台灣人想要怎麼樣的經濟發展？

BrokenSphere, CC BY-SA 3.0



彭明輝老師在《獨立評論@天下》的一篇持平而論的文章〈台灣正在失去未來？〉和演講，被台灣唯恐天下不亂的媒體斷章取義報導成批評「台灣企業CEO都在吃軟飯」，於是寫了這篇〈關於今天「CEO吃軟飯」的新聞〉。對於彭老師的文章，引來兩極化的看法，不在代工產業的朋友大都表示有一定的道理，在代工產業上班的朋友就一面倒罵聲連連。

很可惜的，批評彭老師的朋友，真懷疑他們讀過文章沒有？因為大部分回應，就連台積電的也一樣，歸納起來，扣掉那些找不到道理就先扣「蛋頭學者」、「百無一用是書生」的，不外就兩個說法（有看到精闢見解的請告知我們，謝謝），那就是不懂半導體產業就不要亂批評，另一個是台積電在世界上有多強大等等。

不過這兩點都說不過去，姑且不提像是影評需不需要先下海拍電影，因為彭老師主張台灣不應只有代工，而代工產業不需要聘用大量的頂尖大學碩博士，所以本來就是站在台灣總體發展的角度，和懂不懂半導體產業無關；另外，一個更重要的問題是，台積電在代工產業有多強大也不是重點，因為他不是批評台積電的本業做得不好，而是不該用這麼多資源只是在做代工。簡單來說，彭老師批評台灣大企業只會做代工，台灣企業回應說他們代工世界第一，這不是令人＠＃＄％＆嗎？

台灣還需不需要代工，是個偽命題。台灣該問的，是台灣人想要怎麼樣的經濟發展？台灣耗費了很大的資源廣設大學，鼓勵大學生繼續研讀碩博士，大聲疾呼要創新和產業升級後，實際上仍在做的卻是另一回事。

我有不少朋友的新創公司需要有創意和能力的人材，結果一堆應徵上的人一旦上了台積或聯電就去後者，即使他們肯定過去能發揮的才能更有限、工作更乏味；台灣人確實可以歌頌台積電的功德，如果都滿足台灣現在的發展的話，就說以台灣的實力，經濟發展到如此就差不多可以了，成功進入人均GDP兩萬美元國家就夠了，大家都自滿不要再求進步，韓國遠遠超過就讓他們遠遠超過，就停滯在這樣的地步，錢剛好夠用就好，那麼台灣有台積電當經濟龍頭就好了！

很多人喜歡嗆韓國國家扶持企業來為台灣大企業開脫，台灣高科技大企業難道沒有拿到水電補貼和稅務優惠嗎？沒有大量聘用國立大學的碩博士生嗎？台灣政府沒用大量資源在矽島計畫和兩兆雙星嗎？別把台灣高科技大企業講得好像是完全自立自強一樣，如果沒了水電補貼和稅務優惠，高科技產業仍不出走，那才真的叫做根留台灣，真正有世界一流競爭力。

韓國人均GDP是台灣約1.24倍（以IMF 2014年的資料，韓國US$28,101，台灣US$22,598），可是他們相同能力的科研人才的薪資和科研經費是台灣好幾倍。韓國企業投入研發的資金遠高於台灣，即使遇到不景氣，韓國企業也不輕易刪減研發經費，人家是努力打拚出來的，不是僅喝政府奶水長大的！

要有經濟上的躍升就要有創造性破壞（creative destruction），不要有創造性破壞就不要奢望經濟上的躍升，魚與熊掌不可兼得。這是經濟學的硬道理。只想要代工不要產業升級，就不要再奢望633，要產業升級還要633，無異於緣木求魚，是發什麼魚與熊掌都可兼得的春秋大夢啊？

因此，問題的關鍵不在台積電過去有多績優，也不是台灣要不要只代工就好，是在台灣要有怎麼樣的經濟，如果台灣人可以接受未來廿卅年薪資繼續凍漲，GDP維持小幅成長甚至只要不衰退就好，那麼台灣當然可以繼續代工賺取微薄的利潤就好，然後敢敢大聲嗆想要創新的人才，請他們滾到美國、中國、東南亞去，說台灣不歡迎他們吧！

這不是個想像的狀況，是台灣現在正在發生的狀況，因為台灣薪資凍漲已久，未來繼續凍漲的可能性很高，人才也不斷流失到美國、中國、東南亞...如果不做任何改變，未來還看不到逆轉的機會。

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多多才益善的匱乏經濟學

還好有聽朋友的建議趕快來讀《匱乏經濟學：為什麼老是在趕deadline？為什麼老是覺得時間和金錢不夠用？》（Scarcity：Why Having Too Little Means So Much）這本今人受益良多的行為經濟學好書！因為當我看到這本《匱乏經濟學》的中文書名是，心中不禁OS了一下說，這書名也太廢話了吧，經濟學不就研究人類行為及如何將有限或者稀缺資源進行合理配置的社會科學嗎？所以匱乏經濟學不就像是「有機體生物學」一樣重覆了嗎？結果一讀，發現原來我腦補了XD

《匱乏經濟學》作者美國哈佛大學經濟學家森迪爾‧穆蘭納珊（Sendhil Mullainathan）與普林斯頓大學認知心理學家埃爾達‧夏菲爾（Eldar Shafir）聯手提出經濟學的基本命題：在資源有限的時候，人要如何根據需求與供給來做抉擇？他們一位是印度人，另一位是以色列人。和一般研究和管理物資、服務不同的，《匱乏經濟學》指的匱乏，是針對會讓我們的大腦認知出現隧道效應和認知頻寬稅負的匱乏，簡單來說就是當我們覺得食物、朋友、時間和金錢不夠時，我們的行為模式會產生何種變化，《匱乏經濟學》用淺顯易懂的方式，把理論深入淺出地解說，讓我們瞭解匱乏如何以種種意想不到的方式影響了我們。

《匱乏經濟學》以輕鬆有趣的方式討論匱乏，可是裡頭的問題卻是很嚴肅的，例如貧困為何讓人難以脫身？組織企業為何陷入四處救火的困境？為錢發愁的人為何較難控制衝動？孤單的人為何不容易交到朋友？《匱乏經濟學》主張，雖然這些問題看似毫不相關，但是在背後都有著同樣的原因：人不斷處於匱乏之中。他們對以上我們習以為常的問題，提出了極為有趣且非常有啟發性的見解，甚實用範圍從個人到企業到政府都適用。

在這個社會，有誰的時間和金錢是夠用的啊？通常是兩者都不夠用，即使是有錢人，時間也不夠用，而時間較寬裕的人，錢卻不夠用，如果有人兩者都夠用，那他/她一定是幸運也是幸福的人吧。

在快節奏的社會，追趕「最後期限」（deadline） 成為現代人生活中的常見場景。從前年輕時，還能夠為許多事情慢慢做準備，可是年紀愈大卻反而愈來愈臨時抱佛腳。我很討厭這種總是在期限前趕進度的感覺，可是卻又常常一個期限交待完後，又趕另一個進度，沒幾件事可以悠閒地慢慢完成。

《匱乏經濟學》指出，「最後期限」能讓人集中精神，在最短的時間內完成最大量的工作，獲得「專注紅利」，難怪在期限前，我們總能一個小時做平時兩三個小時才能完成的工作，然後精疲力竭。。但是，因為人把心力都集中在眼前的工作 上，忽略了長遠來看更重要的事。匱乏不僅是一種現象與狀況，久而久之，它會改變心理機制，使得人進入「匱乏模式」，而以錯誤的方式回應，陷入惡性循環。

我去美國時，科學界都盛傳一個讓人啼笑皆非的笑話，就是美國宇航總署發射了火星探測船，結果卻沒到達目的地，因為有工程師把公制和美國常用的英制搞混了XD 當時我們都把它當笑話嘲諷美國死守英制，可是讀了《匱乏經濟學》才知道實情原來不簡單，因為當時一群工程師菁英已經為可能的延期而忙得焦頭爛額，沒有人有精力和時間去查證異常的小狀況，結果才釀成笑話。 

另外一個發人深省的案例，是美國的一家醫院，外科手術室總是排得滿滿，可是手術一場接一場卻只有延誤的，搞得醫院大量醫護人員不斷加班人仰馬翻地趕手術。結果他們是如何解決問題的呢？排進更多手術把積欠的手術趕快開完嗎？如果是這麼簡單，就甭由《匱乏經濟學》來討論了。他們後來研究出的方法很反直覺，就是把一間手術室先空下來以因應突發的狀況。結果因為有了如此寬鬆的彈性，突發的狀況比較不會影響其他排好的排表，於是反而更能夠順利在預定行程中完成大部分手術，因此皆大歡喜，醫院增加了收入，醫護人員不需時常加班。

還有另一個有趣也很實際的例子是，當我們試圖透過節食而減重時，食物的匱乏反而讓我們腦袋更容易注意食物，除了消耗意志力，我們反而把注意力移到食物，更渴望食物，導致事倍功半、前功盡棄。他們認為，一些減重法例如高蛋白質的阿金減重法（Atkin diet）比較容易成功，不僅是其功效，而是簡單不需要分心在計算卡路里，不會產生認知頻寬稅負，也不需要挨餓而更想吃大餐。

最有趣的是，《匱乏經濟學》指出貧窮原來也有許多後遺症，讓陷入貧窮的人惡性循環，甚至影響到他們的認知能力。他們例用許多實驗一再驗證，甚至只要是暗示，就讓人陷入匱乏的陷阱，影響層面非常廣，從智力到無法按時服藥，還有以債養債，到教養子女的疏忽等等。他們指出，窮人缺的不僅是錢，還有認知頻寬。

因此，一個還有公義的國家，應該努力消彌貧窮，而非一味把窮人當作能力低下不值得關注的一群，尤其是在富裕國家如台灣，也有相對貧窮而窮忙的一大群人。他們陷入貧窮，很有可能只是因為運氣太背，如果國家無法實現社會正義，那麼就只是讓運氣而非努力和能力才決定個人財富，將永久埋沒有潛力且肯努力的一群，阻礙國家社會發展進步。

就像《匱乏經濟學》提出的，匱乏的感受會窄化眼界、扭曲判斷，所以只是管理時間還是不夠的，我們應當有效管理我們的認知頻寬，別把時間表排得太滿，允許一定的彈性和寬鬆是有益的。工作期限是一定會來臨的，我們也該善用有富足的資源的時候以因應匱乏的到來。《匱乏經濟學》的諸多研究對個人發展與公共政策應當極有啟發。例如他們提出當認識到窮人的認知頻寬不足時，應當改變社福系統，提供他們托育幫助、設計良好的金融產品幫助他們存錢而非以債養債、設計簡易負擔較少的短期實用課程等等。

《匱乏經濟學》對台灣社會應該也要有更重大的啟示，台灣勞工的高工時，是世界知名的，企業一向習慣一個人當兩個人用，女生當男生用，男生當畜牲用。台灣對寬鬆的極不重視，從中小學塞滿的作業和補習，就可見一斑。當作業都塞得滿滿的，有多少學生還有時間去嘗試尋找真正的興趣？還有探索自己的人生方向？

即使不談高調的人生、興趣之類的，就功利地來談，《匱乏經濟學》就很明確地指出，把班排得滿滿而缺乏寬鬆，是非常有害的。《匱乏經濟學》用紮實的理論和有趣的實例來說明，寬鬆為何是必須品。台灣近年雖然高工時、高生產力，可是卻陷入窮忙的危機中，因為絕大多數人在上班時，僅能忙著應付眼前的狀況，沒有時間、精力和心力去放眼未來，難怪台灣許多政策僅是為了頭痛醫頭、腳痛醫腳，甚少長遠的規劃。

《匱乏經濟學》很值得所有企業管理階層一讀，如果不是被漲不動的薪資、超高高工時和趕不完的進度而忙得出現隧道效應和認知頻寬稅負沒法讀書的話XD 不過先別管主管讀不讀了，自己的認知頻寬自己管理，先來讀《匱乏經濟學》吧！

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西方究竟憑什麼？

西方究竟憑什麼說他們主宰世界？《西方憑什麼：五萬年人類大歷史，破解中國落後之謎》（Why the West Rules—For Now）的英文書名，就很明確地問到，只是中文書名較含蓄，完整版應該是「西方憑什麼主宰世界－至少現在是如此」。

