《火線大逃亡》的導演兼製片人是法國著名導演Jean-Jacques Annaud，曾拍過《大敵當前》（Enemy at the Gates）、《情人》（The Lover）、《玫瑰之名》（The Name of the Rose）等著名影片。他的影片擅長人物心理的微妙刻畫，於是，在他的巧妙處理下，《火線大逃亡》成了一部著重描繪人物心路歷程的史詩。可是在Heinrich Harrer的原著中，其實並沒有那樣的心路歷程。
在該片的製作過程中，中國政府以及支持它的人士一直在指責這部電影對歷史的描述失之偏頗，有故意醜化、妖魔化中共的意圖。此外，中國政府也指摘該片把達賴喇嘛描寫成英雄人物，而中共認為他只是被帝國主義利用的人民的叛徒。因為該片與中國傳統的政治宣傳強烈抵觸，所以在中國大陸地區被徹底地封殺，我的中國朋友說，這部電影在中國連盜版都不可能找得到。
作為抗議，中國政府禁止該片的導演Jean-Jacques Annaud以及主演Brad Pitt、David Thewlis等人入境中國大陸。由於中國政府極力阻撓《火線大逃亡》的製作，該片絕大部分場景取自阿根廷與尼泊爾等地。發行兩年後，導演才透露，曾有兩名攝影師秘密抵達圖博，並拍攝了一些膠片。
雖然傳記電影不免有些虛構的場景或情節，但《火線大逃亡》卻為了製造戲劇效果加油添醋、扭實史實，以致激怒中國政府。《火線大逃亡》的編導試圖討好親圖博的西方人，可是讓中國政府強烈質疑達賴喇嘛在背後策劃《火線大逃亡》的製作，也讓達賴喇嘛無論如何呼籲中國政府和他對談，中國政府都一再強烈質疑達賴喇嘛的意圖，《火線大逃亡》可說是幫了個大倒幫啊！
中國人對於《火線大逃亡》的看法，可以參考這兩篇文章〈电影《西藏七年》的负效应〉和〈由电影《西藏七年》所想到的〉。估且不論複雜的「圖博主權問題」，電影中有不少劇情是刻意扭曲史實的。例如中共解放軍攻入拉薩後，軍方頭子破壞僧侶繪製的曼陀羅，並且對少年達賴喇嘛說宗教是毒藥，是純屬虛構的。解放軍在剛進入拉薩時，對達賴喇嘛是相當禮遇的，「宗教是毒藥」那句話是少年達賴喇嘛在北京時，毛澤東私下對達賴喇嘛說的。更何況當時解放軍剛入侵時，達賴喇嘛是在圖博南方的錯模，而非拉薩。少年達賴喇嘛在劇中對軍方頭子談大道理，當然也是虛構的，而且那幕不僅說教意味濃厚，還拍得有夠肉麻噁心。
《火線大逃亡》的另一個爭議之處在於把圖博政府的談判首席代表阿沛‧阿旺晉美（Ngapoi Ngawang Jigme）刻畫成一個見風使舵、投靠強權的反面人物。阿沛‧阿旺晉美後來當到中共全國人大常委會副委員長、全國人大民族委員會主任委員、西藏自治區人大常委會主任和西藏軍區副司令員。阿沛‧阿旺晉美的妥協可能是從西藏的歷史和現實出發所作出的決定。而且，前昌都省長阿沛‧阿旺晉美為首的代表團是由達賴喇嘛指派，前往北京與中華人民共和國政府談判的。在強大軍事壓力下，1951年5月23日代表團不得不在《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》上簽字並被達賴喇嘛批准。
阿沛‧阿旺晉美（Ngapoi Ngawang Jigme）
當時圖博人口稀少，烏合之眾的士兵也不諳戰術，根本不是士氣正盛的解放軍的對手，解放軍入藏時的反抗其實很小，死傷並非像電影中的那麼慘烈。藏人那段時間最主要的死傷是1959年3月10日中國毛澤東政權，片面撕毀與圖博簽定的十七條和平協議，派兵入侵圖博，引起藏人民起義抗暴，導致七萬多名喇嘛與人民被解放軍所血腥屠殺。此一事件被中華人民共和國稱為「武裝叛亂」，位於台北的中華民國政府稱之為「圖博人民抗暴起義」。第十四世達賴喇嘛在當年率十萬左右支持者離開圖博流亡印度、尼泊爾等國。
在電影中，阿沛‧阿旺晉美試圖討好Heinrich Harrer。在解放軍入侵後，Heinrich Harrer還義正詞嚴地教訓過他。可是根據阿沛‧阿旺晉美的訪談（〈 阿沛‧阿旺晉美談《在西藏七年》及其他〉），阿沛‧阿旺晉美只見過Heinrich Harrer一兩次。初次見面是在一個叫作「瞻部林吉桑」的民間節日，當時他們在公園舉辦聚會，後來Heinrich Harrer到過阿沛‧阿旺晉美家一兩次。他們見面時只談了一些瑣事，未深談，也未涉及政治問題。阿沛‧阿旺晉美還指出Heinrich Harrer很愛玩，愛打麻將。電影中有個情節，描述阿沛‧阿旺晉美派一個婦女送藏袍給Heinrich Harrer以討好他，那也是捏造的。
阿沛‧阿旺晉美表示，Heinrich Harrer在拉薩其實沒多大的名氣。倒是他朋友Peter Aufschnaiter，懂得建築，為拉薩辦過幾件事，如修水渠，把拉薩河上游的水引到夏宮羅布林卡和在拉薩修下水道；還勘測設計納金小電廠，雖然後來沒建成。Peter Aufschnaiter在拉薩繪製的圖，後來還放在他的書Peter Aufschnaiter's Eight Years in Tibet，成為重要的史料。在拉薩，知道Peter Aufschnaiter的人很多。阿沛‧阿旺晉美還指出，Heinrich Harrer是個游手好閒到處遊蕩的人，沒辦過什麼實事，也沒有顯示出有多大能耐，沒什麼名氣，影響也不大。
