幾下唇舌，說不定可以省下幾千、幾萬，甚至幾十萬元。

談判招數2.對方有缺失時，替自己主動提出補償方案。

在消費過程中如果遇到問題，不要只會向商家抱怨，而是要向他們提出彌補你損失的補救方法。如果你不提出，只能聽令於對方。

有一次，太太在某大連鎖餐飲店買了一碗外帶排骨湯麵，回家打開一看，店方竟然忘了放排骨。打電話向他們投訴，他們請我們過去，說會補一塊排骨給我們。我到了店裡，他們把早已準備好的排骨遞給我。

我除了抱怨他們太誇張，還故意問：「只補一塊排骨嗎？」（替自己提出補償的想法）店員馬上說：「我們會送一杯中杯飲料。」　我說：「我不喝飲料，可不可以換成送小菜。」（正確，談判就是要更多，不要怕丟臉，但提出的補償方案一定要跟缺失相稱）

店員有點遲疑叫我等一下，然後急忙跑到廚房請示主管，又快步跑回櫃檯向我說可以，問我要什麼小菜。我點了一份燙青菜，它比飲料的價格高。

這種消費糾紛很常見，所以這個原則大家如果有機會可以試試，一定能派上用場。

談判招數3.調整談判心態，談判不是威脅，是協商。

我比較喜歡吃中餐，太太較喜歡吃西餐，有一次討論晚上要去吃什麼，太太固持己見說：「要嘛去吃義大利麵，要嘛不出門。」這種話像是最後通牒的威嚇，而非討價還價的談判。談判指的是雙方在每一個問題上調整各自的位置，達成彼此都可接受的聯合解決方案。

（本文作者為久石文化總編輯）

請相信我，他在讀完這本裡之後鐵定成了談判高手，原本我還以為他當晚回家就要跪算盤了。可是沒想到他貼這篇文章到臉書時，老婆還按了「讚」。怎麼辦到的？靠談判嗎？

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PanSci M.I.C. VI「垃活」心得

今年1月21日受邀參加PanSci舉辦第六場「微型點子對撞機」（Micro Idea Collider，M. I. C.）活動。

微型點子對撞機（Micro Idea Collider，M. I. C.）是PanSci定期舉辦的小規模科學聚會，約一個月一場，為便於交流討論，人數設定於卅人上下，活動的主要形式是找兩位來自不同領域的講者，針對同一主題，各自在廿分鐘內與大家分享相關科學知識或有趣的想法，並讓所有人都能參與討論，加速對撞激盪出好點子。 

 M.I.C. VI「垃活」在倡導公平貿易的生態綠咖啡舉辦。參加者皆獲贈一本書《環保一年不會死！不用衛生紙的紐約客減碳生活日記》（No Impact Man: The Adventures of a Guilty Liberal Who Attempts to Save the Planet, and the Discoveries He Makes About Himself and Our Way of Life in the Process）。


檢視較大的地圖


當天由生態綠公平貿易咖啡創辦人余宛如（Karen）和我各分享廿分鐘，討論「公平貿易」和「真假環保？」的議題。

那天從余宛如（Karen）小姐那裡學到了很多和「公平貿易」有關的知識，和她討論之中，也釐清了不少疑問。

「公平貿易」的商品在美國不算不普遍，富裕的西方人在消費之餘，也開始反思他們購買的商品，其原料的交易是否公平，大中盤商是否為了自身的利益，把給予農民等的收購價，比成本還低到無法讓他們生存，讓少數霸佔通路的人荷包滿到溢出來，可是在發展中國家卻造成一場又一場的人倫悲劇。在美國，標榜「公平貿易」認證的商品，價格雖然稍高，可是CP值不見得比其他便宜的產品低。從前我在美國唸書嗜咖啡時，也儘量購買「公平貿易」的咖啡豆（不過後來戒咖啡了XD）。

可是在台灣，「公平貿易」的產品並不常見。台灣已經開始步入進步的開發國家，雖然現在社會上22K議題漫延，可是台灣現在的生活水準還是遠高非洲、中南美洲和東南亞的絕大部分國家。因此，在身為地球村的一分子，台灣要得到世界的認同和尊重，除了經濟和文化軟實力，也要意識到台灣對世界社會發展的責任。

M.I.C. VI「垃活」活動結束後，我買了一包咖啡豆回去讓嗜咖啡的同事品嘗，他們原本對「公平貿易」有些偏見，因為「公平正義」和口味畢竟是兩回事。可是嘗過了咖啡，挑嘴的同事都覺得頗不錯的 :D

PanSci把M.I.C. VI「垃活」的活動整理成兩篇文章〈「樂活」還是「垃活」？〉、〈【記錄】M.I.C.VI 之「垃活」：環保也是一場思辨之旅〉，還有參與者心得〈損害生態，誰來買單？〉。