西方真的在主宰世界？現在亞洲不是正在堀起？西方諸國不是正在沒落嗎？先別高興太早，我們看看周遭，即使是書中很針對的中國，我們平日用的，還有哪些是我們自己傳統文化的發明？包括服裝、廚房、房屋、通訊、交通工具，乃至教育、政治、金融、經濟、法律，幾乎全部都是從西方傳進來的，我們的物質生活，已經沒有多少樣不是西方人發明的，即使我們很阿Q地說指南針、火藥、紙張和印制術是中國人發明的，可是現在真正在使用的，有哪樣不是早就經過西方人的大幅改良。

因此，要解釋為何西方文明會稱霸全球，似乎是歷史學家的重要工作之一。相信各種各樣的理論一定不少，最近哈佛歷史學家尼爾．弗格森（Niall Ferguson）的《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》（Civilization: The West and the Rest）就提出五百年前，西方文明憑六大「殺手級應用」（killer Apps）勝過外表看來比它優越的眾多東方帝國，而這六大利器正是世界其他地區所缺乏的：競爭、科學、財產權、醫學、消費社會與工作倫理。不過仔細讀了《文明》，就會發現，弗格森所謂的「西方」，意思其實非常狹隘，簡單來說就是英美等英文世界而已（請參見〈國敗論之西方文明決定人類走向的六大殺手級Apps〉）。

相較之下《西方憑什麼》所指的「西方」，卻是地理概念上的「西方」，包括兩河流域、丘陵兩翼和歐洲大陸，一般上歷史學家認為西方是這五百年內才超越東方的，所以探討的大概也差不多是這五百年來發生了什麼事，至於原因，從人種優劣論、文化決定論、地理決定論到英雄史觀、狗熊史觀都有。可是《西方憑什麼》作者伊安˙摩里士（Ian Morris），卻很大膽地鶴立雞群，把時間軸的尺度從史前一路跨到現代！

《西方憑什麼》很明顯的，其對照西方世界的，是東方過去有輝煌文明的中國。這是書介中對應的比較。

　　尼安德塔人　　　　vs　北京人
　　埃及法老拉美西斯　vs　商王武丁
　　羅馬帝國　　　　　vs　秦漢一統
　　拜占庭淫后狄奧多拉vs　武則天
　　葡萄牙恩里克王子　vs　明英宗
　　宗教戰爭　　　　　vs　明末民變
　　科學革命　　　　　vs　清代考證學
　　《環遊世界八十天》vs　《浮生六記》

啥？連尼安德塔人出出場了？那可是好幾十萬年前的事了耶XD 像這麼大尺度地跨越好幾十萬年的寫法，在去年出版中文版的《人類大歷史》（Sapiens (From Animals Into Gods): A Brief History of Humankind）也見過，據說這是西方近來開始流行的寫法。因為人類是個奇特的物種，其他的不說，人類是能夠遍布全世界的單一物種。呃，不對，小強不也是嗎？「物種」是有明確的生物學定義的，小強遍布全球，可是小強有好幾「種」，而不同大陸人類長得再不一樣，也是同一個物種，在大概廿萬年前演化出來。

可是依據《西方憑什麼》要問的問題，有必要把尺度拉到這麼大嗎？把歷史的尺度拉得這麼寬廣，就不會精確，尤其還得兼顧這麼多國家歷史。那《西方憑什麼》的作者伊安‧摩里士憑的又是什麼？

《西方憑什麼》的主旨很簡單，就是地理能夠解釋為何西方能統治世界，而非文化、政治、遺傳和偉人。伊安‧摩里士有考古學訓練，所以和一般歷史學家的研究方法不同，他也把出土物質的當作量化文明的重要指標。他發展出社會發展指數來衡量各地區的進步程度，根據的是能源消耗、組織大小、作戰能力和資訊傳播等等來為各各社會打分數，標準的數字化管理。








因為一開始他就很明確地開宗明義，我心中就一直OS，把問題簡化成地理而已，究竟靠譜嗎？賈德‧戴蒙（Jared Diamond）的經典之作《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（Guns, Germs and Steel: The Fates of Human Societies）就已經闡述了地理對文明發展的重要性。可是《槍炮、病菌與鋼鐵》要對比做比較的，是有文明發展的地方，和沒有產生文明的地方如非洲、大洋洲。《槍炮、病菌與鋼鐵》雖然算是科普書，可是對學術界也是當頭棒唱，賈德‧戴蒙漂亮地用生物地理來解釋文明的產生條件，還讓多才多藝的他，在UCLA醫學院生理系退休後，在UCLA繼續當地理學教授。

可是如果把西方之所以勝出的因素歸到地理，那不就是古早決定論了嗎？可是伊安‧摩里士卻一再強調他不是古早決定論者。身為一位史丹福大學的講座教授，伊安‧摩里士不可能犯這麼低級的矛盾錯誤吧？儘管心中高度存疑，還是繼續把會說故事的《西方憑什麼》讀下去。另外，《西方憑什麼》裡頭量化社會發展指數，也令人存疑，雖然他強調詳細方法和討論在他的一本學術專著The Measure of Civilization裡頭。

伊安‧摩里士果然是位說故事的高手，讀著讀著是有些讓他給說服了。他每一章就丟出一些些令人不難接受的證據，然後一章章讀下去，慢慢（這本書不薄）就被說服了一些又一些，讀到最後只能被收買而感嘆「至於你信不信，我反正是信了」。





根據《西方憑什麼》裡的社會發展指數圖表，中國在過去上千年的時間裡，確定是穩穩地比西方還進步的，如果退回五百年前，根本沒人相信西方人會在幾百年後稱霸主宰世界，清廷被西方列強捅了幾次，都還完全在狀況外呢。東方並非在過去一直都是領先的，他指出西方其實先領先東方一直到五世紀（別忘了，他的西方包括最早發展出農耕的中東）。可是之後中國一直領先到約三百多年前卻是事實。然而，在地理上，西方有比中國強力的地理優勢在於，中國要運輸要靠運河作漕運，成本比西方用地中海還高。另外，太平洲的面積比大西洋來得廣闊，這讓中國人比西方人更難發現美洲大陸。

伊安‧摩里士主張人類出於懶惰、貪婪、恐懼，所以才會求新求變，這是根植在人性的。可是外在的「天啟五騎士」，飢荒、流民、瘟疫、動亂及氣候變化卻一再擾亂我們的文明發展。西方經歷了鼠疫等等重大打擊，可是發現了美洲大陸後，遭受瘟疫大屠殺的是美洲原住民，讓歐洲人可以輕易統治廣大的美洲大陸，而且把美洲大陸的資源強行搜刮到歐洲去，阻礙了西方的崩潰循環。中國過去的文明即使比西方強盛，因為人力和獸力的功率輸出終有限，而西方發展出了工業革命後，機械力就能輕易超越所有使用人力和獸力的文明，於是就一發不可收拾了。

雖然差點被伊安‧摩里士給洗腦收買了，不過經過一段時間的冷靜後，我還是認為伊安‧摩里士太小看文化、制度等的力量了。當中國明朝的鄭和在多次下西洋後，中國沒有繼續擴展海上霸權，和文化、經濟等因素息息相關，也由於中國當時明朝皇權極大，出不出海僅由極少數人作主，這和西方是私人競利很不同，加上明朝有許多政治考量，加上歐洲是多國林立，所以很難由一兩個君主就能決定是否要開拓新航線等等。我想，地理很難是唯一因素。

另外，儘管中國人有許多重大發明，可是後來西方人卻比中國人更熱衷改進。西方的工業革命後的工商活動，不僅是因為技術上的突破，他們在教育、會計、法律制度上也比中國先進許多，以致現在有哪個非西方國家不是直接照抄人家的教育、會計、法律制度呢？這在文化心理學上，有研究認為是因為西方的小麥農耕讓他們更擅長抽象分析式思維，也更重視個人成就，因為小麥是靠天吃飯，勞力付出比稻米少，比較不需要整個國家社會協作灌溉，也比較不需要全村一起耕作收割，稻米則相反，需要國家社會協調灌溉，也需要鄰居合作耕作收割，所以中國重視整體性思維以及社會團體 [1]。中國雖然北方是小麥農耕，可是宋朝以後經濟重心就移往南方了。前者更有利工商經濟活動 [2]，後者則適合農耕活動。

在《西方憑什麼》中，伊安‧摩里士似乎把東西方的發展視為競賽，雖然他不見得真有此意。現在西方正臨許許多多社經和政治問題，而中國卻正在復興中，東西方還有許多混帳要算，東西方未來是否還維持現狀還是翻轉是未知數，我們剛好處於歷史上最混沌不明的時代吧。

儘管地理很重要，可是我們人類的科技文明發展迄今，地理差距真在縮減，所以他也認為東西方的區分已沒過去那麼重要了。伊安‧摩里士認為，我們現在面臨的是科技再爆發的「奇點」和文明再衰敗的「夜幕低垂」的競爭，不過這已算是未來學而非歷史了，所以結局恐怕真的沒人知曉。

儘管不能完全同意《西方憑什麼》的所有論點，可是《西方憑什麼》真的是本可讀性、啟發性超強的書，提供了閱讀的樂趣，還有看世界的新觀點。另外，非常難得的是《西方憑什麼》的譯文是難得的優異，和許多中譯作品明顯的歐化中文不太相同，連西方古籍的文字都譯成文言文，很有特色！可是很可惜的，這本書的參考文獻又被刪光光了，這相當不負責任，希望出版社能至少放電子版在網站上供有需要的人下載，否則這本書的價值還要打個折扣了！






參考文獻：

1. Talhelm T, Zhang X, Oishi S, Shimin C, Duan D, Lan X, Kitayama S. Large-scale psychological differences within China explained by rice versus wheat agriculture. Science. 2014 May 9;344(6184):603-8. doi: 10.1126/science.1246850.

2. Henrich J. Psychology. Rice, psychology, and innovation. Science. 2014 May 9;344(6184):593-4. doi: 10.1126/science.1253815.


6/12補充：感謝雅言文化的負責人解釋，他們並沒刪參考文獻，而是盡量把資料，如學者名、書名或期刊名融入內文。例如p61的「浙江大學的柯越海教授」、p361的「徐光啟《農政全書》」等等，全是英文版內文所無。出版社把這些從書末移入內文，是考量一般讀者的閱讀習慣，節省大家翻前翻後找註解的時間。

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歷史課本聞不到的銅臭味，震驚十三億人的真實故事！

理財能力，是現代社會不可或缺的基本技能之一。可惜從小學到大學甚至研究所，從來沒有任何一門必修課程給我們正確和良好的觀念和方法。當學生時還以為銅臭味很下流，直到出社會才拖爬滾打地繳了不少寶貴的學費。

錢不是萬能的，可是沒錢卻是萬萬不能。更糟的是，我們華人很擅長把中國歷史上的聖人也好、偉人也好給神聖化，彷彿他們都不必吃喝拉撒似的，也似乎他們從不需要擔心過口袋裡的銀兩有多少。於是這本《歷史課本聞不到的銅臭味》就是要讓我們見識到古人原來對錢，也得斤斤計較，即使他們貴為聖人、偉人。千萬不要以為聖賢都安貧樂道，沒有經濟的支柱，就無法支持他們的理想。所以《歷史課本聞不到的銅臭味》這本好書頗適合莘莘學子一讀的，讓大家瞭解到，把聖賢過度理想化，是件多麼害人不淺的事。

《歷史課本聞不到的銅臭味》還很有趣的是，作者李開周把古籍翻遍，就為了考證古人的收入，非常有科學精神，這種科學精神才是學歷史真正的手法和目的，和現在高層僅會用黑箱作業操作課綱試圖愚民之舉相比，這種問問題和考證的精神，實在太高尚了！

《歷史課本聞不到的銅臭味》檢視的聖人偉人和名人很多，首先是至聖先師孔夫子（前551－前479）。在春秋時代，出身還頗重要，當時姓和氏是分開的，所以孔子不姓孔，孔是他的氏。姓決定了出身，孔子出生於魯國，其先世是殷商王室，所以其實他姓「子」。其十五世祖為宋國第二任國君微仲。祖上也富過，六代祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內亂中被殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的鄒邑定居，所以「孔」是他的「氏」。

孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑，為鄒邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出九個女兒，他望子心切，於是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在七十二歲時三娶十八歲的顏徵在，生下孔丘。為得子，顏徵在曾私下至尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。由於孔子父母的婚姻不合禮制、被史書稱為野合，他是單親家庭長大的孩子，他三歲時，叔梁紇去世，葬於魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。顏氏移居曲阜闕里，將其撫養成人。

