寂滅為樂

虛空有盡，我願無窮盡！
今生做不完的事，
願在未來的無量生中繼續推動；
個人無法完成的事，
勸請大家共同推動。
──法鼓山‧聖嚴法師（二○○五）


不知如何才能表達對皈依師父聖嚴法師的敬意。

法鼓山創辦人聖嚴法師2月3日下午四時圓寂，享壽80歲。他留下遺言指出，生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場。身後事是莊嚴佛事，不可辦成喪事。

我雖然沒有親近過聖嚴師父，而且只有在2001年國立清華大學90週年校慶的一場座談會上，見過聖嚴師父。可是聖嚴師父無疑是我最敬仰的人之一，前年在方丈果東法師來舊金山灣區弘法時，正式皈依佛教，很高興我們的皈依法師是聖嚴師父。

從前小時候初次接觸佛教，到近來重新再度接觸佛教，到皈依佛教，受聖嚴師父的影響很大。他著的《佛教入門》、《正信的佛教》及《學佛群疑》，幫助我接觸正統的佛法，是我佛學的啟蒙老師。

師父說過一句令我深深感動的一句話：「佛法那麼好，知道的人卻那麼少。」，佛法在釋尊在兩千五百年前創立後，我今天在美國還能受教，要歸功的是一群善知識，還有聖嚴師父無辭勞苦地傳教。

聖嚴師父創辦法鼓山，但回顧聖嚴師父的一生，其實充滿了顛沛流離，考驗與轉折，他卻默默承受，還發大願心拯救苦海中浮沈的芸芸眾生，體現了六波羅密──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，身體力行最佳示範。聖嚴師父創辦法鼓山，不是為了建立山頭彰顯榮耀，而是為了要良好地示範佛法。法鼓山屬下的各研究單位，皆是漢傳佛學的頂尖學術研究重地。

聖嚴師父在台北縣金山鄉創立法鼓山的道場，為佛教建築作了最佳的示範。聖嚴師父為建築風格奔走中國，參考唐宋時期的佛教建築，回台還舉辦了佛教建築講座。在建設道場時，不僅考量了人的需求，從使用者生活角度出發，還兼顧了環境的需求，作到對環境有善，並且減量以達成環保的訴求。在法鼓山道場中，充滿各種建築巧思，從小處中體現聖嚴師父對人、對環境的大愛。

聖嚴師父不僅是是台灣首位出國進修取得文學博士學位的學問僧，更承繼漢傳佛教禪宗臨濟、曹洞二法脈建立新一代禪風。聖嚴師父還親身示範了慈悲之最佳典範。

聖嚴師父長期患腎病，但婉拒換腎，認為「我老了，浪費一個腎是不慈悲」。

聖嚴師父說：「我為什麼不換腎？一個好好的腎，如果用在一個年輕人或者中壯年人身上，可發揮的時間比較長。但我今年（二○○七年）已七十九歲，來日無多，用一個腎等於浪費一個腎，這是非常不慈悲的事，所以我拒絕換腎。」

聖嚴師父年老體弱後，他仍毅然抱病弘法，為推動法鼓山的理念奔波勞累。不僅戮力推動「心六倫」，還投入自殺防治。聖嚴師父一生苦難與阻礙不停，但抱持著「將佛法分享他人」願心，一直到人生的盡頭才歇息。和釋尊一樣，他的色身逃不過生老病死的摧殘，可是他的精神永遠活在人世間。



【生命之鼓─聖嚴法師】（04:56）


為台灣築夢的人－聖嚴，心可以打太極拳（03:29）


聖嚴法師傳奇(1/4)：從軍裝到袈裟的聖嚴法師（09:17）


聖嚴法師傳奇(2/4)：博士比丘‧聖嚴法師（09:42）


聖嚴法師傳奇(3/4)：枯木開花‧聖嚴法師（08:55）


聖嚴法師傳奇(4/4)：風雪中的行腳僧‧聖嚴法師（10:25）


聖嚴師父語錄：




聖嚴師父遺言：

一、出生於一九三○年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大 德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念 「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦淨緣。

二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。

三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。

四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法 鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。

五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。

六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。

七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。

八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。

九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
　　末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

法鼓山 創辦人
中華民國九十八（二○○九）年

聖嚴師父重要記事：

* 1931年 誕生於江蘇，名「保康」
* 1943年 年14歲，於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」
* 1949年 入伍通信連，由上海登艇來台
* 1959年 結束十年軍旅，於東初老人座下再度出家
* 1961年 於高雄美濃朝元寺閉關六年，解行並進，深入經藏
* 1969年 留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位
* 1976年 抵美國，開設週日靜坐班，隔年首次舉辦禪七
* 1977年 因東初老人圓寂返台，繼承中華佛教文化館、農禪寺
* 1981年 擔任文化大學、政治大學研究所教授
* 1985年 於北投中華佛教文化館創辦「中華佛學研究所」
* 1989年 創設法鼓山
* 1990年 召開第一屆國際學術會議
* 1993年 提出「心靈環保」，為法鼓山核心理念
* 1994年 提出「禮儀環保」
* 1997年 出席第十一屆國際宗教領袖和平會議，訪問梵諦岡，晤見當時的教宗若望·保祿二世（John Paul II）
* 1998年 獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一、在紐約與達賴喇嘛進行「漢藏佛教世紀大對談」
* 1999年 「提出心五四運動——廿一世紀生活主張」、領導法鼓山投入921地震救災工作，積極展開「災後人心重建運動」
* 2000年 漢傳佛教唯一代表參加「千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會」、獲二十屆行政院文化獎、於美國象岡道場舉辦「默照禪四十九」
* 2001年 於台北縣金山鄉法鼓山園區舉辦「默照禪四十九」
* 2002年 出席在紐約舉行之「世界經濟論壇會議」，是唯一受邀的佛教領袖、出席在泰國曼谷舉行之「世界宗教與精神領袖理事會」、以《天台心鑰——教觀綱宗貫註》一書獲中山學術著作獎
* 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。膺獲第二屆總統文化獎。
* 2004年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與台灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人文講座」。主持法鼓人文社會學院動土典禮。出席在曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峰會」。出席在約旦召開的「世界宗教領袖理事會」。擔任總召集人，舉辦「世界青年和平高峰會台北論壇」。
* 2005年 出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展會議」。推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與台灣成功大學、南京大學合作設置「法鼓人文講座」。於中國北京大學、臺灣清華大學、南京大學及廣州中山大學進行專題演講。獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學榮譽博士學位。創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。
* 2009年2月3日 圓寂於從臺大醫院前往法鼓山世界佛教教育園區的途中，享壽八十。

補註：「寂滅為樂」等的意思：




PS：很多媒體以訛傳訛地指出，聖嚴法師是台灣首位博士比丘。其實，台灣比丘界的第一位博士是印順導師，其中卻也是聖嚴法師的因緣搓合。1973年立正大學的一位退休教授—牛場真玄先生，將印順導師的《中國禪宗史》譯成日文，送到了大正大學，並代為申請博士學位。由於聖嚴法師當時與牛場真玄先生往來密切，於是便代行其勞。是年，便讓印順導師的專著通過大正大學的博士申請，也促成了台灣第一位博士比丘的誕生。為此，聖嚴法師則為文記述之—〈劃時代的博士比丘〉。印順導師畢生推行人間佛教，「為佛教，為眾生」，他也是慈濟證嚴法師的依止師。



相關網站：

虛空有盡 我願無窮

法鼓山

你可以不必自殺網

財團法人聖嚴教育基金會

聖嚴法師傳奇(影片)

聖嚴法師文集 - 佛教圖書館