這是當天的演講錄影，首先是余宛如（Karen）小姐的分享：




再來是小弟的：




裡頭提到了一本書《假環保：揭開環保的21個迷思》（偽善エコロジー），有太多和環保有關的迷思，所以我曾撰文抨擊了一下（請參見〈真假環保〉）。

在M.I.C. VI「垃活」的Q & A中，有稍微討論到國光石化遷到馬來西亞或其他國家的問題。其實，我曾寫過一篇文章提出這類主張（請參見〈再談為何反對國光石化開發案〉）。那篇文章和這樣的主張對環保人士來說很少見，或許有環保人士看到這樣的不環保的言論會很火大吧？

趁這個機會再討論一下。

當初會提出國光石化應該往東南亞去，是因為東南亞經濟相對台灣落後了好幾十年，工業化程度相對低。當我們反對這些高污染的產業在台灣繼續發展時，是不是也該思考這些石化工業要何去何從？

台灣相對很多國家，已經是相對富裕許多的國家。當我們否定這個工業在產業已經相對進步的台灣發展，也順便反對它們遷往相對落後的國家或地區時，是否是要否定這些國家希望能夠工業化然後和台灣人民有一樣的生活水準？

這不是一個可以輕易回答的問題，因為這些產業遷往落後國家時，是否也會因為管制相對鬆散而製造了更多污染，尤其是在政治也落後的國家。

如果，我們用環保的標準來檢視比台灣落後的國家或者抵制她們生產的產品，是否會阻礙到她們的經濟發展？自私地過更富裕的生活，卻假仁假義地希望他們繼續過著比較不污染可是也更落後的生活？

可是，如果我們大方地接受她們更便宜的產品，是否僅是把污染留在境外？歐美之所以可以過比從前更環保的生活，有很大原因是因為高污染產業已經外移了，台灣很可能僅是步他們的後塵而已。如果台灣環保人士真的有心，比較可以做的是監督國光石化在外國投資的工廠，是否有遵照原本承諾的，用比較先進環保的製程，而非大開方便之門污染當地。

還有，我們可以很環保地否定這些高污染的產業，可是我們的生活中，能夠不使用塑料和電子產品嗎？環顧我自己身邊，幾乎沒有一樣東西不用到塑料。

很多東西甚至不是我們想要的，例如便宜的贈禮等等。很多塑膠製品都是設計成一次使用的。小時候，任何東西壞掉要丟掉，是很令人心疼的；現在，很多東西就是設計來成為垃圾的！

石化業為何需要擴張，無非是因為我們對塑膠的胃口愈來愈大，渴求便宜到隨便扔掉都不痛不癢的產品愈來愈多！

現在馬來西亞當地已有人抗議國光石化的設廠（請參見〈國光石化 馬來西亞邊佳蘭展開填海工程〉、〈憤怒龍蝦-馬來西亞石化專區和國光石化外移爭議〉），所以我也會收回過去的立場，也反對國光石化到馬來西亞，不過不反對國光石化遷至其他更落後，但為了經濟發展可以接受的地方。

如果消費者的習慣，或者產品的設計理念不改變，我實在看不出反對國光石化到馬來西亞或者其他國家有什麼實際上的意義，因為國光石化不去，馬來西亞國油或其他跨國公司也會去建廠來污染當地！

就算馬來西亞有幸逃過這一劫，國光石化也屈服台灣人的環保運動而不去了，世界上另一個角落也會悄悄冒出另一個輕油裂解廠！

最後，補充一下。當天準備的演講，原本順便要介紹朋友幾本好書的，不過限於時間，當然沒機會了 :p 現在補充於此：




Our Choice，書評：〈劃時代的愛地球電子書－高爾的Our Choice〉。
簡介：在Our Choice中，高爾把主要探討我們該如何面對和解決全球氣候變遷的問題上，從各方面來探討氣候變遷問題的解決之道。





《世界又熱又平又擠：全球暖化、能源耗竭、人口爆炸危機下的新經濟革命》（Hot, Flat, and Crowded: Why We Need a Green Revolution--and How It Can Renew America），書評：〈世界又熱、又平、又擠（上）〉、〈世界又熱、又平、又擠（中）〉、〈世界又熱、又平、又擠（下）〉。
簡介：這本書所要提出的是一場劃時代的綠能革命，他堅信這場綠能革命將主宰國家未來的經濟地位、環境衛生、能源保障以及國家安全，也決定個人及企業未來的競爭生存能力。