大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。孔子辦私學很可能是有進帳的，只是收入不可考，他在官學的收入卻不少，原來當時教師的薪水不低於公務員。孔子周遊列國的私人考察，魯國政府是有資助的。即使是聖人，如果沒有貴族的贊助，就沒有思想傳播。

再來，就是傳說中的亞聖孟子（前372－前289），原來很多金。孟子做官，年薪驚人。孟子教書，年薪也驚人。戰國時代，應該是中國史上最重視人才的時期，老是有人送錢給孟子，當孟子榮登富豪榜。他的學校大門不常開，因為沒有經濟壓力。也因為他經濟上很獨立，所以才有了人格獨立吧。

儒家可是到了漢朝才被獨尊的，除了儒家，先秦諸子中，墨家也是有一定影響力的。墨子（約前479—約前381）提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等觀點，他四處奔走維和，那經費哪裡來呢？墨子該拿諾貝爾和平獎，因為他一生就用一張嘴阻止了三場戰事發生。可是他四處奔走維和需要差旅費啊。墨子不算窮，因為他掌握有高超的工藝技術，而且他的學生當官就業率高，墨家又團結，所以經費來源可能不需要太過擔心吧。

身為一代梟雄，曹操（155－220）怎麼就需要勒緊了褲腰帶了呢？曹操爺爺是太監，風評很好。他爸買官就花了兩億。曹操的履歷非常豐富。丞相的年薪雖不低，但其采邑的租稅更可觀，還有皇帝賞賜數目可觀的年終獎金。有趣的是，曹操可能沒留下多少遺產。錢都花到哪兒了？原來勒緊褲腰帶的曹操，是個高明的政治家，雖然稱不上好人，可是卻慷慨打賞部下。

陶淵明（約365－427）的不為五斗米折腰，是中國文人的典範，他的《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源詩》傳唱千古，可是他的荷包也這麼瀟灑嗎？原來陶淵明清高的瘦遁，其實並不浪漫。他是官二代，卻不是富二代，還好叔父做靠山。可是他太清高，當官都當不久。他不為五斗米折腰，那五斗米是多少？《歷史課本聞不到的銅臭味》考據，五斗米應該是日薪。不光五斗米，還有三頃公田的收入，可是他可能連公田收入都沒領就辭官了。陶淵明的瘦遁，日子肯定過得相當清苦。 

李白（701－762）有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，是盛唐最傑出的詩人，也是中國歷史最偉大的浪漫主義詩人。在交通不便利的古代，李白就遊歷過許許多多地方，他的旅費哪來？李白有傳說中的富爸爸，是富商。《歷史課本聞不到的銅臭味》不認為李白靠煉丹為生，因為煉丹屬於高消費，他斥鉅資的可能性較大。他的太太未必是富婆，翰林的薪水不算高，可是唐玄宗的賞賜卻有可能頗豐富。現在要靠稿費致富恐怕很難，可是李白的稿費收入卻很可觀，還有多方饋贈。身為官員，李白在旅遊途中也受了不少免費午餐招待。

白居易（772－846），也是官宦子弟，白居易的祖父白鍠，曾任棗、鞏二縣令。父親白季庚，唐德宗建中年間任彭城令，對抗李正己的叛變有功，授朝散大夫、大理少卿、徐州別駕等官職，並賜緋魚袋，兼徐泗觀察判官。後來歷任衢州、襄州別駕。可是他青年時期家境貧困，對社會生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。和現在買不起房的年輕人一樣，白居易也當蟻族，只求有房住，不求有住房。存夠了錢，只能買房在遠郊。他長年住在機關大院，租了房十八年。白居易一生也無法在長安買房，雖然他在各處也陸續買了五間房，看來當年長安就是現在的台北吧？

包拯（999－1062）以清廉公正聞名於世，被後世稱譽為「包青天」，將他奉為神明崇拜。中國民間信仰傳其為文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻羅王，亦稱森羅王及閻羅天子。他父親曾是副部長，家境可能算是不錯。因為父母年老，所以辭官回家當了十年宅男。他傳說中的斷案如神，是有彈性的清官。他年薪超過千萬，生活相當優渥，雖然並非是他當清官的理由，不過確實不必貪了。

李清照（1084－1155）是中國歷史上最著名的女詞人。父親李格非進士出身，官至禮部員外郎，是當時極有名氣的作家，深受當時文壇宗匠蘇軾所賞識，常以文章相往來。母親王氏系出名門，高祖王景圖、曾祖王贊，都榮登進士，祖父王準受封為漢國公，父親王珪在宋神宗熙寧時為中書省平章事，元豐時為尚書左僕射，都是執掌國家樞要的丞相，受封為歧國公。李清照18歲時，與長她三歲的太學生諸城趙明誠結婚。趙是金石家。前期生活安定優裕，他們夫婦玩賞的全都是一流藏品。可惜南渡後，詞人的生活就很困頓。 

岳飛（1103－1142），是中國歷史上的著名將領。官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公。北宋滅亡後，他們家從河南流落江西，當以「莫須有」的「謀反」罪名，迫令自鴆，與長子岳雲和部將張憲同被殺害時，他家在江西九江可能有四百九十八間房，在杭州還有皇帝賜的豪華別墅。岳飛為何能成為溫拿呢？原來他月薪有二百五十萬台幣之高，還不包括鉅額賞賜！南宋初年，將軍都有不動產，除了高薪之外，置產不讓皇帝猜忌，也是主因之一吧。

唐伯虎（1470－1524）一生風流，因《唐伯虎點秋香》而舉世皆知。唐伯虎作品以山水畫、人物畫聞名於世，其創作的多幅春宮圖也為他個人添加了「風流才子」的名聲。雖然電視電影愛強調他的風流事跡，可是他賣畫和寫書，收入並不高。為了建桃花庵，他也要想盡辦法，能借則借，能賣多少書畫就賣多少書畫，還有寫歌功頌德的文章來賺稿費。可見風流才子，也要很辛苦的賺錢，並不總是浪漫。

徐文長（1521－1593）是中國明代文學家、書畫家、軍事家。父徐鏓官至四川夔州府同知，妻童夫人，生長子徐淮，次子徐潞。童夫人亡，續娶苗夫人，未生育，納其苗氏侍女為妾，生徐文長。妻子14歲與徐文長結婚，夫妻十分恩愛，剛有兒子，妻僅19歲即病故。後來好不容易有個對象，她卻被倭寇搶走而自殺了。好不容易有個好老闆胡宗憲，卻坐牢自殺了。

嚴嵩（1480－1567）喜一意媚上，竊權罔利，專擅國政近二十年。士大夫側目屏息，不肖者奔走其門，行賄者絡繹不絕。戕害他人以成已私，並大力排除異已。他還吞沒軍餉，廢弛邊防，招權納賄，肆行貪污；激化了當時的社會矛盾。晚年，以事激怒嘉靖，為嘉靖所疏遠，抄家去職，兩年而歿。有多少不動產？嚴嵩貪了多少錢？他是古往今來房子最多的貪官。他那些房產的市值，在估價時官員也玩了把戲順便也來貪一把。

相較之下，海瑞（1514－1587）是有名的清官。為官十八年，才買了一間房。清官的遺產和貪官的積蓄相比是小巫見大巫，所以他也得靠稿費養家。

曹雪芹（約1715－約1763）的《紅樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，留下許多謎團引人探究，也構成了一門學問——紅學。曹雪芹卻一生受盡了厄運的折磨，歷經坎坷，窮愁著書，最後貧病而死。過去小說家能靠小說養家活口嗎？恐怕是不行吧。曹家過去非常闊，薪水是形式，他們靠鹽吃鹽，當時人民要買多少鹽是有規定的，難怪中國菜都重鹹，人民的血壓也普遍高起來了。至少為什麼抄家，《歷史課本聞不到的銅臭味》推測和柳林瑋被逐出沃草的原因差不多吧XD 抄家後曹家雖不至於斷炊，可是由儉入奢易、由奢入儉難。曹雪芹的薪水可能不高，還好每年還有一筆助學金。曹雪芹是一流的藝術家，還靠了手藝養家。

《歷史課本聞不到的銅臭味》也不忘近代中國，也探討了蔣介石（1887－1975）和李宗仁（1891－1969）的薪水有多少？經考證出來的，蔣介石月薪有廿四萬，而李宗仁月十七萬。

《歷史課本聞不到的銅臭味》用各種文獻史料還有作家的科學精神，為我們做了以上古人的經濟生活考證，請這些古人們更有血有肉，而非八股歷史課本中冷冰冰的形象，真的非常值得一讀！《歷史課本聞不到的銅臭味》也以古諷今，嘲諷了一些中國近年的政治現象。真希望我們的歷史教育，往後是如此多元活潑，而不是黨國洗腦的荼毒！

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六四：永不忘記，永不放棄！

今年六四的紀念有新活動貼紙，版權屬於紀念六四26週年的貼紙行動，設計得很具巧思。

六四事件廿六年了，很多年輕朋友都沒有經歷過在電視報章上，天天看到中國政府屠殺人民和學生的恐怖景象。

一個政府，從來不是為了人民，而是為了政權，拚命掩蓋真相。

週一深夜發生了長江船難，「東方之星」號客輪在長江傾覆事件仍然有近400人下落不明，中國記者行家轉發了這張漫畫：



「這個政權下，從不缺落井下石之徒，從不缺冷眼旁觀之人，但真相、公義、良心就從未有過。」

可是歷史的真相，真的能夠讓一個政權完全掩蓋嗎？

就算現在中國人民得不到六四事件的真相和公義，可是有誰保證十年、廿年、卅年、卌年後，歷史的真相不會一件一件被挖出來，連以為能隻手遮天的政權也不能吧？連上千年的史料都能有人翻出來為某些人翻案了，在資訊更便利保存的現代，廿六年前的悲劇會一直掩蓋得下去嗎？

於是這個政權就只能當一天和尚撞一天鐘，誰知道未來的昨是今又非了，難怪人民代表大會原來是留美家長會，也難怪貪官會貪得無厭，因為這是一個今朝有酒今朝醉的政權了嗎？

中國是個複雜的大國，從今而去何從，有誰能知道呢？


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鮮味の祕密

在我們的飲食文化裡，食物的鮮美，是基本的要求。中國菜、台灣菜和日本菜很普遍在用的各種醬油、醬料就是為了提升食物的鮮味。亞洲人尤其是華人和日本人，就是提昇食物鮮味的高手，利用發酵等等，把原本平淡的食物變得鮮美可口。如果有看過《舌尖上的中國》，一定瞭解中國大江南北即使料理千變萬化，鮮味卻仍是主角。

有趣的是，在過去，科學界只承認「酸、甜、苦、鹹」四種基本味道。然而，在過去的半個世紀裡，科學家才發現第五味──「鮮」味是真實存在的，雖然日本東京帝國大學的化學家池田菊苗（1864－1936），早在1908年便找到了「鮮味」的科學答案，他以「Umai」（美味）結合「mi」（精華）為鮮味命名的「Umami」（うま味）。他發現海帶的味道源自穀胺酸鈉，麩胺酸鹽能產生鮮味的感覺。其後他取得味精的專利，成立「味之素」（味の素）。西方科學界甚至直接把「Umami」這個日文來當專有名詞用了。

這令人多不可思議啊，在我們的飲食中多麼重視的一個味，西方人卻要花費很大的力氣，在證據確鑿後會才承認其存在。大學上神經科學的課時，就提到雖然味覺是我們天天熟悉的，可是鮮味的受器，卻被發現不久。難道西方人一點也不重視鮮味嗎？難怪吃了味精就會過敏（大誤～）XD

年初，我受邊協助審訂這本好書《鮮味的祕密：大腦與舌尖聯合探索神祕第五味！（收錄39道天然鮮味食譜）》（Umami: Unlocking the Secrets of the Fifth Taste），仔細跟著作者的鮮味之旅，非常有趣。《鮮味的祕密》作者之一歐雷‧莫西森（Ole G. Mouritsen）是南丹麥大學（Syddansk Universitet）的生物物理學教授，他愛好美食，和主廚克拉夫斯.史帝貝克（Klavs Styrbæk）合作了這本書。

《鮮味的祕密》當然是本料理書，可是卻是本很有科學根據的科普書，可說是一物兩用，即能學烹飪，又能得到科學知識。《鮮味的祕密》不僅有食品科學的知識，還包含圖文並茂地以分子生物學和神經生物學解釋人類如何嚐出味道的相關知識。

可是由西方人，而且還是丹麥人來寫有關鮮味的書，靠譜嗎？放心，確實很靠譜，因為《鮮味的祕密》連台灣人愛味的臭豆腐都搬上枱面了。不僅如此，很多外國人無法接受的日本納豆，還有東南亞的魚醬等等，都寫得極其專業。

