The Sky of Gene: 【從電影看圖博】序

「圖博」就是以前大家比較熟知的「西藏」啦，藏文是བོད་，英文名是Tibet，古名「土番」或「吐蕃」。據考證，「番」和「蕃」在古中文該唸「博」。

為何稱西藏為「圖博」呢？「藏」指的是圖博的「衛藏區」（Ü-Tsang），「西」當然指的是西邊。西藏這個名字有大漢人沙文主義的味道。圖博流亡政府定義的「圖博」，又稱「大圖博地區」，則包含當今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南，同時也包括藏南，其總體面積相當於西藏本部之兩倍。藏語文區域和藏民族區域還廣義來說西藏亦包含不丹、錫金與拉達克。圖博流亡政府聲稱，1950年前達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統省。這種説法廣為西方媒體接受。

生活在青藏高原的藏族人自稱為「博」（藏文：བོད་，Bod）。「博」是集民族、地域、政權於一體的總稱。滿語、蒙語中則稱「博」為「Tübat」（圖波特）。除了「博」和「圖波特」這兩個語彙以外，在歷史上還可以找到「吐蕃」、「唐古特」、「土伯特」等其他對於西藏的稱謂。對於在東部藏區（如四川、青海等）生活的藏民，部分漢族人會稱呼他們作「西番」或「西羌」等等。

傳統意義的藏文化圈是由東北部的「安多」（藏文：ཨ་མདོ་，Amdo）、東南部的「康」（藏文：ཁམས་，Khams）、中部的「衛」（藏文：དབུས་，Ü）或「前藏」，和「藏」（（藏文：གཙང་，Tsang）或「後藏」四部份組成。藏文化圈的安多地區涉及西藏、青海、甘肅及四川的部分地區，康區東部涉及四川、雲南及青海部分地區，康區西部及衛、藏、阿里則組成西藏自治區。藏人是圖博的主體民族，其語言為藏語，圖博的首府是拉薩。但圖博內非藏族人口也不少，涉及十七個民族。

基本上，名字該由主人決定，就像南韓首府古稱漢城，可是韓國人認為「漢城」有大中國的味道，所以希望我們改稱之為「首爾」。南韓正式將首都SEOUL（韓文：서울）中文譯名正名為「首爾」，比起原先的譯名「漢城」，首爾顯然是「脫中國化」的稱呼。對於中文世界而言，尤其是與朝鮮半島接壤的中華人民共和國，SEOUL譯成「漢城」，就會多一層朝鮮半島也是「自古即屬於中國」的政治聯想，對此韓國當然是難以接受的。

藏人也寄望能夠去除漢民族中心思想下的舊稱「西藏」，改稱自己的土地為「圖博」。早在三年前，台灣就一群來自不同領域的年輕社運動者，開始在每年的3月10日舉辦紀念西藏抗暴遊行活動，之後還催生了「台灣圖博之友會」。這群支持西藏獨立的社運、人權工作者，關心西藏，從為西藏正名為「圖博」開始起，他們拒絕用充滿漢人沙文主義的西藏稱法，直接用遠在印度達蘭薩拉「圖博流亡政府」對自己的自稱，為西藏正名為圖博。除了正名，他們還要在台灣推動「圖博日」。

關於圖博正名運動，請觀看台灣公共電視台的〈我的名字叫圖博〉（17:54）：

不過因為中文上把「圖博」稱之為「西藏」已久。把「圖博人」稱為「藏人」（Tibetan people）或「藏族」，把「圖博文」（Tibetan language）稱為「藏文」，把圖博地區流傳的佛教稱為「藏傳佛教」（Tibetan Buddhism）已成為約定俗成的習慣了，所以我在文章中儘量把「西藏」稱為「圖博」，可是「藏人」、「藏文」和「藏傳佛教」等名詞稱呼則保留。電影的片名則主要採用台灣上映的中文譯名，以及行政院蒙藏委員會分別於2005年、2006年及2007年主辦的「西藏影展」中採用的中文譯名。

在奧運傳聖火之時，在圖博地區發生了藏人反共事件，中共強行武力鎮壓引起在國際間引發多起抗議事件，甚至還在一些城市引起暴動。而今雖然中國已成功地舉辦了奧運，不過圖博的問題，還是會一直沿燒下去，不會在奧運閉幕式聖火熄滅後而停止。

基本上，對於圖博問題，中共的作法非常明確，也就是不管達賴喇嘛的主張為何，不管他是否提倡藏獨或只是要求更大的自治權而已，不管他公開承認圖博是中華人民共和國不可分割的一部分與否，中共一律把他打壓為藏獨分離份子而拒絕任何對話。達賴喇嘛年事已高，年幼的班禪喇嘛生死未卜，中共一直認為時間站在他們那。而只要圖博地區一有騷動，就強行武力鎮壓，並把責任推給達賴喇嘛。我想，圖博問題在中共的現行制度和思維模式下，是沒有可能有解決的方案，除非中國變成民主國家，要不然問題就只會繼續無解下去。

而前陣子發生的中國人公然暴力攻擊支持圖博的示威者事件，只是因為中國人勉強可以用西方國家干預中國內政為藉口出悶氣，卻不知國際社會其實已經因為達佛事件和緬甸問題，對中國感到非常反感了。蘇丹的達佛地區，發生了本世紀最嚴重的種族屠殺。當地的親政府阿拉伯人民兵至少屠殺了二十萬黑人回教徒；緬甸的獨裁軍政府強行武力鎮壓參與和平民主示威的佛教僧侶，還對國外救援風災災民多加阻撓。當國際極大部分國家都同聲譴責並且孤立、制裁蘇丹和緬甸政府的情況下，中共反而還為了自己的利益支援該兩國政府，中共還希望得到世人尊敬？中國政府長期封鎖國外消息，並且強化民族主義，所以中國人一直無法理解為何許多歐美國家會站在達賴喇嘛那一方聲討中國，因為圖博問題似乎不關外國人的事。中國人甚至傳出陰謀論，認為歐美國家不願看到中國強大，所以利用圖博問題對中國進行打壓。