《綠色EQ》（Ecological Intelligence: How Knowing the Hidden Impacts of What We Buy Can Change Everything），書評：〈綠色EQ〉。
簡介：這本書要探討如何在消費市場具體實現「從搖籃到搖籃」的夢想。「徹底透明化資訊」（radical transparency information）是唯一有效的良方，唯有政府與廠商共同找出有效辦法，利用新興的工業生態學（industrial ecology）的方法，計算量測製程中每一項環節、每一項原物料對地球可能造成的危害，提供消費者整個生產製造過程「徹底透明化資訊」。然後消費者藉著 「徹底透明化資訊」來選擇對環境衝擊較小的產品。






《從搖籃到搖籃》（Cradle to Cradle: Remaking the Way We Make Things），書評：〈從搖籃到搖籃（Cradle to Cradle）〉。
簡介：「從搖籃到搖籃」是要利用充滿巧思創意的方式，來改變傳統的工業設計，讓消費者在享受新產品之餘，廠商能夠有效地回收舊商品，把絕大部分原料充分回收使用來製造更新的產品，並且大幅減少對環境的衝擊，創造一個三贏的局面。






《給未來總統的物理課：從恐怖主義、能源危機、核能安全、太空競賽到全球暖化背後的科學真相》（Physics for Future Presidents: The Science Behind the Headlines），書評：〈給未來總統的物理課－必須面對的科學真相〉。
簡介：這本書是以物理學家的角度，來探討和國家安全和未來發展息息相關的物理知識，書中的五大主題是恐怖主義、能源危機、核能安全、太空競賽和全球暖化，全書完全沒有數學，敏銳地道出頭條新聞背後的科學基礎。





《浪費：全球糧食危機解密》（Waste: Uncovering the Global Food Scandal），書評：〈不能再浪費〉。
簡介：這本書探討全球食物浪費的問題，還有各種解決之道。





《雜食者的兩難：速食、有機和野生食物的自然史》（The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals），書評：〈靠夭，我們吃的到底是什麼！？（上）〉和〈靠夭，我們吃的到底是什麼！？（下）〉。
簡介：這本書分為三大部分，第一部分探討工業化食物，第二部分探討有機食品，第三部分則是作者的親身體驗，試圖找回永續經營的農業和食物的意義。






《Four Fish 人．魚．海的兩種未來：從餐桌的盛宴到海洋的盡頭，一位漁夫作家從魚市出發的溯源之旅》（Four Fish: The Future of the Last Wild Food），書評：〈最後的野味－Four Fish 人．魚．海的兩種未來〉。
簡介：這本書用四種西方人較為熟知的魚－鮭魚、海鱸、鱈魚和鮪魚，用四種漁業的興衰結合生物學、歷史、採訪紀實、人物故事，一步步進入從海洋到餐桌的旅程。 ，觸及海洋資源的枯竭，以及馴養上述四種魚造成的環境問題。






《蜜蜂消失後的世界：蜜蜂神祕失蹤的全球危機大調查》（A World Without Bees），書評：〈不能沒有蜂〉。
簡介：這本書是兩位英國愛蜂媒體人剖析蜂群衰竭失調症（Colony Collapse Disorder，簡稱CCD）的可能成因之傑作。CCD的可能原因有萎縮的基因庫、殺蟲劑的毒害及基改農作物造成的中毒、病毒與真菌的攻擊、蜂蟎等寄生蟲的泛濫、營養失調、都市化蔓延的環境劇變、氣候暖化造成適應不良、利用人造賀爾蒙欺騙蜜蜂超時工作過勞死等環境因素。






《新聞地理：完全看懂時事的20堂地理課》，書評：〈給未來總統的新聞地理課〉。
簡介：這本書全書共分廿章，涵蓋生活各層面中的重要議題，如 地理知識架構、自然景觀、糧食、氣候、產業、全球化與在地化、自然災害、都市聚落、觀光旅遊、社區營造、環境經理、地圖與地理資訊系統、衛星影像…等。是認識環境和地理的優良讀物。






《東西的故事》（The Story of Stuff: How Our Obsession with Stuff Is Trashing the Planet, Our Communities, and Our Health-and a Vision for Change），書評：進行中...
簡介：我們買個不停，拋個不停，卻沒發現自己的健康和生活的環境，就在這個過程中被徹底糟蹋。認識東西製造背後的故事，或許就是改變的契機。





《世界，沒你想的那麼糟：達爾文也喊Yes的樂觀演化》（The Rational Optimist: How Prosperity Evolves），書評：〈世界，真的沒你想的那麼糟嗎？〉。
簡介：這本書對人類如何決定問題的方式頗有創見，也提供了許許多多例證來說明為何我們該那麼理性地樂觀。不過對於替代能源等環保科技，作者反而是「假樂觀、真悲觀」！