我個人口味比較重，很多國家都有一部分人難以接受的食物，如日本的納豆、歐洲的藍紋乳酪和羊乳酪，還有東南亞的魚醬以及台灣的臭豆腐，我一概都愛。讀了《鮮味的祕密》，我懷疑是不是我的鮮味受器特多啊（誤）？

鮮味這玩意兒，並不僅是味精（麩胺酸鈉）這麼簡單，鮮味還有奇妙的協同作用，麩胺酸鹽能和核苷酸產生協同作用，所以一加一等於八。日式高湯、開胃醬料就是協用作用的最佳例子之一。從中，我們也能瞭解到我們的老祖宗有多聰明，許多不起見的食材，放在一起料理，就能產生美妙的協同作用，所以阿嬤和媽媽說什麼食材要一起料理，她們說的是有科學根據的。

《鮮味的祕密》搜刮遍世界各地的鮮味食譜，就像看《料理東西軍》一樣和作者尋覓最佳的食材，海、陸、空都不放過。書中附有大量令人食指大動、垂涎欲滴的照片，結合東西方烹飪知識和食物文化，也是一本食物的歷史，也是作者自己的美食探索之旅。

《鮮味的祕密》讓讀者在自己家廚房實驗各國鮮味！《鮮味的祕密》有39道精心挑選的食譜，涵蓋各國的鮮味菁華。《鮮味的祕密》也讓我們知道鮮味可出現的範圍很廣，可以在湯品、肉類菜餚、風乾火腿、貝類、陳年乳酪、蘑菇和成熟的番茄等等食材裡找到，食材之間的搭配，還有醬料的選用，也可以增強其他食物的味道。

在工業化社會，我們常常很不容易好好吃頓飯，不過還是比西方人尤其是老美幸福多了，因為他們的餐桌快被高脂、高糖、高鹽的加工食品佔滿了，強烈地轟炸他們的味覺。我們亞洲人還是重視能好好吃的每一餐，西方人有時候難以理解東方人對每一餐的重視，可是美食維繫了我們的社會，以讓我們更健康，如果沒有黑心廠商的毒害的話XD

不過與其勸讀者去吃相對無味的食物，《鮮味的祕密》作者寧可告訴你哪些食材能帶來鮮味，讓讀者知道吃得有營養並不見的要犧牲口感和味道，讓每個喜歡烹飪的人可以在家調理出低脂、低鹽、低糖、又極度美味無比、富含營養的食物！

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讀完這本書，你會再看一次《星際效應》

克里斯多福．諾蘭（Christopher Nolan）的《星際效應》（Interstellar）一生至少要看兩次！一次是在讀了基普．索恩（Kip Thorne）的好書《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》（The Science of Interstellar）之前，另一次是之後。




即使沒有任何的物理常識，也不折損《星際效應》的觀影，因為克里斯多福．諾蘭的導演功力是毋庸質疑的，他出道後，只有兩部執導的電影沒有排進IMDb前250大！他的《記憶拼圖》（Memento）、《頂尖對決》（The Prestige）、「黑暗騎士三部曲」（The Dark Knight Trilogy）、《全面啟動》（Inception）和《星際效應》（Interstellar）全都排進IMDb前250大，而且也一而再、再而三引爆許多話題。《星際效應》編劇強納森．諾蘭（Jonathan Nolan）和他哥哥的超強默契，在影史上也是段佳話。

《星際效應》可說是部頗硬的科幻電影，不僅其中大部分現象有紮實的理論根據，連特效都是用真正的科學方程式跑出來的。




儘管有硬度，可是《星際效應》卻還是極為叫好又叫座，我有不少朋友看完《星際效應》，哭得稀哩花啦的。






除了感人肺腑的劇情和超強的劇情張力，《星際效應》引爆最多的話題，就是關於其背後科學理論的詢問和討論，引發了許多大眾的好奇。於是網路上有一些的科普文章試圖為影迷解謎，如〈偉哉諾蘭！星際效應的十大謎團解答！-DailyView 網路溫度計〉、〈五件事讓你的「星際效應」更好看（劇情討論） - 左撇子的電影博物館〉和〈《星際效應》的最後結局是... - 火星軍情局- udn部落格〉。

臺大科學教育發展中心還特別舉辦了《星際效應，有影無?》科普演講，邀請了臺大物理系高涌泉教授暢談星際知識：




還有網友的物理理論解說：




這些的優異科普文章和影片，幫助我們瞭解《星際效應》有多麼了不起，更錦上添花的是，索恩的好書《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》終於有了中文版！電子書也很快推出！讓索恩這位始作俑者，來爆第一手的料！《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》讓我們更完整地見識了電影的緣起、構思、理論和想像的過程，是所有《星際效應》迷人手一本的好書！






基普•索恩是加州理工學院的費曼理論物理學教授，是當今世界上研究廣義相對論下的天體物理學領域的領導者之一，他的主要貢獻在於重力物理和天體物理學領域。很多活躍於相關領域的新一代科學家都曾經過他的栽培和訓練。索恩和英國物理學家史蒂芬•霍金（Stephen W. Hawking），以及美國天文學家、科普作家、科幻小說作家卡爾•薩根（Carl E. Sagan，1934－1996）保持了長期的好友和同事關係。書中還透露了他和霍金打的賭，以及薩根在創作《接觸未來》（Contact）時，他給的建議。




索恩在《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》提到他和好萊塢的好友是如何產生一個用紮實的科學理論拍攝電影的構想。一位了不起的偉大科學家，本來就不會畫地自限地把自己鎖在象牙塔裡。像英國傳奇物理學家史蒂芬•霍金（Stephen W. Hawking）於1988年的科普書《時間簡史：從大爆炸到黑洞》（A Brief History of Time: from the Big Bang to Black Holes）就是出版界的奇蹟，共被翻譯成40多種語言，全球銷售超過一千萬冊！他傳奇的愛情故事，去年也被搬上大銀幕，拍成叫好又叫座的電影《愛的萬物論》（The Theory of Everything）。無獨有偶，去年電腦之父艾倫•圖靈（Alan M. Turing，1912－1954）的傳奇一生也被改編成電影《模仿遊戲》（The Imitation Game）。






這一再顯示，即使科學理論不好消化，大眾對科學和科學家，仍有強烈的好奇，只是學界要有有心人把科學當一個有趣的事物推廣給大眾。要不是《星際效應》，許多有趣的科學理論仍躺在教科書和學術論文供少數人孤芳自賞而已。看了《星際效應》，許多影迷都迫切想要知道什麼是蟲洞、黑洞、相對論、奇點、重力彈弓、五次元等等有趣的物理現象吧？

《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》內容非常豐富，結合了索恩的學術生涯、理論發展史、電影構想、科幻想像等等。在書中我們也同時見證了索恩對物理的熱情！從中也能見識一位物理大師，對理論和影像的精確性吹毛求疵的講究。從來沒有人見過巨人黑洞，可是索恩和特效團隊卻還是賣力忠實地打造了巨人黑洞驚人的視覺效果。

《星際效應》是團隊合作的極致表現，索恩在書中重現了製作過程中各領域頂尖專家的腦力激盪，他也面對不少編導丟給他的難題，解答過程甚至讓他可能多寫幾篇學術論文。雖然為了戲劇張力，犧牲了部分科學的精確性，可是《星際效應》已經盡心盡力忠於科學了！和科學事實及理論不符的部分，索恩在書中也作了詳盡的解說。

《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》很明確地把各章節標上清楚的符號。區分什麼是真理（T）、什麼是有根據的推測（E、G），以及什麼是想像臆測（S），非常負責任。《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》也讓大眾瞭解到科學理論的發展是怎麼一回事，許多原本確立的科學理論，如何一再被異例挑戰而需要作出修正。

儘管有許多科學理論非常匪所思夷，天馬行空的地步甚至比電影還扯，但科學和偽科學最大的差異是，即使許多理論物理學家的理論暫時還不能被當時和現在的實驗技術驗證，仍需要有嚴謹的數學根據。所以理論科學家天馬行空的難度是很高的，這也是科學迷人之處！

《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》書中幾乎沒有任何一條數學方程式，可是每個理論背後，都有極其複雜的數學方程式，連天才理論物理學家都要費盡腦力才解得出來，還需要一再讓其他同儕反覆驗證。不像偽科學的提倡者，是懶惰無能的傢伙，自以為是地要挑戰即有理論，卻不在乎科學事實和提供數學根據，把科幻元素當科學賣弄欺騙外行。《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》能讓大眾見識真正的科學。

因為受到了電影和科學的感動，我把《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》一口氣讀完，就像看電影賞析一樣。我是個物理白癡，近代物理幾乎沒有在課堂上學過，一丁點的相關知識都是從科普書來的，可是讀起《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》，即使有多處仍不見得都懂，卻仍不太妨礙，因為《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》寫得頗生動，而且結合有趣的電影劇情。更重要的，我是把《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》裡的科學理論當作藝術品來欣賞，就像欣賞畫作不一定需要清楚作畫的所有技法、聽音樂不見得要完全懂樂理和技法，雖然更進階專業的知識肯定會讓人有更多收獲和樂趣。

讀了《星際效應：電影幕後的科學事實、推測與想像》，好好把《星際效應》再看一遍吧！


延伸閱讀：

塑造「巨人」的形象─《星際效應》| PanSci 泛科學

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為什麼星際效應裡的黑洞長那樣？| PanSci 泛科學

星際效應 – 蟲洞、黑洞、時空旅行| PanSci 泛科學

黑洞真的長這樣？格陵蘭望遠鏡拍給你瞧瞧| PanSci 泛科學

下一站：黑洞| PanSci 泛科學


本文原刊登於閱讀‧最前線【GENE思書軒】，並同步刊登於泛科學。

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台灣難道已淪為失敗主義的沃土？

標題是問題，我的答案是「是的」。失敗主義就是認定未來註定失敗，放棄一切改變現狀的行動。不過，我不是說台灣人都信奉起失敗主義，而是整個環境已被搞成失敗主義的溫床。

我們中心來了位韓裔美國教授，是傅爾布萊特學者（Fulbright scholar）。她來之前我就認識她，所以她剛來時就找我去吃飯聊聊天。去年底，她說想學中文，所以想看看有沒有優質的台灣電視劇可以推薦，最好是跟社會議題相關的。

靠。這問題，我還真回答不出來，只好說我想不出來。她就說，她還覺得有一點很奇怪，那就是她打開電視看第四台，轉來轉去，就只有韓劇可以看，而且還是國語配音的，搞得她只好在台灣看韓劇。她說跟所有韓國朋友談到這件事，他們全都嘖嘖稱奇覺得很詭異。

她還說在韓國，很多部電視劇都和社會議題緊緊相扣，她接著就舉出一大堆和社會議題有關的電視劇，從探討精神病的，到兩性平等和性侵的，世代鴻溝、青年出路的等等等。她一直追問我，台灣人都不關心自己的社會嗎？台灣社會問題不是也很多嗎？我只能說，台灣人打開電視只想要娛樂，不想要動大腦。她覺得更不可思議，因為那些談到社會議題的電視劇，也是不折不扣的娛樂啊，連美劇、日劇也多少會探討社會議題，他們也是當娛樂啊。於是，我就回答不出來了。

我比較常看日劇，尤其是推理劇，日劇也常把少子化、青年貧窮化、體制僵化等等放到劇情中，可是台灣的電視劇呢？似乎都是男歡女愛或者家族鬥爭，很多無腦的程度，只要有看韓劇和日劇就知道有多腦殘。台灣不是不能有無腦劇，問題是電視劇幾乎八九成是無腦劇。不管是今裝還是古裝劇，都幾乎找不到和社會議題有關的，除了公視的一些節目。

今年是有了一些改變，像公視的《麻醉風暴》（Wake Up），只有精簡的六集，可是在在網路上卻爆發許多議論，有興趣可以參考以下文章：

久違的台灣醫療推理劇——《麻醉風暴》 | PanSci 泛科學 

台灣類型戲劇崛起！建立新品牌，把觀眾找回來- Punchline 娛樂重擊

讓專業的來！麻醉科醫師看《麻醉風暴》 - Punchline 娛樂重擊

從《白色巨塔》到《麻醉風暴》，為什麼職人劇很重要？ - Punchline 娛樂重擊

麻醉醫師的噩夢惡性高熱》一個醫師看《麻醉風暴》有感

周恬弘：《麻醉風暴》透露的醫病情結- 獨立評論@天下

是「知識劇」不賣錢，還是我們拍不出能賣錢的「知識劇」？


是的，在真實生活中，我們經歷多少明明是清醒的自我麻醉？《麻醉風暴》播出時，那位韓裔教授剛好打包經韓國回美國去了，否則我一定大力推薦！這部劇本、演技傑出，刻畫台灣醫界黑暗面，還有醫勞、醫糾等等現實的電視劇，台灣人都應該來看。




