《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama）今年六月底在台灣電影院有上映，DVD在博客來和誠品書店都有出售。算是部對台灣觀眾來說較熟悉的達賴喇嘛記錄片吧。
從台灣圖博之友轉載的電影介紹：
達賴喇嘛十問
如果只有一個小時，你會問什麼?
他的子民視他如神
西方國家視他如名人
中共視他如大敵
他卻自許為樸實的喇嘛僧
「和平世界的搖滾巨星」十四世達賴喇嘛
類型 : 紀錄 / 心靈成長
配樂 : 彼得.凱特Peter Kater（葛來美獎 3次提名）
上映日期: 2008年6月27日
翻越世界最高峰-喜馬拉雅山的背脊，旅遊探險家瑞克‧雷伊，Rick Ray獲得一個小時的時間，以十個問題來採訪西藏第十四世精神領袖-達賴喇嘛。許多在西藏內部珍貴的鏡頭及達賴喇嘛年輕時代的畫面被原本的呈現，這是一段由旅遊冒險家的個人觀點、一個流亡政府的奮鬥歷史以及一位智慧俱足的精神領袖所交織而成的故事。
【世界影評】
紐約時報
巧妙融合哲學與人世議題，導演呈現出令人溫暖圓滿的影片內容，包括達賴的佛家哲學思想和因流亡導致的艱困環境都描述得相當詳細。
舊金山紀事報 (滿分推薦)
已有許多關於達賴的紀錄片，但沒有一部像本片把過往與現今的達賴，伴隨著他的哲學做出完美呈獻。
華盛頓郵報
全片精心打造，言簡意賅（只有85分鐘!）導引出這位全球卓越的精神領袖，並且給了這個世界對「Kundun」(西方人對達賴的尊稱)相當親切的印象。
好萊塢報
藉由過往歷史與達賴個人生平的輔助，電影簡潔有力的表現出西藏議題，並讓觀眾全神貫注於螢幕上，與世界心靈導師有個間接的會面交流。
波士頓環球報
看完「達賴喇嘛十問」後，讓人既充滿勇氣，又感到哀傷，「和平」真的需要大家去好好珍惜維護！
【 獎項榮譽】
最佳影片獎得主-柏克萊影視節
關懷角度獎得主-毛伊影視節
最佳剪輯獎得主-澳大利亞國際影展
最佳創意獎得主-太浩雷諾國際影展
人道主義獎得主(科倫拜獎)-月舞國際影展
特殊評審獎競賽-新印度電影節
最佳文化影片獎入圍-生態遠景國際影展,義大利
最佳影片入圍-樂團獨立電影節
開幕影片角逐-環球國際電影節
其餘入圍角逐影展-國際特赦組織影展
溫泉城記錄片電影節
巴哈馬國際影展
聖芭芭拉國際電影節
愛許蘭獨立製片電影節
【 官方網站】
中文
英文
《達賴喇嘛十問》（10 Questions for the Dalai Lama）：
10 Questions for the Dalai Lama Part 1 of 9
10 Questions for the Dalai Lama Part 2 of 9
10 Questions for the Dalai Lama Part 3 of 9
10 Questions for the Dalai Lama Part 4 of 9
延伸閱讀：
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴喇嘛十問（10 Questions for the Dalai Lama）〔下〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】序
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】小活佛（Little Buddha）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】小活佛（Little Buddha）〔下〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】活佛（Living Buddha）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】活佛（Living Buddha）〔下〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】火線大逃亡（（Seven Years in Tibet）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】火線大逃亡（（Seven Years in Tibet）〔下〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴喇嘛－圖博之魂（（Dalai Lama: The Soul of Tibet）
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】流亡中的慈悲（Compassion in Exile: The Life of the 14th Dalai Lama）
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔壹〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔貳〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔叁〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔肆〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔伍〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴的一生（Kundun）〔陸〕
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The Sky of Gene - 【從電影看圖博】達賴喇嘛解說「四聖諦」（The Four Noble Truths）
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The Sky of Gene - 【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】西藏的天空（Vajra Sky over Tibet）〔下〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】不再恐懼（Leaving Fear Behind）
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】雪獅之泣（Tibet: Cry of the Snow Lion）
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】西藏諜影（The Shadow Circus : The CIA in Tibet）
相關網站：
台灣圖博之友會~Taiwan Friends of Tibet
Friends of Tibet
西藏之頁
圖博流亡政府官網
達賴喇嘛西藏宗教基金會
Students for a Free Tibet
Support Team Tibet
Tibetan Youth Congress
Tibetcity
國際聲援西藏運動ICT
March 10
西藏人權與民主中心
世界是平的?