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軟柿子不再垂得低低的大停滯

這本充滿洞見的《大停滯：全球經濟陷入漸凍，如何擺脫困局？》（The Great Stagnation: How America Ate All the Low-Hanging Fruit of Modern History, Got Sick, and Will (Eventually) Feel Better）一點也不厚，繁體中文版中的四篇推薦序加上一篇導讀，甚至還佔了整本書的四分之一哦！

《大停滯》作者泰勒．柯文（Tyler Cowen）是哈佛大學經濟學博士，目前任教於美國維吉尼亞州的喬治梅森大學。英國《經濟學人》（The Economist）雜誌曾選他為過去十年「最有影響力的經濟學家」。 他經營的超高人氣部落格「Marginal Revolution」，在全美經濟類點閱率的排行榜上高居第二位。

柯文認為，美國經濟現在最大的問題，不管左派還是右派都還沒有認真面對。那就是在過去300年來，他們把早已所有「好料」都撈走了可是美國的社會與經濟，全都建構於「有撈不完的好料」的預期之上。但是好料，早就被撈得所剩無幾了。

美國從17世紀以來，為什麼會過得那麼爽，是因為擁有廣闊的土地、大量的移民、威力驚人的新科技等先天條件。他稱這些為「垂得低低的果子」，所以柿子先挑軟的吃，比喻美國要發展經濟並不需要太辛苦，躺著伸手去摘取那些低垂的軟柿子，就有吃不完的好料。不過300年來，他們把好料都撈得差不多了。他以美國家庭收入中位數在上升在這40年來的放緩，說明低垂的軟柿子都被採光了，追求經濟成長的成本愈來愈高，已經走到樹木早已光禿禿的「科技高原」上。可是，他們還假裝那些垂得低低的軟柿子仍在。

柯文表示 ，會有今日榮景不再的光景，是因為西方的科技進步速度放慢了。他認為至少與19世紀、20世紀前半相較，慢了許多。他拿他奶奶來說明，在她人生的前50年當中，就目睹了許多驚人的改變，例如汽車、電力、收音機、抽水馬桶到抗生素等等。可是他認為，自己的人生前50年，卻只看到溫和的改變，大變化乏善可陳。 

或許有人會認為IT產業和網路帶來新的經濟活力，可是柯文卻指出，那些產業聘用的員工太少，加上創造出的財富仍集中在少數人身上，所以幾乎對全國整體經濟不起啥作用。雖然柯文不認為網路的崛起對經濟成長有啥實際上的貢獻，這本《大停滯》的原文版在2011年1月出版時，是先以US$4的低價發行電子書的。柯文其實並不否定網路的便利性，以及帶給大家的幸福，只是在經濟學裡，沒有標價的東西就不算數，那是經濟學本身先天的限制。

很多東西不管用了，那麼政府在幹嘛？柯文同時批評了美國左派和右派，尤其是指右派對減稅所能帶來的獲利提升、刺激經濟成長的效果，卻充滿著許多不切實際的幼稚想像。所以他認為，共和黨一旦掌權，往往會比民主黨帶來更大的財政災難。

柯文指出，在金融風暴發生時，過去十年來美國人所感受到的榮景，基本上是靠債務、膨脹的房價與經濟上的假象所堆砌起來的。柯文表示，金融界雖然有所創新，創造出了許多衍生性金融商品，可是那些創新就算沒害人害已，造福的也僅是極少數富人而已。雖然大家都已經厭倦和厭惡金融風暴的討論了，可是他認為，該要問的是：為什麼他們會在同一時間內，犯下這麼多的錯誤？而答案可以歸納為，他們以為自己還像過去一樣富有。

雖然《大停滯》的主標題是「大停滯」（廢話…），可是原文書名還有一個頗長的副標：「How America Ate All the Low-Hanging Fruit of Modern History, Got Sick, and Will (Eventually) Feel Better」。那個「...Will (Eventually) Feel Better」是因為美國人最終會習慣或者絕望了嗎？我想，柯文的意思應該是想要問，他們能擺脫困局嗎？

他還樂觀地希望用理性與科學迎向未來，他認為未來還是可能再度出現「垂得低低的果子」，只是現在那些柿子還不夠低不夠軟。他認為，中國、網路、教育仍是三大有利趨勢。美國應該學亞洲國家一樣投注更多資金在教育，尤其是科學和工程上！

這本書的確充滿一些洞見，但是有些建議我卻認為還是有問題。例如他認為分配不均是個問題，可是卻認為稅賦的重分配只有暫時性效果。關於這點，他沒有解說為何讓更多中低層人民有更多錢可以消費，那些效果卻是暫時性的？如果中低層或中產階級增加的消費會因為流到上層去而效果有限，那麼該改革的不是制度本身嗎？華爾街（Wall Street）金融家取得的資金，是用去炒作的主要是資本、資產市場，可是因為「財富重分配」讓低層和中產階級多得的錢，主要是在財貨、服務市場的「商業街」（Main Street）消費的，本質上就完全不同。更何況，在美國的現狀下，「財富重分配」（Redistribution of wealth）根本是個誤導性名詞，應該稱作「財富公平分配」（Fair distribution of wealth）才對！