另外，還有比較有腦的推理劇《鑑識英雄》（Crime Scene Investigation Center／i Hero），雖然顯然就是模仿美劇CSI和日劇，演員的演技和劇本都很不成熟，但也算是少數的「職人劇」和「知識劇」了。還有一部也頗受好評的《出境事務所》（Long Day's Journey into Light）以生命禮儀從業員為主題，還有《哇！陳怡君》（Youth Power）以政治為題材。








不過聽說《鑑識英雄》和《出境事務所》，劇本完成後，幾乎找不到願意播的電視台，雖然台灣電視台是多到像垃圾一樣，內容也很垃圾。《出境事務所》最慘，即使有了優異的劇本，都沒有電視台願意播，最後只有客家電視台願意試試，但限於必須要有客家話，演員就勤練起客家話。《出境事務所》雖然大獲好評，可是收視率可想而知吧。

台灣電視劇為何這麼腦殘呢？很多人會說，因為台灣觀眾很腦殘，可是如果台灣觀眾真的全世界最腦殘，那台灣就不必拚了，也不必怪政府了，因為沒藥救了嘛。也有人會說，因為台灣觀眾打開電視，只想要娛樂，不想要動腦。那麼，難道人家老美打開電視看美劇《CSI》或者《怪醫豪斯》等等時，或者日本、韓國的大量推理劇、醫療劇和職人劇時，就是要好好思考動動腦了嗎？這些全都是娛樂啊。

我想，關鍵是台灣業者已經陷入一種集體沉淪了，就是不願提高成本去投資拚搏，只剩想以最低成本玩最熟悉的遊戲的保守心態了，一堆人抱著「沒有用的啦」、「台灣觀眾不會看這個的啦」、「台灣人就是這樣的啦」等等等的心態。我大約近廿年前來台灣，台灣的電視尤其是新聞的垃圾程度都叫我們這些來自東南亞落後國家的僑生嘆為觀止，大家都知道電視節目和新聞很垃圾，可是大家天天看、天天罵，幹譙了廿年，什麼改變都沒有…哦不對…是有變到每況愈下。


Marcusaffleck, CC BY-SA 3.0


再舉個例子，我在八九年前偶爾從美國回台灣時，回到新加坡開始只搭廉價航空。美國、歐洲和東南亞的廉價航空愈來愈多，可是台灣居然一家也沒有，也沒有航空公司感興趣。可是廉價航空不是世界趨勢嗎？以更便宜的票價能夠搭機出國，對很多人來說，不是很有吸引力嗎？台灣這麼小，可是鄰近五個小時以內的熱門旅遊勝地很多，飛日本、韓國、泰國、巴里島、新馬、港澳、中國各大城市，應該有很大的市場吧？

於是，我遇到台灣朋友就問一問「為何台灣沒有廉價航空？」，得到的答案不外如下「台灣人不會自己上網買票的啦」、「台灣人上機一定要有餐飲服務」、「台灣人出國大都跟團」等等等，反正絕大部分朋友都認為台灣沒有廉價航空的市場，即使有不少出國也是背包客。而且台灣人不會上網訂機票是啥狀況，搞得好像東南亞網路都比台灣發達。

結果呢，這幾年來，國外廉價航空一家接一家搶攻台灣市場，飛日本的有樂桃、虎航、香草、酷航、捷星，飛韓國有釜山、濟州、易斯達、德威、酷航，飛港澳大陸有香港快捷、吉祥、春秋、虎航、威航，飛東南亞有虎航、越捷、宿霧太平洋、亞航、捷星、酷航、威航。市場明明就很大，結果台灣在東南亞和日本都發展出成熟的廉價航空後，才有華航和虎航合資的台灣虎航，還有飛安頻頻出包的復興搞很久才弄出一個威航，來面對已經很激烈的競爭。廉價航空的發展可參考這篇文章〈兵臨城下的競爭—低成本航空 vs. 桃園機場 @ fabg@運輸邦 :: 痞客邦 PIXNET ::〉。

認定台灣不可能會有廉價航空市場，在八九年前，幾乎是全民運動，大家都這麼認為，航空公司也這麼認為，可是結果呢？從前認為台灣的廉價航空做不起來，不是一種失敗主義，那什麼才是一種失敗主義？有本事的人都可以用創新的供給刺激需求了，況且這還只是複製人家成功的經驗而已。

這個故事人人都聽過：『有一天，兩個做球鞋的鞋商到非洲視查市場，可是到了後卻赫然發現，非洲幾乎所有的人都不穿鞋。第一個鞋商心想：「完了，這裡的人都不穿鞋的。」，第二個鞋商心想：「太好了，這裡的人都沒有鞋穿。」』。發明T型車的福特（Henry Ford，1863－1947）曾說過：「如果我問人們想要什麼，他們會回答，我們想要更快的馬。」，賈伯斯（Steven Jobs，1955－2011）也說過：「很多時候人們不知道自己想要什麼，除非你秀給他們看。」，福特和賈伯斯或許是曠世奇才，可是台灣業者不是要無中生有，只是去學新的經驗而已啊。

搞笑的是，台灣明明就已經決定要大力搞旅遊業，還有什麼航空城。結果旅遊業只引起大量消費低的陸客，讓陸資企業賺飽，而航空城只是淪為政商炒地皮的藉口和犧牲品。

以上只是兩個例子，可是如果有機會到東南亞去看看，現在東南亞許多國家都比台灣進步了，雖然經濟仍落後，不過近年卻大幅成長，像泰國的文創、新加坡的金融、商業和生技，做得比教育更發達的台灣有聲有色，越南、馬來西亞、菲律賓、印尼的商業環境也大幅改善中，台灣人卻大多只想到錢進東南亞去炒房炒地。

台灣經濟近十幾年很不起色，說穿了就是因為失敗主義，沒有人敢投資搞創新了，業界思維只剩代工，能不能儘量COST DOWN，擠出極為微薄的利潤。而失敗主義的源頭，又來自盤根錯雜的政商裙帶關係而來，以及剝削台灣所剩無幾的勞工力成長空間以及脆弱的國土，以及有錢人錢滾錢的尋租，拚命炒房地產，實業家都不再在乎本業，何必去自找麻煩去創新、去碰不熟悉的事物呢？

只要喊兩聲改革，就有名嘴出來吐槽說什麼「民粹」還有「仇富」。是的，台灣超級仇富的，仇富到不讓富人公平地繳稅！仇富到不管大小事情，媒體都要詢問財閥意見來讓鄉民幹譙，還有仇富到讓富人直通政界高層去接受死亡之握！真是仇富仇得好棒棒！

在台灣，乖乖努力打拚賺的每一毛錢都要課稅，炒房炒股賺的大錢卻幾乎完全不需要課稅…哦不對…長期持股投資的股利要課稅哦，炒短線投機的卻完全不必哦！如此一來，誰不想投靠失敗主義？這整個國家，困在努力不被認可，創新沒有環境，投機炒作還有搞裙帶關係卻賺飽讓人眼紅，就等著東南亞各國一一超越台灣吧！

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也來談談「羅輯思維」

去年年中，經好友謝宇程兄和希米露介紹了「羅輯思維」這個節目，我一看了就立馬上癮。宇程兄就勸我們「當上癮已成事實，過癮就是義務」！

當時兩季加起來有七八十幾集吧，至從看了第一集後，每天都要看上一集，一天沒看「羅輯思維」就覺得那天少了什麼似的。當花了三四個月每集都看完了後，只能等待每週五的最新節目（迄今已122集了），那段時期還真感到失落。

什麼是「羅輯思維」呢？簡單來說，就是自媒體主持人羅胖，「死嗑自己，愉悅大家」，自己讀一些資料和書籍，每週講一個主題，有紮實的知識和有趣的觀點，主題涵蓋範圍頗廣，從歷史、經濟、社會、科技、科學等等都有，是極為優質的知性節目！「羅輯思維」標榜「有種、有趣、有料」，還真的都做到，看了一定會知道！

例如這是上週的121集：




之前120集，還有119集，就引起一些台灣部落客用來討論台灣的健保和醫糾：








身為一個愛書人，怎能不愛「羅輯思維」？這個網路自製脫口秀節目，簡直就是愛智求知慾旺盛者的毒品。「羅輯思維」的主持人羅振宇，暱稱羅胖，是前央視財經節目的主持人，有傳播學博士學位。雖然每集要探討的主題都頗嚴肅，可是他在「羅輯思維」裡的親和力極高，打諢插科的任意揮灑，簡直就是全中國，哦不…全世界最強！雖然歐美肯定有更嘴砲的主持人，可是叫他們來談談這些嚴肅的話題試試看啊XD

關於「羅輯思維」，蔡依橙醫師有篇熱門文章寫得好，〈為什麼你該關注《羅輯思維》？〉，還有〈你不知道的《羅輯思維》〉、〈《羅輯思維》巡講，整體介紹。〉和〈「組織」與「人」：每日羅胖微信 60 秒介紹〉，都很值得一讀！

「羅輯思維」在優酷已有上億觀看次數，公眾號訂閱數超過三百多萬人，有市場人士給予「羅輯思維」乙億美元的估值。雖然是對岸的節目，可是「羅輯思維」在台灣也有不少粉絲，在台灣的臉書社團有將近六千人加入。

「羅輯思維」迄今已有122集的節目了，雖然很值的投資，但要一集集看完也要費上好些功夫，還好羅胖有出書，共出了三本：《羅輯思維：有種·有趣·有料》、《羅輯思維.2》、《羅輯思維：成大事者不糾結》，是濃縮的內容，也可拜讀。身為「羅輯思維」死忠粉絲，我三本全都敗了XD








相信台灣仍有不少人看輕中國，不過說實在的，這個節目真的必看不可，別再井底之蛙了，他山之石、可以攻玉。台灣幾乎絕對做不出來這樣的節目，這不是唱衰台灣，是不爭的事實，如果不服氣的話，可以自己出來玩玩看。不過以台灣更開放的言論風氣，也不見得要做出「羅輯思維」才拚得過中國，台灣還是有不少優良的知性媒體，如「泛科學」、「哲思台灣」、「故事| 寫給所有人的歷史」、「guavanthropology.tw 芭樂人類學」、「WTF! JURISPRUDENCE | 花惹法理學」、「菜市場政治學」、「巷仔口社會學」等等等，論深度、廣度、多元性和視野肯定大勝一個「羅輯思維」，加上也很紅的「曉說」及「曉松奇談」，只是較分散，親和力較遜一籌。

不過在台灣出版業大幅萎縮下，看到對岸「羅輯思維」做得有聲有色，還開始賣書起來了，真是讓人不服氣。台灣人，你們能不能爭氣些，用心多讀讀書？別再沉淫在小確幸的世界了！連書都讀輸對岸，還敢笑人家不文明嗎？中國居然有幾百萬人以知識節目為娛樂，這還不讓台灣人警惕嗎？

「羅輯思維」雖然照羅胖的說法，是由一個姓羅的胖子，選擇消化天下的好書來愉悅大家，這個工作並非他一人完成，他背後有強大的製作團隊和知識策劃，可是羅胖卻非沒有強烈的個人主張，他本身是個右派、保守派，雖然我政治立場中間偏左，但他不但沒把我惹毛，還令我尊敬，儘管我不同意他的許多見解，例如富人賺錢不管賺多少都心安理，但人家至少還把主張很有條理且舉證例例地表達出來，不像為台灣財團發聲的名嘴，動不動就把批評者打為「仇富」，扣帽子能力倒是不輸人。

看了上百集的「羅輯思維」，大致上羅胖的主張是，在互聯網時代，小蝦米可能戰勝大鯨魚。他推崇互聯網的程度到不少中國網友譙他為「互聯網拜物教」，要理解他對互聯網的主張，可以看他更嚴肅但也同樣優質有趣的「公關誤區」，看了這個許多大公司和政客在互聯網時代犯下的愚蠢錯誤，你會瞭解台灣為何有那麼多政客和財團會一再鬧笑話，因為他們仍活在網路石器時代。