中國人其實沒有理解到的是，世人扺制和反對的不是中國這個國家，不是中國人這個民族，不是北京辦的奧運會，而是為了國家利益和面子，直接和間接對人權的淩虐和侮辱。中國就算有辦法在奧運證明中國的強大，有辦法利用經濟起飛炫耀中國的富裕，可是卻還是無法得到世人的尊重。中國人為了面子暴力攻擊支持圖博的示威者，可是卻無法理解他們其實丟掉了更多的面子。如果中國人還繼續為了民族的光榮而作賤人權，有一天他們無法獲得世人尊重的挫折感，甚至會可能導致中國為維護強權，而不惜踏上戰爭一途！

達賴喇嘛其實早已公開放棄藏獨的主張而改為要求圖博更大的自治權，這一點甚至還讓一些藏人無法體諒。如果而以政治和宗教上的成就來說，賴達喇嘛可說是近來最了不起的宗教家和政治家之一。在政治上，達賴喇嘛讓大部分中國以外的國家對圖博感到同情，他甚至還榮獲美國國會金質獎章和諾貝爾和平獎。達賴喇嘛和絕大多數藏人都是慈悲的佛教徒，不管中共如何妖魔化達賴喇嘛，如何粗暴地對待支持他的藏人，他們都堅持以非暴力的手段爭取和中共對話。

雖然中共禁止藏人持有達賴喇嘛法像，連提到他的名號都可能要入獄，可是達賴喇嘛在藏人心目中還保有神聖不可侵的地位。青藏鐵路開通後，有不少藏人靠非法販售觀光客動物皮毛維生，中共一直無法有效禁止。沒想到，達賴喇嘛得知後，只問了一句：「藏人得要靠殺生維生？」，結果那些非法皮毛就很快消失在圖博街頭了。中共對達賴喇嘛，與其說是憎恨，還不如說是畏懼。

有一個報導說在保守的基督教國家德國，在年輕人的心目中，對佛教的好感甚至多過基督教。在歐美藏傳佛教在不少地方開始流行起來，西方人普遍上接受佛學是理性的宗教和哲學而非迷信，達賴喇嘛的魅力是主要原因之一。達賴喇嘛和許多藏傳佛教高僧不僅在歐美大力推廣佛法，達賴喇嘛還鼓勵科學和佛學的對話。有人問達賴喇嘛，如果他發現科學和佛教哲學有所衝突，那該怎麼辦？他笑著回答說，那就修正佛教哲學吧。

在2006年神經科學年會，達賴喇嘛甚至還被邀請去給一個學術演講，探討禪修和神經科學的研究，那場演講雖然遭到超過五百位華裔科學家的連署抗議，主辦單位還是不為所動。我有一次和一位耶魯大學的名教授吃飯時，那位教授說他有一次在康乃爾大學演講居然只有小貓兩三隻，後來才發現因為達賴喇嘛同時間也在康乃爾演講。

西方人對圖博問題的重視，除了達賴喇嘛的個人魅力，藏人努力在國際社會推銷圖博文化，讓西方人相信圖博在中共入侵前是世外桃源。不過西方人對圖博的同情，也使他們忽略了一些問題。圖博在中共入侵之前的確是非常落後封閉的，圖博雖然政教合一，但卻也非西方人相信的那樣祥和。古代的圖博有農奴等社會分配不公的問題，第九世到第十二世達賴喇嘛都早夭，據信是被掌權者下的毒手。這一世達賴喇嘛丹增嘉措的前世第十三世達喇嘛土登嘉措曾致力現代化圖博，可是面對國內強大的保守勢力反抗，結果無疾而終。

許多在西方國家宣揚中共侵佔圖博並壓害圖博文化的僧侶喇嘛從前在圖博是即得利益者，中共在文化大革命時期嚴重破壞圖博的寺廟並屠殺僧侶是不爭的事實，不過那時代的瘋狂在中國內地也造成同樣的文化破壞，圖博並非特例。中共宣稱在他們統治之下，藏人的生活水準大幅提升也是事實，只不過中共移民進的漢人人口都超過了藏人，讓藏人反成二等公民，也是不爭的事實。中共限制藏人的宗教自由，讓許多藏人冒著生命的危險，偷渡到尼泊爾、印度等地成為難民。物資生活的提升，在精神生活上的打壓，並不會讓藏人更快樂，藏人有權選擇他們要的生活！

錯綜複雜的圖博問題是很難用幾句話或幾篇文章來介紹並討論完的。還好我們這時代有影像聲光的媒體，所以我想可以藉著這個機會，介紹並討論一些和圖博有關的影片，來介紹並討論圖博的問題。那些影片包括主流電影，還有一些記錄片。一些主流電影是好萊塢拍攝製作的，執導的還是知名的國際大導，那些電影讓圖博爭取到不少西方人的目光。除此之外，許多記錄片也深入地報導了圖博問題，圖博問題在西方廣為所知。美國人的國際觀甚差，不過不少美國人甚至還知道「喇嘛轉世」（reincarnation）這回事，那些電影居功不少。

【從電影看圖博】這一系列會不定時推出文章，請大家指教，謝謝。