當我在書店看到這本《下流科學：是天性還是怪癖？從「性」看穿人性！》（Why Is the Penis Shaped Like That? And Other Reflections on Being Human）時，以為又是台灣的編輯為了博取版面而取的聳動書名，不過在讀了之後，確實覺得有點「下流」的感覺XD
我絕不是衛道人士，只是還不習慣《下流科學》的幽默感。其實人一直對食色性也的事感到好奇。不光是人的，連〈鳥兒消失的小雞雞〉都能成為親朋好友之間茶餘飯後的話題。
《下流科學》的介紹問的這些問題，其實都是嚴肅的科學問題：為什麼小雞雞長這模樣？為什麼那兩顆LP顫巍巍地懸在那麼脆弱的位置？戀童癖是變態嗎？為什麼歷史上這麼多名人偏好此道？為什麼有些人覺得動物這麼……性感？人肉怎麼可能清甜多汁？為什麼只有人類長出這麼奇怪的恥毛？女性也會「射精」嗎？為什麼男同志特別容易迷路？
《下流科學》作者傑西·白令（Jesse Bering）本身就是一位出櫃的同志，而且還是無神論的同志，對保守的教會而言，他簡直就是罪大惡極。傑西·白令是丹麥探險家維特斯·白令（Vitus J. Bering，1681－1741）的後代，白令海（Bering Sea）和白令海峽（Bering Strait）就是因後者而命名的〔2008年美國共和黨副總統候選人、阿拉斯加州州長莎拉·裴林 （Sarah Palin）曾表示因為自己可在阿拉斯加從白令海峽望見俄羅斯領土所以有外交經驗，成為大笑話〕，他也是 《科學人》（Scientific American）和《石板》（Slate）雜誌的專欄作家。他的另一本作品是《信仰本能︰關於靈魂、命運和生命意義的心理機制》（The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life）。
傑西·白令在《下流科學》，用各種科學文獻和實驗，來詮釋我們的身體和複雜的性行為和癖好，試圖從「性」看穿人性。他談男性陽具的形狀，以及嘿咻的動作，來解釋那是如何為了去除其他男人精子而存在，還有談精液裡的成分如何讓女性忘憂，談我們這種無毛猿為何會長出恥毛和青春豆，談我們為何滿腦子都是齷齪思想，談男人為何吃喝拉撒睡之外就是下載A片打手槍，談為何有些女人會潮吹有些女人不會，談女人的G點和高潮，談男同性戀不繁殖後代為何還會有性嫉妒，談宗教怎麼由我們演化的心理學裡發展出來，甚至談至今對社會大眾而言仍算是禁忌話題的戀童癖、人獸交、自殺等等。
台灣社會在媒體的嗜好腥羶色帶動下，算是相當開放的，除了少數保守教會老愛自以為是地找同性戀者麻煩。不過前陣子楊采妮導演的電影《聖誕玫瑰》，連預告片出現「陰道」這個詞，捷運站就不給播放，台灣的性教育真是太成功了啊，成功到大家都覺得自己出生時經過的地方都不能在公共場合給人聽到啊（難不成剖腹產就比較清高？）。
除非想當個口是心非的假道學，《下流科學》探討的問題雖然口味鹹濕了些，可是卻也是每個正常的成人和未成年人，所必須面對的啊！
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10 則留言:
＂自己出生時經過的地方都不能在公共場合給人聽到啊（難不成剖腹產就比較清高？），《下流科學》探討的問題雖然口味鹹濕了些，可是卻也是每個正常的成人和未成年人，所必須面對的啊！＂這段介紹詞是你的精解，鄙人很贊同，很多宗教最教人詬病的就醬，總以其創教者出世非同常人，最顯著的即佛陀乃由脇下生出，真是那樣嗎？！存疑很大，愚並非藐視佛教喔～其實就有限資料顯示，真正令人稱羨的大成就者，均是不怎麼光采地歷世修來的，不是嗎？！最骯髒的地方總是出產最亮眼的東西，青山綠野能產出明珠玉石嗎？不都惡地窮嶺才蘊育出罕世礦石嗎？！藝術情色怎分，但視其人心態耳，不要污辱了＂道德＂一詞，而盡藐性癖有所偏好者，只要兩人相悅，
