神的演化和迷思

這次來談一本重要的好書《神的演化》（The Evolution of God）。《神的演化》作者羅伯．賴特（ Robert Wright）並非一位多產的作家，不過他的書都相當值得一讀，而且前兩本好書《性‧演化‧達爾文：人是道德的動物？》（The Moral Animal Why We Are the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology）和《非零年代：人類命運的邏輯》（Nonzero: The Logic of Human Destiny）其實都和《神的演化》有某種有趣的關連。

《性‧演化‧達爾文》用一個非常有趣的方式介紹演化心理學。《性‧演化‧達爾文》利用天擇的觀念，犀利地剝開文明的矯飾，闡明基因與環境的互動如何型塑人類的一切行為，包括所謂的道德操守。書中並將達爾文（Charles R. Darwin，1809－1882）的重要生命歷程巧妙地穿插入每個主題中，當作檢視該理論的一個樣本，指出達爾文充其量只不過是一個難逃天擇掌控的生物，如同你我一樣。

《非零年代》透過一遊戲理論－非零和（nonzero-sum）與零和（zero-sum）遊戲，從歷史人類文化演進中探討世界未來的趨勢會是如何？由歷史、人類學、神學等某些領域切入，從過去文化演變軌跡中，發現一套規律。

《非零年代》認為，人類的文化演進與生物演進都有著相同的運轉機制，不管是社會、政治、經濟、科技、文化等，都是因循著這一動力。群居社會的發生，社會的日趨複雜性，以物易物到貨幣發明，絲路、航海的蓬勃發展，神權、君權到宗教戰爭的轉變，文字、印刷、資訊等科技的出現…，這些事件都說明了歷史文化演進都是因非零和動力的驅使所致。《非零年代》也認為未來趨勢，也因著非零和動力的運轉機制，而達到雙方互惠雙贏。

關於羅伯．賴特的基本思想，可以觀看TED的以下影片：






其實，只要把羅伯．賴特在《性‧演化‧達爾文》和《非零年代》裡的理論搞懂，大致上也差不多可以更輕易地搞懂這本大部頭著作。《神的演化》試圖探討猶太教、基督教和伊斯蘭教三大一神教各自的內部演化及彼此間的演化關係。

《神的演化》指出，部落時期的神祇只需能夠作戰，保佑狩獵採集順利，農耕時期的神祇則需保障作物豐收，君主帝國中的神祇要有助於統馭人民，而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者，卻得填補現代世界帶給人類的心靈空虛，並闡明某種更高目的，某種可讓我們組織日常生活、分辨善惡、弄懂禍福意義的根據於是，神祇的功能、意義和面目不斷轉換，而正是這樣轉換讓祂得以在人類各個不同的歷史時期中留存。

虔誠的信徒以為宗教是神祇對人類的絕對啟示或彰顯，羅伯．賴特卻認為宗教起源於一些可觀察的具體因素，包括人類天性、政治和經濟因素，以及科技的變遷等。換句話說，《神的演化》認為宗教一開始就是個錯覺，是人類的虛構物以來掌握世界、控制事物，至於神祇觀念及其後續演化，都是這個錯覺的發展。

由於宗教聖典大多經過後人的增刪篡改，例如〈創世紀〉（Book of Genesis，בְּרֵאשִׁית‎）就確定並非《希伯來聖經》（Hebrew Bible，תנ"ך‎）中最早完成的篇章。羅伯．賴特基本上以聖典上的「神學不便利性」來勉強當作史實，加上利用大量文獻和考古學證據，從唯物主義的立場來分析猶太教（Yahadut，יהדות‎）、基督教（Christianity，Χριστιανός）和伊斯蘭教（Islam，الإسلام‎）三個亞伯拉罕宗教（Abrahamic religions）的歷史和未來。《神的演化》認為，宗教的起源和演化都可以完全由可觀察的具體因素來解釋，也就是以人類天性、政治、社會、文化、經濟和科技變遷來解釋。儘管這三個亞伯拉罕宗教最後都只尊一神，宗教儀式或神本身是會演化的，一神教就是從原始多神教演化而來。

迦南的神厄勒（El，אל‎）和猶太教的戰神耶和華（Jehovah，יהוה‎）就有不少相似之處。《神的演化》論證耶和華如何戰勝其他的神，尤其是另一大神－巴力（Baʿal，בעל‎），而成為猶太教獨一無二的神。其實初期猶太教仍只是一神崇拜的宗教而非一神教，而猶太教之所以後來發展成一神教的轉機之一，是南猶大王國（Mamlekhet Yehuda，מַמְלֶכֶת יְהוּדָה‎）國王約西亞（Josiah，יֹאשִׁיָּהוּ，‎‎‎前648－前609）殘暴地幹掉了耶和華以外所有的神之後，雖然尊耶和華是唯一、無所不能的神，可是巴比倫（Babylon，بابل‎,，בָּבֶל，βυλών）卻滅了猶大國。這殘酷的現實意味著萬能的耶和華居然連祂的子民都保護不了，猶太教的祭司等為了解決這個糟糕的困境，便在被擄後趁機建構出一套終極復仇和終極救贖的終極神學，促成猶太教一神教的終極性質。

