【吳哥印象】柬埔寨的宗教

柬埔寨國民通常稱為柬埔寨人或高棉人，其中大部分為信奉南傳上座部佛教的高棉人，此外還有信奉伊斯蘭教的占族人以及華人、越南人和一小部分山地部落。佛教在柬埔寨除了具宗教意義外，由佛教組織興辦的小、中學和大學，都同時兼具教育的功能。而且在當地的習俗上，年輕男性大多會剃髮為僧，但1-3 個月後就可以還俗，柬埔寨人認為這是人生必須的歷程，一來可以報答父母的養育之恩，二則可以從中修持自己的操守和品德，而在物資貧乏的時代，剃度階段也可接受宗教的免費教育。就是國王也常暫時放棄王位，過一段出家修行的生活。柬埔寨的南傳上座部佛教與我們熟知的漢傳大乘佛教不同，他們雖然剃度出家，只要遵守「過午不食」的戒律即可，但食物卻葷素不拘，每天清早，經常可以看到成群身穿橘色袈裟的僧侶沿街托缽乞食。








佛教發展於印度，後來向國外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國內地及西藏，再傳到韓國、日本、越南等地，屬於北傳大乘佛教（Mahāyāna）；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。和大乘佛教經典使用梵文（雅語）撰寫的情況不同，南傳佛教三藏及注釋使用巴利語（俗語），故又稱巴利佛教。這一系統的佛教，是由印度恆河流域向南方流傳，傳到斯里蘭卡，再傳到東北南亞，這些地區都在印度之南。如就所屬部派來說，凡是信仰上座部佛法及皈依教團的，都可稱為南傳上座部佛教（Theravāda）。

南傳上座部佛教亦傳至南亞和東南亞地區，公元前3世紀已傳入錫蘭，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳上座部佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於12世紀舉行第七次結集，整頓佛教教團，使上座部佛教於錫蘭臻於隆盛，期後透過比丘學習，傳返暹羅，促使當時素可泰王朝傾向上座部佛教。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾有很多上座部佛教教徒，當中泰國的上座部佛教徒佔該國佛教徒的90%。上座部佛教基本上是佛教各宗派裡最保守的一支，也因其保守，故保留了二千五百年以來，最接近原始佛教的經典和戒律。上座部佛教還有一個特色，就是那些上座部佛教國家，如斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等，若因戰亂等原因導致佛教沒落，就會派出僧團到佛教發展最好的上座部佛教國家受戒和研修，再把上座部佛法完整傳回祖國。

上座部佛教固守釋迦牟尼佛的本意，釋迦牟尼創辦的佛教和西方宗教不同，不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴，人的解脫在於自我的修煉，最終達到涅槃，由此逃脫輪迴，解脫痛苦。南傳上座部佛教根據自己的經典不允許建立佛像，而是用腳印、法輪等象徵物來表示佛陀，並且進行禮拜。不過在近世受大乘佛教的影響，也開始修造佛像。上座部佛教的主要經典（以下為以漢語翻譯名稱）包含：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》，《雜阿含經》，這四部佛經合稱「四阿含」，是原始佛教基本經典，阿含（梵文：आगम，Agama）乃「法歸」、「匯聚」之意，意思是說阿含經乃「萬善之淵府，總持之林苑」。現代南傳上座部佛教的主要經典就是巴利文本的五部《尼加耶》－－《長部》、《中部》、《增支部》、《相應部》和《小部》，另外，還有律典、論典〔如《清淨道論》（Visuddhimagga）〕和龐大的經典注疏。對於大乘佛教的其他經典，上座部佛教多認為是後來的佛弟子發展、整理出來，只是後來皆歸於佛說，因此對於大乘經典的「經典」地位多予以保留。和大乘佛教人人皆可成佛的思想不同，上座部佛教相信修行者的最高成就是「阿羅漢」（梵文：अरिहन्त，arhat）；和大乘佛教中有諸多菩薩不同的，上座部佛教承認的「菩薩」（梵文：बोधिसत्तवः，bodhisattva）只有一位，就是悟道成佛前的釋迦牟尼。

柬埔寨傳入上座部佛教，可能是在吳哥王朝闍耶跋摩八世（Jayavarman VIII）時已經開始，因周達觀於西元1296-1297年在吳哥所見的已為上座部佛教。1295年， 闍耶跋摩八世讓位與女婿， 是為因陀羅跋摩三世 （Indravarman III）。1307年，因陀羅跋摩三世捨棄王位進入佛教出家，讓位與一個親戚，稱為因陀羅闍耶跋摩 （Indrajayavarman）。因陀羅跋摩三世的出家，一定致力提倡上座部佛教，柬埔寨最早的巴利語碑文，作於1309年，作者就是因陀羅跋摩三世。這時吳哥巴利語的上座部佛教已在全國發展，印度教只在宮廷中保有象徵形式而已。柬埔寨用佛曆，至於在什麼時候開始採用，沒有明確的記載，可能是在佛教傳入以後，也可能是受泰國佛教的影響。柬埔寨至吳哥以後時期，可說是逐漸走向衰落和崩潰的時代。佛教也是同樣情況，但缺乏詳細記載。

1975年4月17日，赤柬攻入金邊，成立民主柬埔寨，佛教受到致使的打擊，許多僧侶慘遭殺害。據西方學者統計，1975年柬國原有僧侶約65,000，至1979年所剩無幾，佛寺受到嚴重的破壞。不久，越南軍隊入侵柬國，扶植韓桑林政權，政府宣佈宗教信仰自由政策，但嚴格限制佛教活動，緊密控制在國家管理之下。這時國內估計約有僧侶一千人，交還或修復的佛寺二千餘所，也有些宗教活動舉行。越南的僧人也開始進入柬國，積極活動，試圖將佛教實現「越南化」。因此很多僧人及佛教徒投奔到解放區或逃亡外國。洪森政府在1985年允許五十五歲以上的人可以出家，規定必須效忠政府，青年人一律不得出家，這是違背佛教傳統精神的。1988年宗教政策又作了一些修正，國家電臺開始播放一些佛教的的節目。同年四月，國會召開會議，對憲法作了修改，第六節規定：「佛教是國教。宗教活動要遵守國家憲法，禁止利用宗教危害國家安全、公共團體和人民利益之活動。」柬國終於回歸傳統，重新確認佛教的作用和地位。


以上內容參考維基百科的資料及凈海著《南傳佛教史》完成。