少年Pi的奇幻漂流的共生哲學

《少年Pi的奇幻漂流》（Life of Pi）應該是李安有史以來最出色的作品。在台灣、中國、新加坡幾乎是零負評。

《少年Pi的奇幻漂流》（Life of Pi）的原著是有名地難以電影化。很幸運的，是由李安來執導，我們有能有一部由優異的小說改編的傑出電影。 《少年Pi的奇幻漂流》的原著，在全球熱賣突破了700萬冊！榮獲英國曼布克獎（Man Booker Prize for Fiction）、德國圖書大獎等6項國際大獎。優秀的小說加上細膩的導演，雙劍合璧，精彩可期。






《少年Pi的奇幻漂流》最讚的，還不僅是把3D電影技術運用到極致，故事本身也留下許多令人玩味的空間。《少年Pi的奇幻漂流》裡頭充滿著寓意深遠的哲學隱喻，而且是以精緻的東方哲學形式表現。以下通篇有雷，還未觀看《少年Pi的奇幻漂流》的朋友，回頭是岸。

對西方人，還有我們甚至是反而更熟悉的西方哲學來說，善與惡、天堂與地獄、人性與獸性，是二元對立的。可是對印度教來說，善與惡、天堂與地獄、人性與獸性，是共生且並存的。

在故事中，少年Pi的名字由來，是因為來自法文的「Piscine Molitor」中的「Piscine」（游泳池）和「Pissing」（撒尿）的音相似，所以他自已把它改成了「π」，很倔強理性地背下了俗稱「3.1416...」的這個無理數。

《少年Pi的奇幻漂流》裡頭，有許多暗喻著事情發生的典故，那隻孟加拉虎的名字「Richard Parker」本身就意味著海難、食人和自相殘殺，那個名字是英國著名的「女王訴杜德利與史蒂芬案」（R v Dudley and Stephens）中，最早的被害者。這個例子在歐美的法學和倫理學的課堂中，幾乎是必討論。

1883年，澳大利亞遊船木樨草號（Mignonette）從英國埃塞克斯前往澳洲雪梨，途中沉沒，四個倖存者——船長Tom Dudley、助手Edwin Stephens、船員Edmund Brooks和見習船員Richard Parker——被困在一艘十三英尺長的救生艇上，全部食物只有兩個罐頭。 在第19天，Dudley建議，以抽籤的方式選出一個人被殺掉，讓其他三人吃掉，以求生存。對此，Brooks反對，Stephens表示猶豫。而Dudley表示，Parker身體最弱又沒有家人，他肯定先死。Dudley隨後殺了Parker，他們三人以Parker的屍體為食撐著。 四天后，他們被路過的德國帆船Montezuma號救起，Montezuma號進英國法爾茅各斯港短暫停留， Dudley、Stephens和Brooks以涉嫌故意殺人罪被逮捕收監。 陪審團同情被告，但為了避免無罪宣告的結果，法官要求陪審團進行特殊裁決，只認定事實。 根據陪審團認定的事實，法官宣告被告犯有故意殺人罪，駁回他們的緊急避難抗辯。 被告被判處絞刑，隨後被維多利亞女王赦免了。




大文豪愛倫坡（Edgar Allan Poe，1809－1849）唯一的小說The Narrative of Arthur Gordon Pym of Nantucket問世後，Richard Parker這個名字就被廣泛用在幾部出現船難、食人肉場景的文學作品中。

Pi在出生時，有隻蜥蜴死了，代表生和死是一體的兩面，是共生並存的。少年Pi在小時候，父親就告訴他宗教是騙人的東西，對他說過：「 有些東西看似繁華絢麗，實則是虛幻。」可是他不僅信了印度教，也接受了基督教和伊斯蘭教。這對西方人而言，是無法理解的，可是對多神信仰的印度人甚至中國人，代表宇宙不同力量的神祇共存，是天經地義的。Pi也說了，宗教有許多房間。在印度教，有五百多個神祇，其中三大神的梵天（ब्रह्मा，Brahma）代表創造，毘濕奴（विष्णु，Vishnu）代表保護、濕婆（शिव，Shiva）代表破壞。印度教和中國的民間信仰一樣，並沒有統一的教主，其教義散佈在吠陀本集、梵書、森林書、奧義書、吠陀支、往世書和神話史詩《羅摩衍那》（रमयन，Rāmāyana）及《摩訶婆羅多》（महाभारत、Mahabharata）之中（關於印度教，請參見〈【吳哥印象】後記及目錄〉）。






在故事中，許多二元對立的事物，在印度教的哲學上，是共生並存的。在印度教的神話中，並沒有善戰勝惡，因為善與惡的力量，在宇宙中仍是拉鉅戰，勝負未定，是共生並存的。有陽就有陰，有光明就有陰影，差不多就這個意思。