我是佛教徒，不過科學上，佛從右脇出生，是不可能的，那應該是後世加上的隱喻。佛在出家前，也娶妻生子，不過這完全不損佛的偉大，因為佛乃覺者，非上帝之子。
不過佛教其實是比其他宗教還開明，前陣子主持首度佛化同志婚禮的釋昭慧法師，還贏得不少佛教徒的掌聲！釋昭慧法師認為「佛家的惡是會讓自己的靈性降低或讓無辜第三者受到傷害，我在同志這件事上我不明確有看到這個後果，」也不應該對同性戀放大解釋，因為，「從佛法的角度，本來就是每個生命在因緣的組合條件都是不完美的。」
大大的見地很令人刮目相看，尤其是來自回教國度者，不簡單喔！舉世各教派，確是唯佛教最為有容忍度，看其在中東地區，遭到滅佛之舉也是以磨難當激益，逆來順受，不似基督教與回教那樣，非要爭個死去活來不可，一個是＂信我者得永生，除我之外別無他神＂，一個是＂一手拿經，一手握劍，不信者殺之＂，怎可能平和以共地戴天，其不互訐相煎者幾奚。
對了前留言，因上傳卡卡的，末文"不妨害彼此家庭，或傷天害理，就是吹皺了一湖春水，干他們假道學者底事"似未盡達，見笑了，唯你亦看得出吧，特此致歉！
有趣的是，那些廝殺得你死我活的宗教，其實是有共同起源的。可參考這本好書－《神的演化》（The Evolution of God）和〈神的演化和迷思〉。
佛陀早看破了這些我執的無明，故云「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，以戒、定、慧三無漏學破貪、瞋、癡三毒！
證諸所知，似乎只有佛教最利於自修，又不怎干擾他人異教人之持行，也似只有它能以持咒默禱，行止坐臥不受場地以利各人，方便修為，很合東方人內向作為，君以為何？冒昧請問你也是佛教徒嗎？愚是較尚佛，但有一原則，就是不受戒，因為不敢擔保能永守其戒定律，也比較有存疑心，以儒證釋，誰優則服誰，以密證顯，孰簡而功即從之，不以經文為定見，但識其理徹與否來奉行，衡之傳統文化思想以為見地，其他宗派如前述，排他性很強，宣教入教方式頗覺有强迫感，淺見陋識，見笑了！
我是昄依的佛教徒。
宗薩蔣揚欽哲仁波切在好書《近乎佛教徒》指出，能否是為佛教徒，端看能否接受以下「四法印」：
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅槃超越概念（涅槃寂靜）
一般昄依的佛教徒需受持三昄五戒，但經律論三藏中，都說對於五戒可以一分受持，多分受持，乃至圓滿受持。因為近士男女，居於在家，受世間樂，兼修福德戒行，限於自己能力環境等，難於圓滿受持五戒，故如來特地開許其發心受持一戒二戒，乃至圓滿受持。我本身就是受持四戒的多分行（yadbhūyaskārin）優婆塞（沒受持不飲酒戒） 。
絕對的真理是有絕對的排他性和無包容性的。
一加一等於二是公理。一加一不等於三或五，這是真理吧! 可否說一加一也可以等於三是真理的包容性乎？今天你只有一個爸爸和媽媽是真理吧。我可不可因為有包容性而叫小王或路人甲也做爸或媽呢 ?
今天接受同性婚姻，那也可接受兄妹婚姻（ 領養小孩) 甚至是其他不倫婚姻 反正沒有讓無姑第三者受害？ 這是荒謬之極。
沒聽過干爸干媽和養父養母嗎？你要叫小王或路人甲爸媽，我不反對啊，這算啥絕對真理？
比起中國人而言, 台灣的教育讓我們表現地比較"假"一點; 一般而言比較不會去面對"事實". 但並非指一般台灣人的本性, 而是我們的政治刻意用傳統來約束人民以便於管理. 至於對媒体或書籍的控制傾於半開於制, 因為他們知道看書而能消化的人只是識字人口的一小部份, 起不了影響.
愚民的教育，頂多是訓練出很好的技術人員，社會、經濟和政治，最多就只能在今天這種狀況不上不下了XD
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