雖然台灣有些留美知識份子，對美國的很多事物不假思索地全盤接受，然後直接搬到台灣。可是，國情確實不同，台灣的整體發展畢竟還是遠落後美國的。所以柯文在《大停滯》中提到那些還不夠低的果子，對台灣而言，搞不好都已經摘得差不多了。而美國已經摘光的果子，台灣卻還未採摘。

例如他認為中國市場是美國還未摘的果子，可是台灣都已經摘了一些了，其中有些還是酸的硬的。其實，不僅中國和印度，其他鄰近的新興市場也值得關注，畢竟雞蛋全放在同一個籃子是不智的。我相信，東南亞在未來十幾廿年，會是個比中國和印度更有潛力的新興市場！

對於科學，沒有到過美國唸書，或許還真的很難理解美國這個高科技大國的數理教育有多糟糕，而科學家和工程師的社會地位更遠低律師和銀行家，還好美國有大量受過高等教育的外國移民充當高科技勞工。只要在美國大學當過助教，就能感受到台灣和許多亞洲國家的數理教育比他們好多了，所以這個果子在台灣已經垂得夠低了！只是還不夠軟，尤其是國科會僵化的報帳制度傷害了大量的大學教授！所以還改革的是制度本身，然後再向新加坡和韓國看齊，加碼科學和工程研究資金，改善台灣科研環境。

還有，台灣還有一堆垂得夠低的果子還未摘取。台灣薪資所得佔報稅所得總額高達75%，可是世界銀行2012年的統計顯示台灣政府稅收僅佔GDP的8%，遠低於中國的17.5%，韓國25.6%，日本28.1%，以及巴西與英國的34.3%，甚至遠低於赤字預算嚴重的美國（24%）；台灣的政府支出僅佔GDP的16%，低於新加坡（17%）和香港（17.3%），更遠低於中國的23%，韓國 33.1%，巴西38.8%，日本42%，美國42.2%與英國的51.2%。美國和英國經歷雷根和柴契爾夫人的小政府時代，稅收仍佔GDP分別有24%和34.3%，政府支出佔GDP還分別有42.2%和51.1%。

因此，只要台灣公平地徵收資本利得稅、遺產稅和取消創產減稅優惠，擴大稅基把台灣政府稅收佔GDP的提高三倍到24%，再擴大政府支出兩倍到佔GDP至少32%，大量投資社福、教育、科學和文化等軟實力，台灣經濟不僅不大停滯，要不爆衝地成長，都很難吧？




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不公平的代價和真相！

因為彭明輝老師的這篇文章〈值得期待的一本好書〉，讓我對諾貝爾經濟學獎得主史迪格里茲（Joseph Stiglitz）的《不公平的代價: 破解階級對立的金權結構》（The Price of Inequality: How Today's Divided Society Endangers Our Future）期待已久。

史迪格里茲是以「資訊不對稱」的研究榮獲2001年諾貝爾經濟學獎，曾擔任世界銀行首席經濟學家，現任教於美國哥倫比亞大學。著有《扭轉全球化危機：史迪格里茲報告》（The Stiglitz Report: Reforming the International Monetary and Financial Systems in the Wake of the Global Crisis）、《失控的未來：揭開全球中產階級被掏空的真相》（Freefall: America, Free Markets, and the Sinking of the World Economy）和《世界的另一種可能：破解全球化難題的經濟預告》（Making Globalization Work）等暢銷書。

行政院國家科學委員會主委、中央研究院院士朱敬一在〈推薦序一 直指核心的經濟解方〉中認為，史迪格里茲是所有拿到諾貝爾獎的經濟學家中，是最聰明的一位。他表示，史迪格里茲幾乎是當今經濟學界唯一在各個領域無一不通的大師，而且史迪格里茲經常能以直觀透視，回到問題的根本核心。

政論家、社會觀察家南方朔在〈推薦序二 當代政經危機的全診斷〉指出，史迪格里茲最大的原創貢獻乃是在資訊經濟學上。他早就指出，市場的完善必須立基於資訊的透明和完善。但是事實上，資訊的不對等和不完善其實司空見慣，因而造成了市場交易甚至總體經濟策略決定的不斷錯誤。

