【吳哥印象】龍蟠寺（Neak Pean）

柬埔寨文：ប្រាសាទនាគព័ន្ធ
建造時代：十二世紀晚期
建造國王：闍耶跋摩七世 （Jayavarman VII）
建築風格：巴揚寺式（Bayon）
供奉主神：觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）
出入方向：北門進、北門出
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Neak Pean的意思是「纏繞的巨蛇」，又譯為蛇寺。東方古老的神話常常「龍」「蛇」不分，都叫「Naga」；因此Neak Pean也許譯為「龍蟠」更為恰當。有人把取其音叫作涅槃宮，不過涅槃（梵文：निर्वाण，巴利文：निब्बान，Nirvana）在佛家有特別的意思，Neak Pean和「涅槃」沒有關連，故不恰當。

整個建築布局的中心是一個直徑十四公尺的圓形基台。基台浮於水池上，像一個孤立的島在水中央。大水池象徵古神話喜馬拉雅山上的聖湖阿那婆達多（Anavatapa）。基台分七層，逐層向中央縮小。島上只有一座像徵須彌山的石塔，石塔上雕刻兩隻纏繞的蛇神（Naga），小島東側還有一座白馬雕像。據說從前的朝聖者，在主池四邊的小水池取水，潔淨自己的身體和靈魂。




龍蟠寺的平面圖：


（Picture from Angkor Guide）


（Picture from アンコール遺跡群フォトギャラリーPhoto Gallery of Angkor Ruins）


我帶去的兩本中文書都介紹說，那飛馬雕像說的是佛經裡「飛馬救人」的故事，描述大洪水時佛陀不忍百姓受難，化作飛馬救人，讓苦難眾生攀爬在馬上把他們救出。也有人說那故事是，海上商人因船難受困在住有鬼怪的孤島，眾人正煩惱不知道該怎麼離開，其中一位商人在睡夢中夢到。日初東方之時，菩薩會化身為會飛的白馬，把受難者從水面馱起，當看到這化身時，必須緊緊抱著白馬的肚子，就可以順力逃離孤島。








不過，我查了一下資料，在頂果欽哲仁波切的《唵嘛呢唄美吽》中看到一個故事，所以比較可能的典故是，海上商人因船難受困住有鬼怪的孤島，鬼王派小鬼變成正妹色誘商人們，正當商人們以為身在天堂時，其中一人迷路走到一個鐵堡壘附近，聽到裡頭有人在哀嚎。走近探聽，裡頭的人隔著牆訴他，那些正妹是鬼怪的化身，他們就要被鬼怪吃掉了，要他們趕緊離開孤島。那人就趕回去通知伙伴，正當他們不知所措時，就唸觀世音菩薩名號，觀世音菩薩化為飛馬把受困者救出，受不了正妹色誘的商人不肯離開，就被吃掉了，其他商人都緊抓著飛馬被救離孤島。不過不論哪個典故才是對的，都展現了佛家志在救苦救難的濟世精神。

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）：




闍耶跋摩七世在位時期，積極進行各項建築工程，他以民生生活所需的公共工程為第一優先考慮，包括蓋水庫、鋪路修橋、建驛站、醫院等，其中的龍蟠寺算是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。






龍蟠寺是古代吳哥王朝民眾前來養病生息的地方。這裡有五座水池，被稱為聖池，分別為中間一座四方大水池以及大水池各邊連接的四座小水池，當時這些水池都浸泡滿滿的藥草，讓民眾浸泡藥浴。雨季時池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。

另外，大水池的水，得個別通過四座雕有象頭（北方，水）、馬頭（西方，風）、獅頭（南方，火）、人頭（東方，土）像口中出水，才能流入小水池中。由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病症，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕有診治病人和按摩的圖像。






周達觀的《真臘風土記》就對龍蟠寺有段描寫（請見【吳哥印象】周達觀之真臘風土記）：

「北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」

現在銅牛已經不在的，取而代之的是人頭。覆貼在雕像上的金、銅也被取走了，剩下斑剝的石像。

怪妹妹夫婦之前給我看一張照片，是龍蟠寺大水池內的石塔，空無一人。可是他們等了十分鐘才有幾秒鐘能照出一張沒爬滿遊客的照片，我們去的時候已非旺季，故人不多。剛好遇到一個台灣團，可惜正妹都忙著拍照，沒空讓我搭訕。




我喜歡龍蟠寺，羡慕吳哥古人的創意，能把醫療化作那麼浪漫的一件事。

我在那不小心被大螞蟻咬了一口，可借現在的龍蟠寺已經沒有聖水了，要不然正好可以用上。我們參觀了約半個多小時，就離去到塔頌寺。

龍蟠寺（Neak Pean）的整本相簿：




我老弟Steamfish的相簿：