有位網友說得好「如果Pi的第二個版本的故事沒出現，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在Pi講述完第二個版本的故事後，電影情節急轉直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終於上腦，大家直呼後勁十足暢快過癮。」（請參見〈《少年派的奇幻漂流》的哲学解读：一部人与人类信仰的奇遇记〉）

印度的宗教經典，印度教也好，佛教也好，都存在著大量富含隱喻的神話故事，在解讀時本來就不能執著於文字，少年Pi在獲救後，他對無法相信他故事的日本調查人員說了第二個版本，在印度的哲學中，兩個版本之間的關係並非是矛盾衝突的，那兩個版本事實上就是同一件事的不同解讀，只是一個是感性，另一個是理性。《少年Pi的奇幻漂流》的動物版本，就是一種魔幻寫實之傑作。這和另一部魔幻寫實的好片《羊男的迷宮》 （El Laberinto del Fauno，Pan's Labyrinth）有異曲同工之妙（請參見〈魔幻寫實的羊男の迷宮（Pan's Labyrinth）〉）。

在《少年Pi的奇幻漂流》中，有細膩的伏筆，少年Pi在充滿煩惱的少年期，讀著杜斯妥也夫斯基（Фёдор Достоевский，Fyodor Dostoyevsky，1821－1881）和卡繆（Albert Camus，1913－1960）的作品，他們都是存在主義大師，杜斯妥也夫斯基探討宗教與理性還有人性在罪惡深淵的試煉，而卡繆追問人生受苦的意義，還有人對於存在的荒誕的恐懼和感受；那隻孟加拉虎的本名是「Thirsty」，當小男孩在教堂偷喝聖水被捉包時，神父就說了「You must be thirsty!」。

在漂流的過程中，少年Pi承認，他能夠活下來，是因為有了Richard Parker，而他在漂流的那些日子中活著的意義，就是要滿足Richard Parker。Richard Parker和少年Pi之間的關係，是獸性與人性。在汪洋大海無邊無際的日子裡，想要繼續為不知有沒有希望的明天要活下去，那僅是一種慾望而已，如果用理性的人性來分析，可能還無法找到真正的理由。那樣的慾望是一種原始的獸性。




少年Pi和Richard Parker之間亦敵亦友的關係，就是人性與獸性之間的矛盾掙扎。人性在狂風巨浪雷霆交加中能夠欣賞神的傑作，而獸性卻充滿恐懼。少年Pi一直到狂風巨浪把日記弄丟了之後，才和Richard Parker相安無事地共存，因為沒了文明的束縛，人性和獸性才能夠共生並存。

少年Pi和Richard Parker在半死不活時，發現一個島嶼，島嶼上住了許多狐獴，那裡就像是天堂，白天有吃不完的海草和喝不完的淡水，還有隨便讓Richard Parker當食物的狐獴。可是到了夜晚，那座島嶼就化為地獄，淡水變成酸液，海藻消化屍體。有人認為，草和盤根錯節的樹根代表著人的血肉與靜脈、夜晚會腐蝕動物的湖水代表人體內的胃酸、成千上萬的狐獴更代表著屍體上的蛆，那座食人島其實是他的母親。可是也有人說那座島嶼是保護神毘濕奴的化身。無論何解，我認為那座島嶼其實就是象徵天堂與地獄是原始慾望一體的兩面。為了不讓文明遺忘，少年Pi選擇離開那座食人島，也離開了原始慾望。

227天後，救生艇被沖上了墨西哥海岸。Richard Parker立即逃遁入附近的叢林。227天的涵義是圓周率（π）的略估值，即是22/7。但當少年Pi踏上陸地終於獲救的那一刻，Richard Parker頭也不回的跑進了叢林，這寓意著回到正常文明社會，Pi心中的獸性也隨之消失，他的人性回歸。獸性在文明社會是被壓抑和掩飾的，Richard Parker並非一去不回，牠只是隱藏在暗處。牠沒有好好地道別，是因為牠無所不在。善與惡、理性與慾望、人性與獸性，在我們心中不是一直共生並存的嗎？






兩位從日本來的調查人員到墨西哥的醫院調查沉船的原因，當少年Pi告訴他們，他與動物共存的故事，他們覺得這個故事是不可能發生的，所以Pi告訴了他們另外一個版本──當人失去人性的之後的版本。另外三個倖存者包括輪船的廚師、斷了一隻腿的船員、和Pi的母親。貨船的廚師殺了船員跟Pi的母親，把他們倆切成一塊一塊來當做食物跟當餌...連接起了兩個故事之間的關係：斑點鬣狗是邪惡的廚師、受傷的斑馬是隨喜的佛教徒船員、猩猩是Pi的母親、而那隻名叫Richard Parker的孟加拉成虎則是Pi他本人。

兩個版本都水落石出，一個版本代表純真，另一個就是血淋淋的殘酷。Pi問了準備寫他的故事的作者，問他會選擇哪一個版本。Pi給的兩種故事版本，沒有人能證實哪一個版本是真的。不過最後聽故事的作者說他選擇相信動物版本，Pi回道：「神與你同在」。