六四播客
唯色部落格
版大您好，
回覆刪除達賴喇嘛是佛教人士嗎？一個科學家的優良素養，應該是檢視證據。
達賴喇嘛曾經在書上說過：「這樣的修行者不但能夠將肉和美酒做為心靈用途，甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途....那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行到道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」---《修行的第一堂課》p178
《楞嚴經》卷9：「其人常於信心檀越。飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」(CBETA, T19, no. 945, p. 149, a16-19)
請問以上兩段時間跨距至少兩千多年的文字，為何如此相符？佛陀在兩千多年前的預言，是否只是巧合，還是個再清楚不過的警告？令人無法漠視的是這樣的巧合還不只一處：
《達賴喇嘛文集（3）》：「在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」
請對照佛經：
《楞嚴經》卷9：「推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 150, a10-16)
《藏傳佛教世界》93頁達賴喇嘛說：「在這四種自然發生的狀態中，給我們體驗根本淨光最好的機會是性高潮。......修行雙運的前提是行者必須有能力不漏點。根據《時輪本續》的解釋，性液的外漏對修行是有傷害的，本續中強調行者要能保持自己不外漏，即使是夢遺也不行。」
請對照以下的說法：
《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「更有一等眾生。以祕精是無漏者。混吾教中遞相傳習。潛饕貪欲壞亂正法。此是妖精鬼怪夜聚曉散。喫菜事魔之徒。非是蓮宗之弟子。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b29-c3)
再來是近代的：
宣化上人：「還有更壞的事情，就是密宗裏教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決欲念，又能即身成佛。成佛哪有那麼容易！.....到死時，還是密！密！密！密到地獄裏去了！ 」宣化上人開示錄（三）
另外這一篇成觀法師的開示，太長了，只貼連結。
http://tw.myblog.yahoo.com/jianhc-2008/article?mid=823
礙於篇幅，其他我就不貼了。佛陀對於這個末法亂相其實早有明言：
《楞嚴經》卷9：「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-6)
別以為「魔」在誤導眾生、破壞佛教時，會用一副妖魔鬼怪嚇人的樣子，如果我是魔王應世，我也會披著袈裟，化成和藹可親的和平使者，一下子就騙到一堆人。而 大慈世尊早就料到這一點：
《大般涅槃經》卷7：「佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」(CBETA, T12, no. 374, p. 402, c25-p. 403, a2)
世尊兩千多年的預言是神話而已嗎？別小看了正遍知者預言的準確度喔！
事實上，我並非藏傳佛教的信徒。
回覆刪除無可否認，藏傳佛教的密宗確實受到印度教的外道影響，其中的雙身法無疑原本是印度教性力派的修行方法。不過藏傳佛教對雙身法的態度也是分歧的，以雙身法來詆毀藏傳佛教，是幼稚的。
可是佛教是依三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）印定所修證佛法正訛之標準的。否則，如果要以最嚴格的定義，您引用的大乘佛教的《楞嚴經》，是不是百分之百佛說的，都有疑慮。
如果真要以科學態度來瞭解這件事，讀讀中立的文獻才是正道：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%99%E8%BA%AB%E6%B3%95
還有這本較嚴謹的著作（平實序可以不要看）：
《空行母：性別、身分定位，以及藏傳佛教(二版)》（Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism）
藏傳佛教的根本教義到底算不算佛教，確實應該回到佛教的教義來進行探討。其中三法印是一個很好的標準。
回覆刪除但您所謂「中立的文獻」一定符合事實嗎？一定能通過三法印的檢驗而使之符合佛說嗎？邏輯上我並不這麼認為，特別是現在有一大堆所謂的文獻，根本是不懂佛法只懂學術的人寫的。