雖然猶太教的耶和華愛報復，《神的演化》也指出，猶太教神學家斐洛（Philo Judeaus，Φίλων，前20－50）相信神在創造宇宙之前，先創造了「邏各斯」（logos，λέγω ）這個上帝之子，即宇宙法則－「道」。「邏各斯」是宇宙的主導原則，是規範所有人事物的自然法則。斐洛以為上帝的「邏各斯」會把歷史帶向更具道德的方向。《神的演化》借由斐洛的寬容論點，再引用《希伯來聖經》的〈路得記〉（Book of Ruth，מגילת רות‎ ）和 〈約拿書〉（Book of Jonah，עברית）以及大量祭司典（Priestly source）來佐證非零和導引包容性的理論。

基督教也是經過漫長的演化過程。《神的演化》認為，原先史實上的耶穌（Jesus，Ἰησοῦς，前6－29或前5－29或前4－30或2－36）可能從沒有鼓吹過博愛，耶穌只提倡要愛上帝但可能沒有說上帝愛世人，耶穌只要人愛鄰人卻可能沒有主張應愛全人類，他甚至還羞辱外邦女人為「狗」（馬太福音15：21-28）。原罪、重生乃至得救進天國也可能都不是耶穌的主張。有新的考古學證據甚至指出，耶穌甚至還可能正如《達文西密碼》（The Da Vinci Code）描述的那樣，曾娶妻生子（Historian Says Piece of Papyrus Refers to Jesus' Wife）。《神的演化》試圖藉由四福音書－〈馬太福音〉（Gospel of Matthew，κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον）、〈路加福音〉（Gospel of Luke，τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον）、〈約翰福音〉（Gospel of John，τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον），尤其是最早成書的〈馬可福音〉（Gospel of Mark，κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον）的記載以還原出耶穌粗略的面貌。

在基督教的演化過程中，是使徒保羅（Paul the Apostle，Παῦλος，3—67）先迫害過基督徒，後來才把跨種族的兄弟姐妹之愛注入基督教，因而造就了上帝的成熟，讓基督教追尋更高的道德目標。保羅是不可多得的管理奇才，他推廣跨疆界的愛，還靈活地利用有資產的富人來協助宣教和傳教，甚至權宜地把用愛心對待敵人的理念帶入基督教。這些理念符合多種族的羅馬帝國（Imperium Romanum）的現實利益，後來讓君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus，272－337）接受而皈依基督教。

至於伊斯蘭教，穆罕默德（Muḥammad，محمّد‎，約570－632）乃至穆斯林（Muslim，مسلم‎）存在既寬容又好戰的矛盾性格。《古蘭經》（Quran，أَلْقُرآن‎ ）的教訓一方面對外道寬容，不鼓勵報復，另一方面《古蘭經》卻又有強烈復仇心。《神的演化》也嘗試以零和–非零和關係來加以解釋。羅伯．賴特主張，伊斯蘭教的寬容，是發生在當穆罕默德在政治上還未得勢時。穆罕默德及其領導的政治實力足以稱霸中東時，就會盡量馴服外道，武力擴充自己的地盤。這呼應了羅伯．賴特最主要的理論主張那樣，宗教之間處於非零和狀態下就寬容，處於零和狀況下就殘暴。

儘管羅伯．賴特以科學精神檢驗人類道德和宗教的根源，不過他畢竟出生在美國保守的浸信會家庭，終究還是認為自己是某種程度上的「基督徒」。他還是以為在宗教演化的過程中，原先的錯覺不斷煉淨，變得愈來愈真實，所以對於宗教的未來保持樂觀態度，因為他以為道德在過去歷史中的進步，印證了上帝存在的軌跡，而只要人類仍需要神，神就會持續存在，演化出最適應現代人需求的樣貌。

雖然羅伯．賴特用演化心理學的理論來探討宗教的演化，但他算是對宗教非常客氣的，如果和歐美幾位嚴厲攻擊宗教的知識份子相比的話，如芝加哥大學的演化遺傳學家Jerry A. Coyne（著有Why Evolution is True）、史丹佛大學的神經科學家山姆．哈里斯（Sam Harris，著有The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason、Letter to a Christian Nation、《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索》（The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Value）〕、塔夫大學的認知科學家Daniel Dennett（著有Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life、Science and Religion: Are They Compatible?）和牛津大學的演化生物學家道金斯（Richard Dawkins，著有The God Delusion），都對宗教攻擊得極不客氣。








尤其是道金斯的The God Delusion，截止2010年1月，該書英文版已賣出至少200萬冊，並翻譯成34種語言，中文簡體字版名為《上帝的迷思》。道金斯在The God Delusion中指出，相信上帝的存在不僅是錯誤的，也會導致社會之間的隔閡、壓迫和誤解，同時宗教也是戰爭、性歧視等一系列問題的元兇之一。

不過道金斯的The God Delusion和《神的演化》探討的也非所有世界性宗教，因為他們這些西方人可能永遠都無法理解東方的宗教哲學，尤其是另一大宗教－佛教。《神的演化》提出的零和–非零和關係就完全無法解釋佛教的起源與演化。因為對於佛教，根本沒有所謂的零和關係。《神的演化》偶爾有提到佛教，不過只有僅是用來提點一些相似之處而已。佛教不承認宇宙有一個永恆不變、獨立存在的萬能造物主，因此西方人很難理解佛教如何成為一個「宗教」，更遑論要去深入去討論。就對這個世界真實而理性的瞭解而言，佛教所掌握的真實性，甚至還高於科學，不過那是另一個非常大的問題，在此就先不展開討論了。