Peter Aufschnaiter's Eight Years in Tibet
《火線大逃亡》（Seven Years in Tibet）：
Seven Years in TibetPart 7 of 13
Seven Years in TibetPart 8 of 13
Seven Years in TibetPart 9 of 13
Seven Years in TibetPart 10 of 13
Seven Years in TibetPart 11 of 13
Seven Years in TibetPart 12 of 13
Seven Years in TibetPart 13 of 13
延伸閱讀：
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】火線大逃亡（Seven Years in Tibet）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】序
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】小活佛（Little Buddha）〔上〕
The Sky of Gene - 【從電影看圖博】小活佛（Little Buddha）〔下〕
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相關網站：
Seven Years in Tibet (1997) at the Internet Movie Database
Seven Years in Tibet (1956) at the Internet Movie Database
Heinrich Harrer Limited Edition Portfolio: Home Page
第十四世達賴喇嘛官方網站
達賴喇嘛西藏宗教基金會
西藏之頁- 達賴喇嘛
入侵就是入侵
回覆刪除還講什麼當時多禮遇西藏人，不是令人提笑皆非嗎
你引述的文章提到
回覆刪除「遭到拒絕之後，才攻下昌都地區」
「也許吧，也許在他們的心目中，西藏發展的終極目標就是落後，而他們那塊土地上所孕育的文化不過就是愚昧！ 我不知道這樣的民族與畜牲有什麼區別」
都是在為中國政府的侵略找藉口，可恥極了
這種思想還可稱作是尊重嗎？
中共本來就是要用形式上的禮遇來美化他們的入侵啊。而且，阿沛‧阿旺晉美本來就是中共的人馬，他說出那樣的話，會令人感到意外嗎？
回覆刪除侵略 屠殺 殖民 掠奪 同化 破壞西藏文化 這些都是帝國主義的行為 為這種行為辯護 還有良心嗎
回覆刪除電影不必然完全按照歷史細節拍攝，
回覆刪除那會讓電影變的很無趣。這部片本
來就是要拍給外國人看的典型類型。
即便"宗教是毒藥"在影片中不是由
毛澤東親口所言，在影片中由中共
的將軍說出來~~
但胎也代表了共產黨的意志和態度，
很有震憾力。
雖然我們知道本片是經過某種觀點
拍成的~~但說本片是大爛片，未免
言過其實。
難道戰爭與壓迫就該被合理化？
至少本片的價值是正面良善的。
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回覆刪除您文中提到：「《火線大逃亡》的編導試圖討好親圖博的西方人，可是讓中國政府強烈質疑達賴喇嘛在背後策劃《火線大逃亡》的製作，也讓達賴喇嘛無論如何呼籲中國政府和他對談，中國政府都一再強烈質疑達賴喇嘛的意圖，《火線大逃亡》可說是幫了個大倒幫啊！」
回覆刪除這些句子都需要引證。您是研究人員應該知道事實的引述，卻出此不精確，甚至是應謀論的文句，有辱您作科學家的訓練。而現職於我國中研院，中研院的薪餉都是來自台灣人民的納稅，卻稱我國為中華民國在台北，若您無法認同我們國家，您大可回到您的生長地或是直接投向對岸。
我受聘於中研院是因為我的專業，我不知您是藍的還是綠的，如果因為我個人政治言論就沒資格被貴國一級研究機構聘雇（而且我也不知問題出在哪？貴國政府不是自己降自稱的嗎？），那您就差辱了憲法所保障的言論自由，也羞辱了中研院的學術自由！！！
回覆刪除只是電影而已,需按照什麼事實,我們都沒在當下,有什麼好罵的.看完電影,讓我們該思考什麼才是重要的,為何不尊重一個地方文化宗教,心中永遠只有一個大中國統一的心態,才是可恥的
回覆刪除中國的終極統一，是建構出來的，有時候確有其必要，但有時候卻也完全沒需要。尊重多元和地方，才是未來的主流。
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