羅胖最重要想要探討的，其實是中國的現代化！他透過大量講解中外歷史，來以古鑑今，試圖讓他的觀眾明白，要如何建立一個真正現代化且富強的中國。這個問題也是當今中國知識份子的顯學。羅胖的主張很實際，也很開明。知彼知己、百戰不殆，在中國強權旁的台灣不可逃避！

他講的歷史，是「羅輯思維」最精彩的部分，每講一集就讓人勝讀十年書（尤其是在中小學讀的XD），把他講古的節目都看完，就勝讀了好幾百甚至上千年書了，差不多可以回到唐宋了XD 因為歷史是一再上演的，雖然講的是給中國人聽，可是台灣人聽了也會心有戚戚焉的。

羅胖他似乎百無禁忌，啥都敢講，打貪、民主等等都有。中國當然現在還是沒有言論自由，羅胖用一個很聰明的方法迴避，就是他拿歐美來當例子，利用翻譯書來談。如此一來，至少他可以說，他是在談英美啊XD

雖然「羅輯思維」讓人收獲豐富，但「羅輯思維」也非沒有缺點。「羅輯思維」持右派論點，這沒問題，畢竟那是個人價值觀的問題，只要沒有扭曲事實就好。可是「羅輯思維」把左派也想得太簡單了，好像自由派、左派就只是要剝削富人、寵壞窮人而已。像他主張窮富差距的擴大不會造成社會不安，是因為活在極權國家才如此。

另外，當羅胖談到民主時，他在多集中一再強調，民主是個好東西，只是要有什麼什麼條件。例如他提出民主是要在一群很理智的人主持下才可行，所以是人才創造民主，但他卻忽略了，民主可以吸引人才，是制度創造了富強！畢竟夏蟲不可語冰，沒能活在民主制度下的人來談民主，純粹嘴炮而已，他連美國總統在權力上的限制都不夠清楚，還講出美國總統能派兵鎮壓警察之類的蠢話。

因為「羅輯思維」實在是太太豐富好看了，在這裡一次談完太可惜了，想說起個頭，以後有機會再細談。羅輯思維的書單裡有一些書，台灣也有繁體中文版，有空再幫大家整理。

羅輯思維的相關網站和視頻：

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羅輯思維 討論區（台灣 非官方）

罗辑思维第一季书单

罗辑思维书单第二季 

罗辑思维书单第三季

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好人真的總是自以為是？

到美國唸書時，對美國的一些政治現象頗為不解。基本上，美國大部分大學生以及教授都是自由派，對我們這麼自由派來說，保守派錯得即離譜又明顯，他們濫用道德唬弄民眾，損害公共利益偏坦富人，為何還有許多人民寧可自己利益受損也要投票給他們？難道共和黨的支持者都是一群反智的蠢象？同樣的情況，在台灣也適用啊。

直到讀了這本好書《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》（The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion），才找到問題的部分答案。我曾說過，一本好書可以改變你我的世界觀，讓事物的有了新面貌。《好人總是自以為是》就是這樣一本好書，尤其是在政治紛紛擾擾的台灣，也來得非常是時候。

讀了《好人總是自以為是》，覺得非常划算，因為《好人總是自以為是》分三大部分，內容份量基本上也大概是三本書的！可是卻比讀三本書的收獲還多！








強納森．海德特（Jonathan Haidt）在正向心理學的大本營賓州大學獲到社會心理學博士學位，研究冷門的道德心理學。他在維吉尼亞大學任教16年之久，現在在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。他在《好人總是自以為是》第一部分要說服大家，許多心理學和神經科學的研究顯示，我們的許多道德判斷，是直覺先來，策略推理後到的。

在哈佛政治哲學家邁可．桑德爾（Michael Sandel）的通識課程「正義」（Justice）和《正義：一場思辨之旅》（Justice: What's the Right Thing to Do? ）中，他提出電車問題的好幾個版本，雖然結果是一樣的，同樣是讓一個人死亡來換取五個人的生還，可是有些作法就是怪怪的，我們很多人可以接受變換軌道撞死一人好過撞死五人，卻無法接受從天橋上推一個胖子下去擋車，講白了就是認定後者是錯的。至於為何是錯的，哈佛的學生或聰明人當然可以拗出一堆理由。其他怪怪的感覺的還有，如果家裡的貓狗意外死亡，把牠們吃了有問題嗎？和超市買回來的雞做愛呢？和親兄妹在避孕的情況下呢？

《好人總是自以為是》在第一章，先要來回答一個問題，那就是道德何來？是我們先天就具備的？就像三字經說那樣「人之初，性本善，性相近，習相遠」（先天論）？還是後天學來的（經驗論）？或是理性建構出來的（理性論）？雖然在他進入道德心理學領域時，理性論是主流，但是他卻用許多研究來告訴我們，理性論有很大的問題。

他指出，美國是一個個人主義以上的社會，尤其是在知識份子界，許許多多心理學研究來自怪異（WEIRD）的一群人，他們是西方（Western）、受教育（educated）、工業化（industrialized）、富裕（rich）和民主（democratic）的一群人，主要就是心理學研究愛用的大學生。對於「怪異」的人，道德版圖很明確，就是不傷害他人。可是強納森．海德特曾到印度作過研究，他受到很大的文化衝擊，大到根本就是另一個世界，道德的版圖也差異很大，涵蓋的範圍也很不同。他後來也閱讀大量的民族誌，研究其他文化。

他提出柏拉圖（Πλάτων，約公元前427－前347）、哲斐遜（Thomas Jefferson，1743－1826）和休姆（David Hume，1711－1776）的主張，柏拉圖認為理性是主人，哲斐遜認為理性和感性是平等共治的，休姆認為理性是熱情的僕人。他提出許多研究證據顯示休姆可能才是對的。他把心智比喻作象和騎象人，重提他之前的書《象與騎象人》的主張，指出心智好比騎象人（控制式歷程）騎在大象（自動化歷程）上。騎象人逐步演化為服侍大象。我們的道德判斷有強烈的直覺，例如電車問題，有些作法就是錯的，例如把天橋上的胖子推下去擋車，理由是事後努力建構的。因為騎象人是服侍大象的，所以他指出，想要在道德和政治議題上說服別人，要先和大象對話。他舉出大量的心理學和神經科學研究來說明，為何是直覺先來，策略推理後到。

我想，當我們不小心讀到不對盤的言論（還真要不小心，在這個年代，大家都只讀與自己意識形態相符的媒體了XD 臉書上一不投機，刪除加封鎖也不算不常見 :p），怒火攻心要幹爆對方，是大家或多或少有的經驗吧。我自己招了，有次讀了篇文章以為作者詆毀民主，一怒之下罵了很多，才被教訓我太超譯人家意思了，他只是恨鐵不成鋼。還有，因為被教了訓或糾了正，反而愈來愈堅持己見的狀況也很常見，所以理性屈服熱情其實並不令人陌生。可是說理性是熱情的僕人，這論點會叫許多知識份子失望吧，什麼東西啊，搞半天原來理性的論述是玩假的？大家搞熱血沸騰的幹架對罵就好？非也，理性雖然是熱情的僕人，但理性也會反過頭指點熱情。

《好人總是自以為是》的第二部，強納森．海德特具體詳盡地說明有哪些直覺，以及直覺源自何處，他描繪出道德空間地圖，來說明為何保守派政客雖然較不受知識份子愛戴，卻受到民眾歡迎，以及為何自由派政客常常選輸。他指出，對很多人來說，道德不光是傷害和公平而已，這對「怪異」的人，例如我這個自由派來說是很新鮮的。他指出，保守派有更寬廣的道德版圖，他們的還有社會倫理觀和神聖倫理觀。

他把道德比喻作味覺，還說休姆和孟子也英雄所見略同。他指出義務論也好，效益論也好都是單一受體型的道德觀。還指出提出效益論的邊沁是個亞斯伯格症患者，難怪柯P就是個效益論者XD 他認為休姆的多元論、感性論和自然論更大有可為。他提出的正義之心的味覺受體有五種：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔。自由派主要仰賴關懷和公平，而保守派則五種俱全，因此保守派的政見能刺激更多味覺。他的研究能解釋為何民主黨常被共和黨打敗。後來他又增加了一項原則－－自由，解釋了為何自由意志派（Libertarianism）會和保守派在政治上為伍，雖然他們對社會議題如墮胎、同性戀等看法相左。

強納森．海德特基本上是個自由派，也堅定地支持民主黨，我在美國時也如此。他解釋了為何美國農民和勞工階級會選擇投票給共和黨，雖然乍看之下違反自己的經濟利益，可是如果是站在道德基本原則理論的角度，他們可能是投給自己的道德利益，因為共和黨擅長利用道德味覺哄騙民眾。

在《好人總是自以為是》第三部，強納森．海德特比較展開他的論述，證據不如前兩部強，有些純粹是推測，或者有趣的觀察。他用達爾文（Charles R. Darwin，1809－1882）的天擇理論討論我們為何有強烈的團體感。當炮口一致對外時，最能夠萬眾一心，這點政客深知，所以美國在小布希這混蛋的誤導下，打了兩場不義的戰爭，就因為911恐怖攻擊，中東死傷更慘重。在911恐攻後，美國人似乎更團結了，但也更盲目，尤其是入侵伊拉克時，就連法國的不配合，美國都有人主張把自由女神像退回給法國，還有把薯條（French fries）改名。《好人總是自以為是》提到天擇是在個體層次還是群體層次的問題，這頗學術。基本上，我還是仍為群擇的證據真的頗弱，不過這是演化生物學上的問題，在此不展開討論。

原本自由派對團體歸屬感是頗不屑的，我以前的筆電的螢幕保護程式會播放好看的風景照，有一些是美國鄉下的景色，其中幾張的小木屋上有美國國旗，我實驗室有位自由派老美看到，就幹譙中西部保守的愛國主義。是的，自由派是普世主義者，並不認為美國有特別偉大。自由派尤其是對宗教很不屑，每當提到保守派的宗教主張，以及南方的聖經帶，我的美國自由派朋友（呃，基本上我也只有自由派的美國朋友XD），臉中很明顯露出不屑甚至是噁心的表情，有些還會飆髒話。

美國許多自由派學者對宗教極為不客氣地攻擊（針對一神教尤其是基督宗教，他們大多不認為佛教是宗教，而是哲學），像史丹佛大學的神經科學家山姆．哈里斯（Sam Harris）有本書《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索》（The Moral Landscape： How Science Can Determine Human Value），簡單來說就是主張演化就能解釋我們人類對意義和幸福的追求，宗教閃邊去吧！不過強納森．海德特這位自由派學者，卻主張人類有雙重性，認為快樂也來自人與人之間的關係，也就是團體歸屬感。他認為宗教可以促進團結，抑制不良行為，所以在演化上是有利的。

道德凝聚人心，但也使人目盲，《好人總是自以為是》的中文書名有點自以為是，英文書名「The Righteous Mind」之義是「正義之心」。台灣也有不少自稱正義之士的傢伙，成天在網路上捉人家痛腳，號召鄉民集團霸凌，以正義之名，行撈名氣流量之實。尤其是談死刑的問題，我這篇〈關於死刑，給朱學恒的話......〉本來試圖用理性的方法討論死刑存廢，卻有大量網友假正義之名詛咒我全家也成為受害者。不過這樣的「正義之心」的層次之低，是連支持死刑的美國保守派都不屑的。

美國近年的一個政治危機是，美國兩黨之間的惡鬥是愈演愈烈，這十幾年來愈來愈少聽說兩黨共同合作解決國家重大問題，反而愈來愈常聽到，某黨或某政治人物出糗而危及國家，另一黨反而幸災樂禍，甚至公然慶賀；美國也成了一個愈來愈分裂的國家，自由派佔多數的州郡就聚集愈來愈多自由派，反之亦然。因此在美國大選時，許多州郡都沒啥造勢活動，初選反而還比較熱鬧。像我們加州的許多城市，很明顯都是自由派的地盤，自由派不必造勢了，保守派造了勢也無路用，使得愈來愈多人民對政治冷感。因此，最後他要同時為保守派和自由派發聲，希望兩邊人馬能互相瞭解，雖然這顯然很難。至少，他能給他的自由派同儕一些忠告吧，別把保守派都想成是蠢象了。