史迪格里茲曾擔任柯林頓政府的經濟顧問委員會委員。他認為，美國有強大主控力的國際貨幣基金（IMF）和美國財政部所做的都是為了美國的金融社群的利益，而不是為了有助於全球經濟的穩定和幫助別國解決經濟問題。為了這個原因，他和美國財政部及IMF經常處於對立的狀態。也因如此，他遂於1997年辭去經濟顧問委員會的主席，同時獲聘為世界銀行的首席經濟學家。

史迪格里茲還是批評得不遺餘力，而對90年代末的亞洲金融風暴，他也批評IMF對亞洲國家提高利率、造成大量公司破產倒閉之過。因為他對美國財政部及IMF不斷的批評，使得美國財政部不斷向世界銀行施壓，要他靜音。由於他受夠了這種政治壓力，於是2000年他離開了世界銀行，重返校園，到哥倫比亞大學任教。2001年獲諾貝爾經濟學獎。2008金融危機後，史迪格里茲受法國前總統薩科齊（Nicolas Sarkozy）邀請，擔任國際經濟與社會進步評量委員會主席，打破GDP的迷思。

史迪格里茲在《不公平的代價》聚焦全球都面對的世紀難題－分配不均。現在全球都面臨到，薪資停滯、工作機會消失，大眾的稅負愈來愈重，但是社會福利卻一減再減。史迪格里茲認為，這根本的原因，就是財團綁架政府，只求自己的財富如滾雪球般膨脹，而特權份子架空的政府失能，無法矯正市場失靈。受害的不僅是中產階級與勞工而已，更已經嚴重地傷害了民主政治與司法體系。

無獨有偶，哈佛大學超人氣政治哲學教授邁可．桑德爾（Michael Sandel）在《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》（What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets）中也指出，自由市場造成了兩大問題：不平等和腐化。邁可．桑德爾舉了許多例子說明為何自由市場會造成不平等，而且還把各種原本就美好的事物標上價格，讓其腐化或墮落。面對日益「商品化」的社會，道德與正義不斷受到金錢與市場的腐蝕（請參見〈錢買不到，也不應該買的東西〉）！

在《不公平的代價》中，史迪格里茲的〈作者序〉明確指出，低成長不是問題，分配不均才是。工作機會消失，經濟成長停滯，不是全球化必然的結果，是政府管理失能，政策失當！民主成為一元一票的機制，1%的富人對社會洗腦、綁架政府決策，犧牲99%大眾的生計！他曾在在《浮華世界》（Vanity Fair）撰文指出，這是個「1%所有、1%所治、1%所享」（Of the 1%, by the 1%, for the 1%）的社會！

《不公平的代價》指出，近卅年來美國的貧富不均在日益惡化中。自由市場造成的不平等是極度明顯的，看看以下這個圖吧。從1979年到2007年，美國收入前1％的富人，財富的增加是顯而易見的，可是中間60％和低層的20％的收入卻是持平的，這說明了收入前1％的瓜分所有的實質經濟成長，而中產階級和窮人的增加的收入全都被通貨膨脹給吃掉了！





在2008年金融危機前，頂層1%的人口取走總國民所得增幅的65%以 上。到了2010年，美國要努力站起來的時候，收入前1%的人取走了經濟復甦額外創造的93%的財富。企業執行長的一年薪酬與一般勞工相比為243比1，頂層1%一週的所得比底層五分之一人口一年所賺還多了40%；至於頂層0.1%一天半所賺幾為底層90%一年所賺；所得最高20%的人，他們全部總所得比底層80%的人加起來還多。

美國右派辯解說富人創造財富和就業機會，整個社會因而受益。但史迪格里茲卻指出，許多富人其實並沒有為國家創造新的財富，他們通過操縱政治體制以及對社會大眾洗腦，讓政府和國會建立有利他們的制度，讓人民犧牲自己的利益，轉移國家社會大眾辛勤創造出的現有財富到自己的口袋中。華爾街銀行霸道地壟斷了資訊和關係網，從而得到超高額利潤，這種非生產性的尋利活動被稱為「尋租」（Rent seeking）。所以一些富人的財富不是被創造出來的，而是從社會低層往上轉移過去的，是標準的劫貧濟富。例如政商關係良好的富人得以低於成本的代價取得國家的資產，或著以高於市價的代價把資產變賣給國家，這樣的作法就產生毫無效率的經濟行為。

史迪格里茲在《不公平的代價》裡，重砲抨擊華爾街的貪婪銀行家。那些華爾街銀行家龐大財富的取得不是來自於對經濟的實質貢獻，而是膽大妄為的欺詐、莽撞囂張的投機豪賭、巧取豪奪的掠奪性放款，從99%的人口袋中劫走各種資產。他們唯一的創新把像毒藥般的巨大風險包裝成像是甜美糖果般的利潤。這些無法無天的作為，不僅使財富更加不均，也將全國甚至全球的經濟陷入險境。