探究佛教教義，理應回到佛經本身，不論是《楞嚴經》還是《阿含經》都可以通過三法印的檢驗而成為佛教徒修證佛法的依止，但密教的核心修法「無上瑜伽」，卻不符三法印，因為如您所說，無上瑜伽的古老源頭，正是印度教的性力派，根本不是佛教。
我比較好奇的是，您既然本身不是藏密信徒，又已經知道密教最高修法是來自於印度教性力派，為何您還會認為藏傳佛教屬於佛教而幫他們大作廣告？
另外，謝謝版主的建議，老實說我覺得《空行母》一書，大概只有序文可以看到三法印的影子，佛教確實以絕對寂靜又完全無我的第八識阿賴耶識為中心，這從佛經與古今真悟禪師的語錄中都可以得印證。
回覆刪除《大乘密嚴經》卷2：「諸仁者。阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7)
《六祖壇經》卷1：「一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺」(CBETA, T48, no. 2008, p. 357, a1-3)
《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8：「到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子。」(CBETA, T48, no. 2003, p. 206, b16-17)
《人天眼目》卷5：「此阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏識。」(CBETA, T48, no. 2006, p. 326, b24-26)
《宗鏡錄》卷80：「如來藏者。是真識心。是真心中。具有一切恒沙佛法。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 857, b9-11)
現代真悟高僧廣欽老和尚說：「雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。」
現代某個真悟禪師也這麼說：「一切眾生都有如來藏，如來藏離見聞覺知、本來解脫、本來涅槃」。
可惜現代人不讀佛經也不讀古書，根本搞不清楚佛法大意，所以說文獻回顧真的很重要。
好精采的質疑，惟不也失之過執了，人家版主只是轉知所聞資而已，怎能說是為之廣告哉，以尊駕如此觀點來看，修行者應都須遠色了，則請問日本佛教算佛教嗎？其僧尼是可婚配呀，亦可食魚禽，那算破戒囉？！須知佛教並非自始即有之啊．乃脫胎於印度教及婆羅門教吧，世尊的上師並非天成喔，若說當今註解佛典者並非真正瞭解佛典經義者，那也太小觀他人了，大大又怎知其不瞭，而是大大尊駕你誤瞭佛經本義啊，循此來宏佛也不免重蹈基督新教窠巢啦，排他性太執固引致更多障礙，有失佛心本義噢，或言忒直白了，莫怪～共勉之，摩訶娑！
回覆刪除感謝您們的討論，佛法無邊，愈學就愈不敢來賣，今天在《紐約時報》剛好讀到篇好文章，探討什麼是佛教，供大家參考：http://opinionator.blogs.nytimes.com/2014/04/27/what-does-buddhism-require
回覆刪除版主客氣了，難得你是在回教為國情的環境下，能有醬寬宏心胸，暢然接受各方評議，而不拘乎那一教門，摩訶娑！愚之觀點是勿執於本教教義，如此可失之其創教者之本心啊，畢竟中土佛教也是經歷千百年來的裁培，方有如今樣貌呀，總有因地適宜之必要，又何拘於其教義，而疏乎實地之民情，這樣很容易造成各宗教間之齟齬，如日前鬧得風風雨雨的靈恩堂事件，堅持己教是無可厚非，但也不必貶抑他教所尊崇之神像呀，更何況是在人家的國情民信之境，不也太不智嗎？！謹此互勉之，各教本是同宗啊，總為導人以善不是嗎？天道就是如此啦，又何必太固執！
回覆刪除馬來西亞的國教是回教，不過我們各族皆有宗教自由，我們全家都是佛教徒 :)
回覆刪除您所言極是，佛教在各國都適應甚至吸收了當地的文化習俗，中土理性且神秘主義成份較少的佛教並非沒有傳至圖博地區，只是在當地艱困惡劣的環境氣候下競爭不過充滿神秘主義的秘密大乘佛教。
攻擊藏傳佛教最有力的團體，中心思想是如來藏，還攻擊大部分佛門高僧，但只有如來藏思想符合三法印了嗎？
這都是門戶之見，太短視了，不是嗎？！就是同為如來藏的同門，也免不了有所歧見，總以其所從師者為是，而卑乎其他同儕，又怎能免於源自同宗之各派佛教，真是宗教界之人障啊！即如本是同源的猶太教、基督教、回教，也是相互攻訐不已，尤其是基督教中之基督新教更已甚，難怪與回教打得你死我活，好像永世難解，看看係出同源的天主教吧，就沒醬固執，而在中東地區還相處蠻好的，猶太教亦復如此，若不是政治因素，也不會搞得這麼難分難解，看看其三教聖城吧，宗教活動不是也蠻平和嗎？！共勉之。
回覆刪除