儘管《好人總是自以為是》是一本不可多得的好書，可是我仍覺得《好人總是自以為是》並沒有回答到美國政治的所有問題，當然他也不可能。強納森．海德特的論點，很多知識份子也不照單全收，他對保守派和自由派的道德母體研究也招來許多辱罵，兩邊不討好。我自己也認為，即使強納森．海德特的論點是對的，也僅說明了保守派政客吃得比較開，因為他們的選民口味比較豐富，卻不代表他們的做法和想法是對的，通往地獄的路為善意所鋪，那也只是被萬惡的共和黨利用，以道德之名行損人利己之實！而且強納森．海德特指保守派因為道德味覺受體較多，讓保守派比自由派更容易理解對方的道德判斷和考量，可是我在美國看到的都是反過來的啊，保守派心胸較狹窄，較不屑多元觀點，反而是自由派心胸寬闊包容多元，像民主黨基本上是烏合之眾，就是一群不保守的人組成的，整體共同利益較不明顯，不像共和黨團結一致地撈取利益。 

這本《好人總是自以為是》，真的非常值得所有關心台灣未來的公民一讀，雖然強納森．海德特提到的主要是美國的狀況，可是台灣卻也政黨惡鬥很久了，讀了這本書，才知道台灣政客有多可惡，因為人家保守派至少還有可取之處，就是道德味覺受體較多，也還有一些智慧，雖然讓表裡不一的虛偽共和黨人擅長利用這點。相較之下，台灣政客恐怕只有銅臭味和權力受體吧？大馬的政客也差不多如此。要不然就是道德團體搞汙名化，打擊同性戀、變性人等等弱勢等等。

在紛紛擾擾的時代，我們都該靜心看看《好人總是自以為是》到底說了什麼，再來看看我們周遭發生的一切，好好思辨一下。

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鳥羽之美：鳥為何有多彩多姿的羽毛？

鳥類，在生物學上，其實就是一種爬蟲類，牠們的祖先就是恐龍。我們認識到的「恐龍」，嚴格來說，應該叫做「非鳥類恐龍」，而鳥類則是「鳥類恐龍」。我和朋友打賭，說賭輸了請他們吃恐龍肉，如果真賭輸了，用雞排就能應付了。

當初我念生命科學時，有朋友問我是因為當時最紅的桃莉羊嗎？我的答案是，不是，是因為看了科幻電影《侏羅紀公園》（Jurassic Park）的原著小說。曾身為醫生和科學家的科技驚悚小說之父麥可‧克萊頓（ Michael Crichton，1942 －2008），在原著小說中加入了不少紮實的科學知識，讓我一賭生命科學的奧妙。

《侏羅紀公園》的小說和電影熱潮，甚至在學術界引起不少認真的討論。書中提到用蛙的基因體來改造成恐龍，現在看來是頗不實際的，因為鳥類的基因體和恐龍的才最相像，而且何必想要從琥珀的蚊子中抽取到恐龍的 DNA呢？那樣只會抽到一堆蚊子的 DNA，還不如用演化基因體學的方法來推估恐龍和鳥類基因體究竟可能差異在哪，再用基因工程改造鳥類。




雖然《侏羅紀公園》在當時很前衛，可是1993年的《侏羅紀公園》到2015年夏天將上映的《侏羅紀世界》，轉眼間又過了廿幾年。在這廿幾年間，科學家對恐龍的認識，又更上了層樓。其中，最具顛覆性的新認識，就是發現原來好些在《侏羅紀公園》中出現的恐龍，原來表皮不是像鱷魚或蜥蜴那樣光禿禿、滑溜溜的，而是像鳥類那樣長著光鮮亮麗的羽毛。

《侏羅紀公園》和《侏羅紀公園 2：失落的世界》中，動作迅速、伶俐而且異常殘暴的迅猛龍，身體應該要覆蓋者羽毛才對。不知如果當時電影中跳來跳去攻擊獵物的迅猛龍是全身毛絨絨的，會不會讓主角和觀眾們都很囧。






羽毛主要是由蛋白質組成的，當恐龍或鳥類死亡後，羽毛會被細菌或真菌分解，只有少數遠古的幸運兒，有機會成為化石後，還完整地保留羽毛，供後人欣賞。過去的廿年中，古生物學家們在中國新疆準噶爾盆地、內蒙古東南部和遼寧西部以及德國和俄國西伯利亞侏羅系地層中，在中國東北地區、蒙古戈壁地區、北美、南美以及非洲的白堊系地層中發現了大量帶羽毛的恐龍化石。這意味著具有毛狀衍生物和羽毛可能是獸腳類恐龍，甚至是大部分恐龍的普遍特徵。所以，真實的獸腳類恐龍如迅猛龍，搞不好應該都長成這些德性：




《侏羅紀公園》的系列電影和小說中出場的恐爪龍、嗜鳥龍、美頜龍、雙脊龍，其實身上也都帶有光鮮亮麗的羽毛。在《侏羅紀公園》裡頭，最接近鳥類的恐龍可能就是迅猛龍，而最接近鳥類的現生爬蟲動物是鱷魚。鳥類從恐龍演化而來的證據有骨骼解剖、行為和生理上的相似，這些相似處尤其來自馳龍科的恐爪龍、傷齒龍科的蜥鳥龍等等，除了羽毛之外，有化石證據顯示這些恐龍會利用胃石進行消化，這和一些草食性鳥類頗為相似；恐龍的骨骼也有氣腔，意味著恐龍可能像鳥類一樣是內溫動物；恐龍不僅也會築巢並育幼，牠們的蛋和鳥類的也很相似；恐龍的骨骼特徵顯示牠們的骨骼同樣生長迅速等等。有了這些證據，反而很難排除鳥類的祖先就是一種獸腳類恐龍的可能性。

可是無論如何，沒有任何一隻鳥長得像迅猛龍或鱷魚啊。那是因為在鳥類這一群動物裡頭，演化出太多新穎的特徵了！與其他陸生脊椎動物相比，鳥是一個擁有很多獨特生理和形態特點的動物。鳥身披羽毛，前肢演化成翅膀，具有堅硬的喙，其他特徵還有蠟膜、孵卵斑、距、尾脂腺、嗉囊。鳥的體型大小不一，最大的鴕鳥體高可達2.5公尺，而最小的吸蜜蜂鳥體長最小僅5公分。目前全世界為人所知的現存鳥類一共有一萬多種。

鳥繼承了恐龍的羽毛，從此外觀產生了很大的變化，大到沒人會把鳥當作爬蟲動物，雖然生物學上牠們是，也不會有人把鳥當作恐龍。恐龍變成鳥，也非沒有爭議，《羽的奇蹟》（Feathers: The Evolution of a Natural Miracle）這本好書，讓我們去探索科學家們，是如何看待恐龍演化成鳥這回事。雖然獸腳類恐龍成鳥，算是學術的共識了，可是仍有一派BAND的學者，堅持「Birds Are Not Dinosaurs」XD

提出羽毛演化重要理論的科學家，耶魯大學的鳥類學家普魯姆（Richard Prum）曾在2013年訪台，計畫了許多賞鳥旅程，甚至為了一種稀有的鳥類到馬祖去賞鳥。一般上，要作科學研究，一定要懂英文，可是在鳥類的起源和羽毛演化這個領域，許多貢獻卓越者，卻有中文名字，例如在〈鳥羽之美：台灣版《羽的奇蹟》〉中提到的鍾正明院士，還有中國科學院古脊椎動物及古人類研究所的周忠和及徐星等等。

羽毛是最複雜的角質化皮膚衍生物，就因為複雜，所以羽毛有許多功能，《羽的奇蹟》這本好書將為你一一道來。羽毛不僅對鳥類有用，對人類來說，最大的功用之一就是保暖吧。就因為有羽毛，連天寒地凍的南極都有鳥的蹤跡，真是不折不扣的鳥地方啊。






台灣冬天，許多人愛穿輕盈的羽絨衣、蓋溫暖的羽絨被，《羽的奇蹟》帶我們去見識了羽毛工廠，和全球特殊的羽毛供應鏈。台灣也貢獻了不少羽毛到國際市場，其中決定羽毛供應的，是台灣人愛吃的薑母鴨、烤鴨、燒鴨和鵝肉哦XD

羽毛對鳥類而言，另一大用處還有保護牠們嬌嫩的皮膚。






就是有羽毛，讓蜂鷹能抵抗虎頭蜂的圍攻。日本戰國時期，有些武士的鎧甲也用上了羽毛。雖然羽毛只能提供一些保護力，不如鋼鐵堅硬，可是羽毛質輕，讓日本武士有更大的機動力，真動起手來不見得會輸給披上堅硬盔甲的戰士。

羽毛還有一大功能，是有助飛行：






鳥是怎麼翱翔上天的，學界仍議論紛紛，就像《羽的奇蹟》裡頭提到的，有人提出是爬到樹上滑翔下來的，也有人提出是從陸地上助跑飛上去的，都各有各的證據支持，在學界還未定案。

不過，恐龍演化出羽毛的用意，恐怕不是為了保暖，因為當時地球還很溫暖。也非飛行，因為早期長羽毛的恐龍還不會飛。恐龍長羽毛，很可能是為了把妹！就像現代鳥類一樣，長出千變萬化的羽毛來把妹。像孔雀的開屏，就是鳥界的一大盛事！




還有冠青鸞（Argus pheasant）這就分佈在東南亞的雉類，其羽毛上的圓點，還有漸層，彷彿像一顆顆立體的珠子鑲在羽毛上：




連長得不太可愛的鴕鳥，都會用羽毛跳舞把妹：




《羽的奇蹟》作者索爾・漢森（Thor Hanson）提到，他為了寫這本書，還到拉斯維加斯去看了歌舞秀，真是個好藉口啊XD




拉斯維加斯最受歡迎的歌舞秀「Jubilee!」舞者的舞姿，和以上鳥類求偶有沒有異曲工同之少呢？她們身上的舞衣，就是披上假真價實的鳥羽！羽毛，曾是歐美時尚界的聖品，是女仕衣物的基本裝飾品，有人作羽毛生意發了大財，可是也有人因羽毛退流行而家破人亡。《羽的奇蹟》為我們述說了這段有趣的歷史，例如南非曾經盛極一時的鴕鳥生意。連珍貴的鴕鳥羽毛，都曾讓西方列強反目呢！

提到鳥用羽毛把妹，就不能不提幾內亞的天堂鳥：




當地物產豐富到，這些鳥類實在吃飽太閒了，公鳥勤練舞藝，用身上亮麗的羽毛來把妹。

有朋友可能會好奇，為何鳥類會長出這麼多樣的羽毛來把妹，其他動物卻不是如此？這是個好問題，原因有很多，一樣羽毛夠複雜，能產生變化，不是我們哺乳動物簡單的毛髮能相提並論的。而且鳥類的視覺一般上來說頗好，有興趣可以參考這本好書《鳥的感官：當一隻鳥是什麼感覺？》（Bird Sense: What It’s Like to Be a Bird?）（請參見〈鳥的超強感官〉）。所以訊號（羽毛）和感官（眼睛）對上了，就能變幻無窮。

鳥類優異的感官也不限於視覺啊，鳥的鳴唱也是遠近馳名的。鳥類不僅能用嘴歌唱，還能把羽毛當弦弓，以下影片介紹的就是《羽的奇蹟》提到的梅花翅嬌鶲：




能用羽毛發出樂音把妹的，還不只是梅花翅嬌鶲，還有蜂鳥：






以上例子說不定還僅是冰山一角而已。羽毛能帶給我們的驚喜恐怕還不止以上例子。

鳥類是充滿創意的動物，把羽毛用作多用途，能飛翔又能把妹，讓自己和人類能溫暖。可是我們人類也不遑多讓啊《羽的奇蹟》提到用毛鉤釣魚，我雖然沒試過，不過已經聽許許多多玩過的老美說，那是個很能讓人上癮的嗜好；中國人寫字用歷史悠久的毛筆，用的是獸毛，可是西方人用的，就是鋼筆的前身羽毛筆。看了《羽的奇蹟》的解說，才知道原來羽毛筆的製作也是門絕活，用羽毛筆寫好字，現在也能算是絕活了吧XD

《羽的奇蹟》把羽毛的身世和用途寫得興味盎然，不僅是鳥羽的傳記，也是人類的文化史。除了《羽的奇蹟》，祁偉廉先生的《鳥羽：台灣野鳥羽毛圖鑑》也值得大力推薦，這本圖鑑是一本集實用和藝術質賞價值於一身的好書。《鳥羽》全書蒐藏了42科108種、近3000枚取自台灣野鳥身體各部位的羽毛，以實物大小呈現。優雅地帶我們遨遊美麗的羽毛世界（請參見〈鳥羽之謎〉）。