在金融風暴後，華爾街大亨不僅沒有得到懲罰，反而那些表現差勁白爛，甚至知法犯法的富人被授予豐厚的天文數字的回報和獎金。因闖下大禍讓美國政府花大筆鈔票紓困的美國國際集團（AIG），前幾天甚至還恩將仇報地考慮控告美國政府在金融危機期間入股侵害股東權益與違憲，求償250億元！獎勵失敗者，真的是市場經濟學鼓勵的嗎？市場經濟學講求效率，所以市場的效率是在非常有效地劣幣逐良幣嗎？

財富可以獎勵個人的付出並抑制個人的貪懶。可是史迪格里茲也表示，企業高級主管的高額獎金制度對國家有害無益，因為這個制度不公平地過度高估個人對企業經營的能力。而且獎金制度讓企業主管有更大的誘因去做短線炒作，不僅犧牲投資者的利益，也可能讓企業罔顧風險。

更有趣的是，杜克大學的著名行為經濟學家丹．艾瑞利（Dan Ariely）在《不理性的力量：掌握工作、生活與愛情的行為經濟學》（The Upside of Irrationality: The Unexpected Benefits of Defying Logic at Work and at Home）一書中提到，他們一系列在各地進行的實驗發現，對於需要高度心力付出的工作，超高報高反而會讓表現大打折扣！因為領有超高薪資或紅利的主管，不再是「NOTHING TO LOSE」了，加上心猿意馬，反而會分心和添加壓力。儘管他有證據顯示高薪對工作的表現反而不利，不過丹．艾瑞利在書中也指出，幾乎沒有任何銀行家選擇相信。或許政府機關是時候該監管財團執行長等主管的超高薪資了（請參見〈只要有心，人人都可以獲得「不理性的力量」！〉）！

史迪格里茲列舉了排山倒海的證據指出，國家社會貧富差距日益擴大造成的分配不均，實際地在經濟上降低生產力、打擊效率、拖慢經濟成長、提升不穩定性，還將嚴重地傷害社會資本，加深社會對立、疏離與不信任。史迪格里茲表示，我們的經濟與政治體系承諾我們要做的事，與他們實際做的事情，兩者天差地別到不容忽視的地步！我們必須看清楚財團扭曲的邏輯，站出來改變！

美國有些有識之士提出用高稅率和法規去制約美國富人的行為，但所有這些提案都面臨強大的阻力。美國從雷根時代就一直鼓吹自由經濟，米爾頓‧弗里德曼（Milton Freidman）等許多芝加哥學派經濟學家都支持這個想法，認為自由經濟體系讓人民有自由去發揮潛能並且促進創新，過度的法規和政府干預會減慢經濟增長。尤其右派在這卅年成功地對美國社會洗腦，任何可能違背自由市場精神的政策或理論都會觸動到美國人過度敏感的神經。每當歐巴馬政府試圖引進任何法規或政府干預以維持公平時，右派便指控他們搞「社會主義」。在美國，「社會主義」是全民公敵的髒話，只要被扣上「社會主義」的帽子，就不必在政壇上混了，迫使歐巴馬政府非得對右派做出一些無理的妥協。

《不公平的代價》提出的許多現狀和案例真的令人不寒而慄。可是我們就只能任由財團和富人宰割了嗎？更重要的是，史迪格里茲在《不公平的代價》更用他廣博的經濟學學識，針對預算之爭、公平的經濟政策、 我們這代的責任提出許多良心建議，非常值得各界參考。

我從前在美國唸書時，有位開餐館的台灣前輩跟我們說，美國在廿卅年前確實是遍地黃金，可是在現在，如果不是出生富豪，想要在社會上取的成功愈來愈難。美國已經分裂成用財富來劃界限的國家，富人和窮人居住在完全不同的環境。在東岸搭火車或者在加州奧克蘭看到的貧民窟，拍張照說那裡是在中南美洲，應該也有不少人會相信。颶風卡崔娜（Hurricane Katrina）更讓美國歷史名城紐奧良（New Orleans）的窮人淪落到比非洲更慘的局面。

雖然這本書《不公平的代價》談的是美國的問題，可是許多國家，包括台灣也沒好到那裡去。我在16.5年前來台灣，在這十幾年來，台灣的貧富差距日漸加深，財團的影響力也愈來愈高。因為制度鼓勵尋租躺著都能白白賺，富人的態度愈來愈好，愈來愈多人因為官迫民反地被迫走上街頭而讓媒體漠視或羞辱。

彭明輝老師指出，台灣薪資所得佔報稅所得總額高達75%，有違租稅公平；高科技產業實質有效稅率平均為5.8%，傳統產業則為14.8%，造成產業別租稅不公平；對富人減稅並對高科技產業多重補貼的結果，造成政府稅收嚴重偏低與國債高築。世界銀行2012年的統計顯示台灣政府稅收僅佔GDP的8%，遠低於中國的 17.5%，韓國25.6%，日本28.1%，以及巴西與英國的34.3%，甚至遠低於赤字預算嚴重的美國（24%）；稅收嚴重不足，使政府沒有經費進行必要的服務，因此台灣的政府支出僅佔GDP的16%，低於政府結構遠小於台灣的新加坡（17%）和香港（17.3%），更遠低於中國的23%，韓國 33.1%，巴西38.8%，日本42%，美國42.2%與英國的51.2%（請參見〈彭明輝：白吃午餐的代價〉）。

台灣財經雜誌也有文筆不錯的人試圖用普及化的文章，經濟學簡化成自由市場而已，美化新自由主義的各種主張，忽略經濟學的其他主流學派以及豐富的研究內容，甚至把質疑市場經濟的人貶為「不懂經濟學」。可是我很不理解的是，在全球金融海嘯後，新興凱恩斯經濟學學派（New Keynesian Economics）開始崛起，許多學者也開始認識到了自由市場的不足，承認了市場調節的重要性，因為自由市場已有一次慘痛的實驗失敗，那些還盲目擁護自由市場的信徒，信心是哪裡來的啊？

史迪格里茲發現市場會失靈，他研究會造成市場失靈的的「資訊不對稱」而榮獲諾貝爾經濟學獎，所以他不懂經濟學嗎？普林斯頓大學的克魯曼（Paul Krugman）也認為要對富人課稅並封殺諸多避稅漏洞，抨擊雷根時代吹起的新自由主義資本經濟風潮，認為沒有管制的資本階級是25年後的今天造成災難的主因。他主張，勞工薪資的提升應該建立在集體談判權和罷工權之上，而不是完全建基教育和自我競爭力提升的理論上。克魯曼以國際貿易的研究榮獲諾貝爾經濟學獎，所以他不懂經濟學？

一人一票的民主也正被財團一元一票的民主取代，所以我才說乾脆來個〈台式市場民主〉。台灣和美國也一樣，社會上有太多人天真地以為那樣不禮貌是仇富，而認為我們先得再讓利給即得利益者，讓他們吃人夠夠後，就會把一部分財富吐出來下滲給社會底層。或者明明身為99%，卻懷著1%的思維作著致富的春秋大夢。台灣的現狀可以參考這幾篇好文章：〈 Re: [新聞] 實價登錄上路 五都房屋地價稅看漲〉、〈給資本代言人的信〉、〈台灣－－被財團主導的社會〉。

其實自由市場並非是魔鬼。我相信，財貨、服務市場運作得相當良好，政府或許可以減少管制，除非其中的資訊不對稱會影響消費者權益。可是資本、資產市場容易被不當和非理性炒作，能否放任，確實是有疑慮的。政府另外一項功能也確實是利用政策使得所得分配公平，因此累進稅制、社會福利和基本工資完全有存在的必要，北歐也已證實了這些政策完全不會影響經濟發展！

台灣的經濟不公平的狀況甚至青出於藍。政府不僅沒有提供良好法治環境和基礎建設，還給予特定產業或企業的補貼，諸如水電、匯率、利率、稅率、特許權等等優惠，可是這其實就是創造一種便以財團尋租的機會。這個不公平的經濟模式無法有效主導產業、汰弱扶強，反而淪為裙帶資本主義，而且無效率的經濟發展自然也就無法創造出實際的價值。在這個尋租盛行的經濟體中，除了資源錯置、獎勵企業不務正業外，各式獎勵促使資源由99%流向1%少數特權份子，導致貧富差距惡化。

可是，民主制度沒有錯，錯的是自由市場資本主義的玩家挾持了民主制度。是少數富人操縱了本該為大多數公民服務的政府，直接用各種似是而非的政策來謀求最大的私利，並且毫不在乎刻意地打壓或犧牲大多數的人。我們該對民主失望了嗎？其實不然，民主確實仍是我們的希望，台灣的問題其實不是出在民主制度本身，而是出在誤解民主而不夠民主！詳情請參見〈台灣的半套式民主〉、〈民主究竟有多好？〉、〈Re: [問卦] 臺灣的命運會如何〉。

台灣雖然也很不公平，可是很多狀況還是比美國好很多，至少金融業比較沒他們那麼亂來，人民平均素質也比美國人高。為了台灣的未來，這本《不公平的代價: 破解階級對立的金權結構》（The Price of Inequality: How Today's Divided Society Endangers Our Future），確實得例為大學生和公務員必讀好書之一！


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