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鳥羽之美：台灣版《羽的奇蹟》

　　雖然紐約的夜裡不容易看到星空，鍾正明院士的腦裡卻浮現出夜空中閃爍的星座，各種腦組織中表現的神經黏結分子在螢光顯微鏡底下，在雞脊髓旁的羽毛芽中也閃閃發亮。

　　卅幾年前，鍾院士忙碌地在紐約洛克菲勒大學的傑拉爾德•艾德曼（Gerald M. Edelman，1929 – 2014）主持的分子發育生物學實驗室裡進行博士研究，他在回家的路上，和掉在地上的鳥羽邂逅，靈光乍現地想到鳥類每逢春秋季都要換不同的羽毛，高調艷麗的春羽用來把妹，低調暗淡的秋羽保暖過冬，無論是高調還是低調的羽毛，都可以來自同一個毛囊，那究竟是哪些分子機制在調控呢？鳥羽形態夠複雜，不僅能夠產生多端的變化，也容易分析研究，於是他決定以羽毛為研究模式。

　　鍾院士於一九七八年畢業於台大醫學系，可是他卻未投身臨床醫學，反而著迷於生命科學的奧秘，故遠赴洛克斐勒大學攻讀基礎醫學，在諾貝爾生理學及醫學獎得主、發現免疫系統的蛋白分子之間如何連結的艾德曼博士指導下，致力研究細胞如何形成組織器官的「形態發生」，探討神經細胞之間如何連結。他一拿到病理學博士學位，就擔任該校分子生物系助理教授。一九八七年，轉於美國南加州大學醫學院病理系任教。

　　鍾院士成功找到了神經黏著分子（N－CAM），並研究了其在神經發育中的角色。儘管羽毛和神經組織乍看之下完全不同，可是在組織和器官發育時，其實仍是使用同一套「分子工具」，有異曲同工之妙。鍾院士用心獨闢蹊徑地鑽研鳥羽的「皮毛之道」，逐漸發光發熱，成為世界羽毛研究的先驅和權威。

　　鍾院士不僅在羽毛發育上有重大的成就，他還進一步研究了鳥喙的發育，發現了鴨喙和雞喙在分子生物層次上的不同，這些雞毛鴨喙的研究成果陸續刊登上了《科學》（Science）、《自然》（Nature）、《美國國家科學院院刊》（PNAS）和《細胞》（Cell）等國際頂尖期刊，其中也包括哺乳動物的毛髮生長的研究，讓鍾院士的皮毛之道在鳥獸之間暢通。

　　這本《羽的奇蹟》（Feathers: The Evolution of a Natural Miracle）非常生動地述說了許多關於羽毛的故事，讀起來趣味盎然。其實近年來羽毛研究在國際上發光發熱的重大突破，有不少都有台灣的科學家參與，這是值得台灣驕傲的領域。

　　《科學》去年底公布了二○一四年十大科學突破研究，其中一大突破是恐龍演化成鳥類的研究，鍾院士的研究居功厥偉，他的研究推演出羽毛的演化發育步驟，讓古生物學家能夠判斷恐龍身上的皮膚衍生物是否為完整的羽毛，或者是原始簡單的羽毛，為解開恐龍演化成鳥類之謎提供了重要的線索！

　　◎羽毛的演化發育生物學

　　時間倒帶回到廿幾年前，當中國遼寧的恐龍羽毛出土後，身為國際少數羽毛研究者，鍾院士對恐龍的羽毛也產生濃厚的興趣。當時有個懸而未決的問題，也就是《羽的奇蹟》裡提到的，羽毛究竟是怎麼演化來的？是先有絨羽狀的羽毛？還是先長出細長的羽軸然後再出現羽枝？還是鱗片直接裂成羽毛的形狀？

　　鍾院士當時發展出一個研究羽毛發育的方便方法。就是把成雞的羽毛拔下，毛囊內的幹細胞會重新生長出新的羽毛，如果在剛拔毛不久後就把一種帶有外來基因的反轉錄病毒注入毛囊，新長出的羽毛就會發展出該轉殖入的基因，藉此改變羽毛的發育。這個方法是其他組織器官難以做到的，加上羽毛形態複雜，可以產生的變化多樣，因此成了很優異的研究材料。

　　鍾院士二○○二年在《自然》發表的論文，首先演示了這個系統的優勢，他們利用反轉錄病毒轉殖基因的方法，調控了幾種發育關鍵分子的濃度，發現幾種訊號蛋白質決定了羽毛的成長情形，造就巨形羽軸、多根羽軸和羽枝增生的羽毛。同時也發現羽毛發育的步驟是先形成羽枝、再長出羽軸，所以合理推論羽毛在演化的過程中，應該是先出現羽軸不完整的絨羽，然後才是羽軸完整的正羽。

　　因為鍾院士在羽毛發育的分子機制上的先驅研究，科學家得以瞭解到一根羽毛在發育時需要的分子機制。各種訊號分子的濃度調控了羽軸、羽枝、小羽枝的數量和粗細，像是WNT3A的濃度梯度決定了羽毛會長成絨毛或正羽。由於鳥類不同身體部位的分子調控的差異，鳥類能夠在身上不同處長出形態各異的羽毛、例如絨羽、覆羽、飛羽、尾羽等等。

　　也因為羽毛發育的調控可能產生的組合頗多，造就了鳥類多彩多姿的羽毛。古生物學家在恐龍化石上也找到了形態各異的羽毛，也是很合理的。

　　◎台灣的羽毛研究

　　「鍾正明院士的工作你聽過嗎？」中央研究院生物多樣性中心主任李文雄院士如此問道。

　　當時是二○○九年的九月，我剛從加州大學戴維斯分校拿到遺傳學博士，回台灣中研院李院士實驗擔任博士後研究員。

　　剛聽到我有些吃驚，因為我曉得鍾院士的工作，記得二○○二年他在《自然》的那篇經典論文刊出時，當時清大生科系碩士班指導教授，當過國立自然科學博物館及現任《科學人》（Scientific American）雜誌總編輯李家維老師就很興奮地來找我們，說《自然》有一篇有關羽毛演化研究的重大突變，是一位在加南大任教的台灣人完成的，要我們趕快下載印給他看。李家維老師對恐龍羽毛非常感興趣，常常把長羽毛恐龍的新發現掛在嘴邊。

　　我當時說知道，李院士就說那很好，因為他希望我跟鍾院士合作。李文雄院士在分子演化的領域無人不知、無人不曉，他在十幾年前撰寫的《分子演化》（Molecular Evolution）教科書，迄今仍是研習分子演化必讀的經典，沒想到他對羽毛的演化發育生物學也非常感興趣。我要到中研院工作前，寫了份研究計畫書，提出用酵母菌研究蛋白質的分子演化。雖然我博士班是用果蠅進行遺傳研究，可是單細胞的酵母菌理論上更好上手。所以我聽說要改用禽類做研究材料時，感到非常驚訝。

　　我從小也對羽毛著迷，覺得羽毛是最漂亮的生物構造。公鳥簡直就是生物界中最高明的藝術家，而母鳥的羽毛雖然一般上沒那麼亮麗，可是卻是品味不凡的鑑賞者。千里馬常有，而伯樂不常有。儘管公鳥的羽毛能夠因為遺傳變異而變幻萬千，但決定誰能留下後代子孫傳承新意的，還是母鳥啊。我博士班雖然是以果蠅為研究材料，但是卻也是研究雄果蠅性徵的性擇，這道理是相通的。

　　要研究羽毛，先要有鳥禽當材料。還好我得到了中興大學動物科學系陳志峰老師的大力協助，他在興大接手管理李淵百教授土雞研究團隊留下來的珍貴家雞資源。另外還有唐品崎老師和興大生科系鄭旭辰老師的協助。李家維老師在鍾院士的感招下，也加入了家雞種源保育的工作，在屏東高樹的辜嚴倬雲植物保種中心保育珍貴的家雞品系，最有名的是「宮廷雞」，傳說是清朝慈禧太后愛吃的一道菜，宮廷雞雞冠鮮紅、通體潔白、頭頂鳳毛、腳生羽翼、頜下有鬍鬚、全身絲羽纖細如兔毫，十幾年前雞種在大陸滅絕，卻因緣際會在台灣的保種中心復育。

　　中興大學更在陳志峰老師和鍾正明院士的領導下，成立鳥禽類演化與基因體研究中心，英文縮寫就叫作「iEGG」。這是陳老師和鍾院士一次聚會時，鍾院士提議不如也趕個流行，加個「i」來孵顆稱作「iEGG」的蛋，英文全名是「Integrative and Evolutionary Galliformes Genomics」，整合各種資源和領域，用以研究孔雀和鴛鴦春秋羽變換的分子和細胞機制等等。

　　我和鍾院士等人的合作，最初是以捲毛雞為材料。我們發現捲毛雞其主控基因是一種角質蛋白質的變異。該蛋白質在保守區域缺失了廿三個胺基酸，我們把基因釣出來後，在拔毛後的毛囊內利用反轉錄病毒把該突變基因表現在幹細胞內，讓重長的羽毛表現該突變基因，結果就確實讓羽毛給弄彎了。

　　非常有趣的是，我們發現的基因KRT75，和人類的鬚部假性毛囊炎有關。該遺傳病讓修剃鬍鬚後，重長的毛的尖端穿透入囊壁內或卷曲于皮內，引起鬍鬚部異物發炎反應。這個和人類相關遺傳疾病的有趣關連，是我們當時始料未及的，也是基礎研究深具的潛力！我們接著在人類的角質蛋白疾病中找了幾個有待驗證的突變，發現這些突變都能造成各種羽毛生長變異，顯示羽毛或許能夠用來研究人類疾病的分子和細胞機制。

　　二○一一年底我到南加大訪問，結識了對我工作幫助很大的吳平博士，我們後來共同發表了幾篇論文，他給了我非常大的幫助。還有見到當時快結束兩年訪問的林頌然博士，他是台大皮膚科醫師也是醫學工程所副教授，他在鍾院士實驗室研究羽毛的黑色素幹細胞。

　　林醫師好奇多彩多姿的羽毛顏色，是怎樣演化而來的？雖然知道羽毛中有黑色素幹細胞來調控羽毛的顏色，但由於黑色素幹細胞還沒有色素，無法清楚分辨。他成功找到了一種分子標記，可以清楚分辨出黑色素幹細胞。過去科學家只知黑色素幹細胞是影響鳥類羽毛繽紛多樣的原因，但其位置蹤跡不明，導致無法深入探索。

　　和興大的陳志峰老師及鄭旭辰老師合作下，他們也探討了家雞形形色色的羽毛顏色形態的分子細胞機制。羽毛的黑色素幹細胞藏在羽毛底部形成一個環狀像甜甜圈的結構，在空間上變得有很多調控的自由度，讓羽毛顏色可以兩邊不一樣或者是前後正反不一樣，可以有橫紋、多層蕾絲、遠端白點等多種排列方式。他們還發現，有些鳥類的橫紋羽，毛囊內部的纖維細胞會節奏性地定時分泌名為Agouti的蛋白質來抑制黑色素的合成，進而造成白色橫紋。這些發現發表在二○一三年的《科學》。

　　雖然是在羽毛上的基礎研究，但是人類和鳥類都有黑色素幹細胞，只是人的黑色素幹細胞會因老化等原因消失，鳥類則不會全部消失，這項研究或許有助於未來進一步研究人類白髮的成因。





　　鍾院士等人在羽毛的研究過程中，發現了幹細胞的許多秘訣，讓他們往再生醫學的方向發展，這或許是當初選擇羽毛這個冷門的題材當研究題材時始料未及的吧？生命科學的基礎研究最有趣之處莫過於此，許多單純因為好奇心而探討的事物，後來發現原來能夠有非凡的應用價值。所以，不見得要先功利，才能有利可圖啊！

　　《羽的奇蹟》雖然沒有觸及台灣研究者的研究貢獻，但是本不可多得的優異科普作品，作者索爾．漢森非常風趣地述說他和羽毛的各種邂逅經驗，有時涉及科學內部的知識轉折，有時拓展到人類應用羽毛的面向，多處令人不禁莞薾，他風塵僕僕地四處奔走，帶我們探訪尋覓羽毛的各種有趣面向，讓我們見識羽毛無窮的魅力。他的文筆實在太活潑生動了，每讀一章就像看了一部國家地理頻道的影片，可愛的小鳥和拉斯維加斯舞者的身影彷彿能在紙上再現。吳建龍先生的譯文也很流暢逗趣，這會是所有愛鳥人仕無不希望能人手一本的好書！我也希望藉由本文讓更多人知道台灣學者在羽毛領域的發現。

本文為好書《羽的奇蹟》（Feathers: The Evolution of a Natural Miracle）之推薦序。

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